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滇言形容说时迟那时快是“歘（chuā）的一声”。“歘”字的意思就是迅速、突然等，又是拟声词，使人感觉飞快，端的是声义并举的汉语好词！后来好多人说、写它，都成了“刷”或“唰”，这是俗字代替了正写。

滇言“咒骂”一词常去掉骂字单独使用，“咒人”或是“麻婆咒鸡”，都有念念叨叨数落的意思。“咒”也是道士、巫师使用咒语咒符的简称，“咒死人”是用巫术置人死地，被人骂得长了，“千夫所指，无疾而终”，便是死期将近了。“咒人”这词，恐怕不是一般地骂骂！

滇言大不一样叫“不同道”。道不同不相为谋，道不同是根本的不同。但这里的“不同道”却是说的“非常”，如“苦得不同道”是苦得厉害，而不是有什么道可道非常道的区别。借一些“高大上”的词汇俗化口语后变成形容词，亦是方言之一擅也。

滇言试探、挑逗、不慎重的比画都叫“醒”（xǐn），比如警示：“那边很危险，不要去面前一醒一醒呢！”这是试探。如果是警告，就是：“不要跟我醒，小心我收拾你！”

此字不是“悻”，“悻”有恼怒的意思，如“悻悻而去”。“醒”犹言“衅”，这里是“挑衅、生事端”之意。

滇言快点叫“赶点儿”，直是京腔。只不过是腔一个腔，用法有些变：北京人的“赶点儿”是“赶得上、正赶上”，滇人的是“快些吧”的催促语。

许多人认为这腔调是由当时旗营来驻防传来的，虽也未能排除，但恐怕这类腔调在滇言中之形成时间更为久远。有一趣事是多年前去白族地区进行田野调查，剑川白族说他们的腔与京腔有许多相似相同的，当时还发“照相”等词的“乡音”，果然近似！此中原委，不知后来可有人调研？

保山、陆良方言发音，腔调有“京腔”风味特色，也有人说是旗人所薰，究之必有所获也。

滇言说非真相、非原貌、非真心都冠之以“白”。白眼字是读错写错的字，不是本字；白话是假话、谎话。“扯白撂谎”“扯白”就是“撂谎”的原意复申。但是一般说：“两个老奶在款白话。”简单说就是“款白”，这不是说两个老太太正在互相说谎，而是说正在有一搭没一搭地说闲话。“白”，也指不正式、价值不多，有“白忙活”的意思。

滇言说到背时、倒霉，不情肯、不甘愿时，会有“丧德”“葬德”的说法。例如：“我不想去他非鼓（勉强）着，葬德了。”如从字面释义，应是指摘他人之缺德，但在真实语言环境中却来了个“语义漂变”，或许是“非我所愿，即为丧德”的伦理表达？

滇言“都”不论用法只发“dū”，不似普通话有两个读音。最方言的用法意为厉害、霸道，称人“都”或“都天、都顶”，就是此人善横行，忒霸道。例如，你敢惹那个都天的女人！因为“都”的古字义中即有头目、把总、厉害等意。南方少数民族的头目也有称“都老”者。幽默的是，这声音加一口字旁就成了拟声词“嘟”，是一个联想不好的声音。

滇言之“肚囊”及“肚囊皮”恐是“肚腩”之衍，但不是简单的流误，而是赋予了更多的意义。市井喜以动物分部位的肉来代指人体相应部分，亦算是滇人幽默，如舌头是“口条”、脖子是“槽头”之类。不过“肚囊”也形象，与“腹腔”是一码事。

但“肚杂”就不是腹内杂碎那么简单了，第一层意思是一个人不分好赖的内在，第二层意思则是指知识与学问。所以“肚杂好”不单是说消化功能强，更是指隔着一段的那颗脑袋管用！

滇言有“端簸箕”一说，意谓弄走了别人的女友或老婆，这往往相似于飞来横祸，因之也叫“端飞簸箕”。另外，打羊皮小鼓之男巫师尊称为“端公”。这本是唐朝纠察官员的尊称，神汉连鬼都可以纠察，叫端公也合适。以前我在浙南见端公头戴方巾一身彩绣如戏文中得志秀才，大概是拟唐的装备吧？不觉哑然失笑：一样是端了，他这就不是去“端飞簸箕”。

滇言称拦截、围堵，使事物中断为“断”（duǎn），如“一巷巷的人都来断贼！”以前在电影院门口等退票叫“断飞票”，是一项竞智竞力的活动，也大概是黄牛党的发端。“断”也可以用于抽象事物，如“赶紧断住他的话头，扯到别处去了”。而且“断”本有此读，是为古语。

滇言之“硬”还是硬，但听了像“摁”。“硬过硬”“硬抵硬”都是不能下软蛋的意思。但组词有特色：硬跷跷是僵硬，硬桨桨更是僵硬，硬挣挣就可以算是褒义了，有铁骨铮铮的意思。硬拐拐多半形容食物，人人会讲，但很少有人会写。

滇言有个高发之词，就是“发”，不论什么东西，只要有发生、发动、发作、发起一类意思都可言之“发”，于是发火、发昏、发痧（中暑、热症）、发羊耳疯（羊痫）……都可以用发，不过最好的还是发财。其中可一说者，“发火”，除了现在最常用也最不好的“发脾气”一义，它还是一种器物，就是火镰之类。如果不能发火，小到枪弹不能击发、魔术不能演出、蜡烛不能点亮，大到赤壁之战不能胜、晚餐不能端上……原是火种或打火的器具，后老一辈多有将火柴称为“发火”者也！

滇言之往复折返谓之“翻”，折腾就是“翻播”，俯卧是“翻扑”，做买卖叫“翻生意”。侧手翻叫“翻秋板”，挺好玩。但“翻秋打滚”就不好玩了，属于乱滚耍赖之类，可能东北人说的“滚犊子”就是这一类吧？

滇言称“像什么”，说“仿、将仿”，或“抵仿、搭仿”，一看便知是古汉语，却无“仿冒”或“仿造”之意，例如，由“哪个仿你一样脸皮厚”便看出与“仿宋体”之“仿”语义不同。“抵仿”又有“好比”之意，当然也是本语延伸。

于是引申：“照样子”就是“仿这种”，“如同”也是“仿”，如“他这脾气仿个娃娃一样”。这是兼有了“仿佛”的意思，不过简言之而已。“恰似、恰如”称为“将仿”或“将搭”，用法有古风。

“将”有刚好之意，“将将”则是恰好，“将仿、将搭”便是“如同”，因之，“将合、将合式”是“正好”的意思也就顺顺当当了。

滇言说像什么、按照什么是“学（xió）哪样”，例如，“你咋个脏得学个叫花子一样！”仿照便是“学”，“学”字本来就有模仿的第二义项，所以理解也全无格碍。一方约定俗成都如此言说，就是方言。

滇言称无法无天、不听管教的人为“飞天神王”，特别是小男孩大胆妄为者。查这个“飞天神王”，家世有些混乱，一说即是那个三只眼的“马王爷”，一说是面目狰狞的王灵官，再一说是东南西北各有飞天神王。我从“到处都有”说，因为确实地不分南北、人不分老幼都有“飞天神王”。

滇言有专门用来吓唬小孩子的一个名目，叫”老白鬾（jì）”。这是传说中的小儿鬼（见《说文解字》），古书有“八灵为之震慑，况鬾蜮与毕方”之句。

这个词除了用来使小孩子产生恐惧外几乎没有别的用法，因为大部分人也实在不知道这个东西的究竟。