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读《内经》，要能正确理解其医理，需要注意研究同一术语在不同篇章中的注释。其中有在含义上不同的，自然要留心区别，不能混淆。也有在含义上一致，或基本一致，却有相异之处的，所以应前后互参。
如“泾（经）溲不利”这一术语，分别见于《素问·厥论》《素问·调经论》和《灵枢·本神》篇中。
《素问·厥论》说：“厥阴之厥，则少腹肿痛，腹胀，泾溲不利……”“腹胀，泾溲不利”，《太素》卷二十六作“经溲不利”；《甲乙经》卷七作“
胀，泾溲不利”；《类经》卷十五作“腹胀，泾溲不利”，与《素问》同。《集韵》说：“泾，泉也。”《说文》说：“泉，水原也。”《辞海》训原为“源的本字，水源”。《素问·脉要精微论》说：“水泉不止者，是膀胱不藏也。”水泉不止，即小便不禁。泾训泉，泉训原（水源）。《素问识》说：“泾溲即是小便。溲者，二便之通称，加泾字，别于大便。”所以，《厥论》泾溲不利，即小便不利。明·张琦就是按这个意见解释《厥论》上述原文的，他说：“肝脉抵少腹，热郁故肿痛。木郁贼土，故腹胀。热不得泄，故小便不利。”
《素问·调经论》说：“形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四肢不用。”“泾溲不利”，《太素》卷二十四作“溲不利”。杨上善注：“有本经溲者，经即妇人月经也。”所以，《素问》新校正说：“杨注泾作经，妇人月经也。”《辞源》说：“泾，月经。通经。”并引《调经论》该条为证（但句读有误：“形有余则腹胀，泾溲不利不足，则四支不用。”“不足”，应属下句读）。《辞海》说：“溲，便溺……也特指小便。《素问·奇病论》：‘有癃者，一日数十溲。’”因此，《调经论》中的泾溲不利，即指妇人月经及小便不利。脾主肌肉四肢。形有余者，多湿多痰肥胖之人也。《女科切要》说：“肥人经闭，必是痰湿与脂膜壅塞之故。”脾湿郁久化热，湿热内阻也可致小便不利。
《灵枢·本神》说：“脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。”《太素》也作“经溲不利”，与《素问》同。《太素》卷六杨注“经”为“女子月经”。《类经》卷十四在注《素问·调经论》“形有余则腹胀，泾溲不利，不足则四支不用”时就说过：“此与《本神》篇义同”，即与《本神》上述的这一条义同。《调经论》“泾溲不利”与《本神》“经溲不利”，均指妇人月经及小便不利。但上述两篇在《内经选读》中都按《厥论》注释解释为“小便不利”，这是不够准确的。
又如“阴阳喜怒”这一术语，分别见于《素问·调经论》和《灵枢·口问》篇中。
《素问·调经论》说：“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”《太素》卷二十四杨注“阴阳喜怒”为“男女喜怒”。日·丹波元简注：“阴阳喜怒之阴阳，盖指房室。”《灵枢·百病始生》说：“喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。”所以，阴阳喜怒是指房事过度、喜怒不节致病的内因。
《灵枢·口问》说：“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处……”《太素》卷二十七杨注：“风雨寒暑居处，外邪也；阴阳喜怒饮食惊恐，内邪也。”阴阳喜怒，仍指房室、七情等致病的内因。
很明显，杨上善在《太素》中将两处“阴阳喜怒”之“阴阳”均作为病因解释，实指男女房事过度。《调经论》“夫邪之生也……”与《口问》“夫百病之始生也……”这两段探讨病因的文字，内容相同，有互相呼应的妙用。但《灵枢经白话解》将《口问》篇“阴阳喜怒”，语释成“或阴阳失调，或喜怒的情绪激动”。把此处专指病因的“阴阳”释为“阴阳失调”，这就欠妥了。因为“阴阳失调”，或称“阴阳偏胜”，是病机概念。
所以，要能正确理解《内经》医理，读注释时应前后互参。
（郑邦本撰文，原载《中医精华浅说》，四川科技出版社，1986年10月第1版）