1.子曰：“为政以德 ，譬如北辰 ，居其所而众星共 之。”

孔子说：“如果君王以‘德’治理国家，那就会像北极星一样，安居在自己的位置而其余众星有序地环绕在它的周围（随它的方向前进）。”

2.子曰：“《诗》三百 ，一言以蔽之，曰：‘思无邪 。’”

孔子说：“《诗经》的全部内容用一句话来概括就是：思想纯正。”

3.子曰：“道 之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 。”

孔子说：“如果用行政命令来训导民众，用严刑峻法来整束民众，民众只会千方百计避免获罪而丧失廉耻之心；如果用道德引导民众，用礼仪约束民众，民众就会有羞耻之心并且努力（改正自己）以达到要求。”

4.子曰：“吾十有 五而志于学，三十而立 ，四十而不惑 ，五十而知天命 ，六十而耳顺 ，七十而从心所欲不逾矩 。”

孔子说：“我十五岁的时候立下了学习的志向，三十岁时说话做事都很得当，四十岁时掌握了知识开始不因外界事物困惑，五十岁时知晓天命，六十岁对不利于自己的意见也会正确对待，七十岁以后则能行动都随自己的心意而又不会越过世俗规矩。”

5.孟懿子 问孝。子曰：“无违 。”樊迟 御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子向孔子请教关于“孝”的问题。孔子回答他说：“不要违背。”当樊迟为孔子驾车的时候，孔子告诉他说：“孟孙（孟懿子）问我什么是孝，我告诉他就是‘不要违背’。”樊迟问道：“这是什么意思呢？”孔子回答道：“父母在世，以礼来侍奉他们；父母过世，以礼来安葬他们，以礼来祭祀怀念他们。”

6.孟武伯 问孝，子曰：“父母唯其疾之忧 。”

孟武伯问孔子什么是“孝”，孔子回答说：“孝顺父母就是要（时刻）关心他们的身体，为他们的疾病担忧。”

7.子游 问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养 ，不敬，何以别乎？”

子游向孔子请教什么是“孝”，孔子说：“今天我们说到‘孝’，就说是能够赡养老人就可以了。但我们对家里的狗、马也能做到很好地喂养它们。所以，如果没有用恭敬的态度对待父母，那么这种赡养与喂养家里的动物有什么区别呢？”

8.子夏问孝，子曰：“色难 。有事，弟子服其劳 ；有酒食，先生 馔 ，曾是以为孝乎？”

子夏问孔子什么是“孝”，孔子说：“要做到和颜悦色，始终恭敬最不容易。如果只是父母长辈有什么事，晚辈子女帮他们完成，服侍他们，有好的饮食也都先拿来奉给他们，你以为这样就是做到‘孝’了吗？”

9.子曰：“吾与回 言，终日不违 ，如愚。退而省其私 ，亦足以发，回也不愚。”

孔子说：“每次我跟颜回说些什么，一整天他都不会提出什么相反的意见或问题来，就好像很愚钝一样。但通过观察他私下里与其他人的言行，其实对我们平时讨论的问题有很多阐发。颜回也并不是很愚钝呀！”

10.子曰：“视其所以 ，观其所由 ，察其所安 ，人焉廋 哉？人焉廋哉？”

孔子说：“（要考察一个人）只要看他所做过的事情，观察他曾经的经历，看他的秉性涵养，这样一个人怎么能掩藏起自己来呢？怎么能掩藏起自己来呢？”

11.子曰：“温故而知新 ，可以为师矣。”

孔子说：“不断温习以前学到的知识，不断从中阐发出新的体会，这样的人可以做老师了。”

12.子曰：“君子不器 。”

孔子说：“君子不会像器皿一样只具备某一方面的才能。”

13.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子贡问孔子怎样做一个君子。孔子说：“对于要说的话，先将它付诸于行动，然后再将它说出来（这样才是君子）。”

14.子曰：“君子周 而不比 ，小人 比而不周。”

孔子说：“君子与人相处合群而不勾结，小人则是与人勾结而不合群。”

15.子曰：“学而不思则罔 ，思而不学则殆 。”

孔子说：“单纯学习知识但不去思索就会茫然、迷惑，只是不断空想但不学习实践就会迷惑茫然。

16.子曰：“攻 乎异端 ，斯 害也已 。

孔子说：“（不讲道理地）攻击反对不同于己的言论或事物，这种行为也是错误的。”

17.子曰：“由 ，诲女 ，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

孔子说：“由啊，我教导你的你明白吗？对一件事，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是有智慧啊。”

18.子张 学干禄 ，子曰：“多闻阙 疑 ，慎言其余，则寡尤 ；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张问怎样求取官职。孔子回答说：“多听取别人的意见，有疑问的就先将它搁置在一边，对有把握的事也不要轻易地谈论，这样说话就会少犯错误；遇到事情要多观察，有怀疑的就先不做，对有把握的事也要谨慎地去处理，这样做事就不会有太多悔恨。做到少说错话、少做错事，官职俸禄自然就能得到。”

19.哀公 问曰：“何为则民服？”孔子对曰 ：“举直错诸枉 ，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

鲁哀公问孔子：“怎样做才能使民众臣服？”孔子回答说：“选拔任用正直公平的人，把不正直的人放置一旁，那么人民就会臣服；任用不正直的人而将正直无私的人放置不予任用，则民众不会臣服。”

20.季康子 问：“使民敬、忠以 劝 ，如之何？”子曰：“临 之以庄，则敬；孝慈 ，则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子问孔子：“要使民众恭敬、忠厚，并且自勉努力，应该怎样做呢？”孔子说：“对待民众庄重威严，他们就会态度恭敬；通过自己的行为引导百姓孝敬父母、慈爱兄弟，则民风忠厚；提拔良善的人而教导能力差的人，人们就会自勉努力了。”

21.或 谓孔子曰：“子奚 不为政？”子曰：“《书》 云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政 。’是亦为政，奚其为为政？”

有人对孔子说：“先生为什么不从事政治呢？”孔子回答道：“《尚书》里说过，孝就是孝敬父母，友爱兄弟。用这孝的风气去影响当政者，也就是从政了，难道只有做官才能算是从事政治吗？”

22.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗 ，小车无軏 ，其何以行之哉？”

孔子说：“一个人做事没有信誉，会让人不知道他到底想做什么，让人无所适从。就像牛车上没有輗，小车上没有一样，它凭什么来行进呢？”

23.子张问：“十世 可知也？”子曰：“殷因 于夏礼，所损益 可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以知道吗？”孔子回答说：“殷代沿用夏代的礼制，周代沿用殷代的礼制，他们在因循的过程中对这些礼制的修整变化是可以考察到的。以后别的继承周代的国家就算历任百世，他的礼制也可以推出来。”

24.子曰：“非其鬼 而祭之；谄 也。见义 不为，无勇也。”

孔子说：“不是自己家的祖先而去祭祀他，这是谄媚的行为，见到应该做的事而不做是没有勇气。” 1tY1bNZOrN9wG1v3Bqj3fBAqnlsrLeKJpJwbwk3U5Q5wgoxpv0b1KoNYMwqYSPJK