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祖师郑钦安（郑仲宾的义父、启蒙老师）为火神派代表，为何郑仲宾（邦本先生的祖父）、郑惠伯（邦本先生的伯父）和邦本先生等却传承了温病流派学术经验呢？
郑仲宾为火神郑钦安（1804～1901年）之义子，少时跟随火神学医3年，此时年纪尚幼，郑钦安祖师爷只能传授其中医经典和基础知识。之后郑仲宾到北京京师大学堂求学，苦读十年，在读书期间，祖师火神病逝，而郑仲宾学成回成都后，又因避祸而赴川东奉节，更是再无机缘与火神之其他弟子交流，因而未能继承祖师火神扶阳之术。
1.郑仲宾创立夔门郑氏温病流派
邦本先生所在的川东郑氏一门，三代人才辈出，医誉尤重于当地。20世纪90年代初，曾出现一家之中两代3人（郑惠伯、郑邦本、郑家本）同时享受国务院政府特殊津贴，为此，《健康报》于1994年2月15日刊载了新华社专稿《川东名医“郑氏三杰”，同获政府特殊津贴》。一家三代，从郑仲宾至郑邦本，都擅长温病的治疗，家学传承极为成功。这里面既有深刻的社会背景，又有深厚的家学渊源。
郑仲宾，名方，字仲宾（1882～1942年），四川省成都市人。少时拜于满清举人乔茂堂门下，攻读经史，又受家教“医文同宗”的思想影响，随义父四川名医郑钦安学医3年，打下了坚实的文理和医理基础。戊戌变法后，清廷设立“京师大学堂”。郑仲宾得业师乔茂堂及堂兄郑言的资助和支持，报考“京师大学堂”，被录为公费生，在京苦读十年。毕业后，因参加同盟会革命活动未得重用，于1908年回川，受到成都高等学堂和夔州府（今重庆奉节）官立中学的同时聘任。此时，清廷因其参加同盟会从事革命活动而欲捕之，其父在成都官府当幕僚，事先得知，乃告其速离蓉赴川东夔州府官立中学任职，此后一直定居于奉节。
郑仲宾在中学执教8年后，创办“昭文私塾”。开设国文、数学、英语、博物（自然）、医学5门课程，名重一时，门人多有所成就，其中郑惠伯（其子）、李重人（原北京中医学院副教务长）、向蛰苏（原湖北中医学院教授）等，均为全国著名中医专家、教育家。他在“昭文私塾”任教期间，利用课余时间及晚上出诊，从医亦执教。
温病，多为现代所说的传染性疾病和发热性疾病，此病的流行与社会背景和地域因素有密切关系。时值清末民初，正是社会动荡、国内战乱频发时期，加之1937年抗日战争爆发，人民流离失所，奉节又地处三峡地区，气候炎热潮湿，有火炉之称。因此疫病（流感、猩红热、麻疹、天花、痢疾、霍乱、疟疾等）蜂起，而温病作为当时的主要病种，其治疗研究已不是个人的兴趣取舍问题，而是一个医者必须掌握的临床技能。正是这种社会环境给郑仲宾提供了广阔的行医舞台。他聪明颖悟，少时攻读经史，青年时代在“京师大学堂”苦读十年之久，学识与眼界愈宽，传统与现代集于一身，是一个真正的儒医。再加上怀有一颗济世活人之心，就不难理解郑仲宾为何能取得如此卓著的医学成就，尤其是在温病方面。加之其本人体弱多病，体质偏于阴虚，后来发展成气阴两虚，患肺痨咳嗽、咯血，服用养阴润肺方药才能控制病情。平日饮食清淡，不食辛辣煎炸之品。这也就决定他为自身健康考虑，在温病上细心专研，以求自保。
郑仲宾在温病学术上颇有建树。他推崇温病大家如吴有性、叶天士、吴鞠通、薛生白、杨栗山、俞根初，以及当代温病名医丁甘仁、何廉臣等，因此受他们的影响较大。他把温病归纳为温热型和湿热型两大类。执简驭繁，指导临床。他对温病的辨证、诊断，尤重视舌诊。对某些急性热病的治疗，不拘泥于叶天士的“在卫汗之可也，到气才可清气，入营犹可透热转气，入血就恐耗血动血，直须凉血散血”的治则，主张先安未受邪之地。如他总结出治疗烂喉丹痧用辛凉透表、气血两清之法，收到极好效果。对湿温伤寒，主张早下，拟芳香化浊、苦温燥湿、苦寒泻下之方，能解除缠绵之发热，缩短病程，意在釜底抽薪，除邪退热。对前人关于湿温服柴胡则耳聋之论，持批判态度，认为柴胡配黄芩可以和解少阳枢机而解热，促进早日病愈。耳聋不是柴胡所致，而是病证自身的原因。
郑仲宾著有《诊舌心得》7万字，总结了温病临床辨舌的经验；《诊中宏宝》10万字，记载验案验方。惜尚未付梓，连同所有中医藏书，毁于1939年日军空袭。
2.郑惠伯继承和发展了郑仲宾温病学术经验
郑仲宾之后，其家族的学术传承主要是其子郑惠伯。郑惠伯（1914～2003年），自幼随父学习医文，1931年在重庆针灸医院学习，与龚志贤、熊雨田、唐阳春同窗，学成后行医故里。1956年调入万县专区人民医院中医科工作，任主任中医师，1991年入选首批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师，1993年获批享受国务院政府特殊津贴，一直从事临床和科研工作，直至去世。
郑惠伯在学术上深受其父的影响，所处时代跨越新中国成立前后，由于当时的社会环境和医疗条件，温病仍是中医临床常见疾病。他18岁跟随其父亲在“济贫药局”义诊，当时疫病流行，患者多为贫病交加的农民和市民，“济贫药局”免费治疗，每日门庭若市。他一开始独立临床即能接触到大量危急重症。遇到问题，夜间即向父亲求教，并带着问题学习温病著作。在其父的指导下，结合临床实践，运用温病学的理法方药，救治了不少重病患者，积累了治疗急症的宝贵经验，学识大进。而新中国成立初期，特别是20世纪五六十年代，医疗条件较差，中医在防治温病方面仍发挥着不可替代的作用，这给他在温病临床方面继续提供了社会基础。
（1）辨治温病，必须分清温热、湿热属性
郑惠伯强调辨治温病，必须分清温热、湿热之属性。温热性质的温病以“阳热伤阴”为其病机，治则为“清热保津”。对于温热性质的温病，他的常用治法有四种：
清热解毒：清热解毒是祛邪的主要方法，也是救阴的重要环节。包括辛凉解表，如银翘散；辛寒清气，如白虎汤；苦寒清热，如黄连解毒汤；清营凉血，如清营汤等。
养阴生津：温为阳邪，化火迅速，最易耗阴伤津。养阴生津至关重要，养阴生津即属扶正，如增液汤、益胃汤、沙参麦冬汤、五汁饮等。
通里攻下：“温病下不嫌早”，早下能祛邪退热。在感冒、肺炎等外感温热病中，适当配用泻下药，可提高疗效，缩短病程。对于急性热性传染病，如流行性出血热（发热期、少尿期）、流行性乙型脑炎、钩端螺旋体病、重症肝炎等，亦不可缺少泻下方药。包括苦寒泻火，如承气汤；导滞通腑，如枳实导滞丸；增液通下，如增液承气汤；通瘀破结，如桃核承气汤等。
活血化瘀：“营分受热则血液受劫”，热邪入营则斑疹隐隐，入血则耗血动血，二者都需凉血散血。温热之邪，内陷心包，阳明腑实者，当解毒通腑，活血化瘀，如牛黄承气汤合血府逐瘀汤加减；温病蓄血，血热互结者，应破血下瘀，如桃核承气汤；外感温热，经水适来，热入血室者，宜和解散邪，佐以消瘀，如小柴胡汤加牛膝、桃仁、牡丹皮、赤芍之类。郑惠伯主张：温热性质温病在气分多采取清热、养阴、攻下三法；入营血则加入活血化瘀法。从整体观察病情，根据热盛、阴亏、腑实、血瘀之轻重缓急，分清主次，依法组方而治。
湿热性质的温病，具有湿、热两方面的证候，湿热稽留气分为其病机特点，脾胃为主要病变部位，热得湿而胶结，湿得热则缠绵，治当分解湿热为主，但解毒、活血、泻下等法于某些湿温病亦不可少。郑惠伯常用的治湿温方剂有湿遏卫气（湿重于热），表湿重者用藿朴夏苓汤，里湿重者用三仁汤；湿热郁阻气机（湿热并重），用甘露消毒丹；秽浊阻于募原（湿重于热），用达原饮；湿热蒙蔽心包（热重于湿），用菖蒲郁金汤加抗热牛黄散；痰浊重者，菖蒲郁金汤配苏合香丸。特别是甘露消毒丹和达原饮，为其最擅用者。郑惠伯强调：治疗湿热性质的温病是中医的优势，对于有效方药，应认真总结，加以研究。
（2）以方系病，必须掌握证候病机特征
郑惠伯在温病临床中倡导掌握有效方剂，以便能以方系病。同一疾病有不同证候类型，同一证候类型可见于不同的疾病，所以有同病异治和异病同治。如他用达原饮加减治疗疟疾、流行性感冒、传染性单核细胞增多症、结核性胸膜炎、急性肾盂肾炎、病毒性肺炎、湿温伤寒、霉菌性肠炎等，都取得了良好的疗效。
郑惠伯强调以方系病。以方系病应是证候基本相同，病机基本一致。达原饮的证候是憎寒壮热，胸胁满痛，腹胀呕恶，便滞不畅，苔白厚腻舌红等；其病机是湿热秽浊疫毒内蕴，或寒湿痹阻，湿浊化热；特征是苔白厚腻如积粉。临证时脉、舌、症不合的矛盾情况屡见不鲜。通过细致辨证，有的当“舍症从脉”，有的是“舍脉从症”，有的则“舍症舍脉从舌苔”。在突出整体对局部的主导地位的同时，不可忽视局部在全身中的作用。他运用达原饮，尤其重视舌诊。
（3）驱邪扶正，必须先发制病防止其传变
郑惠伯在处理外感热病时，若发现有内传之势，常在处方中加入清热解毒通便的药物，如虎杖、大黄之类，以达到里通表和、驱邪以扶正、防止传变的目的。经过长期临床观察，此等治法确能起到提高疗效、缩短病程的作用。郑惠伯常用清·杨栗山《伤寒瘟疫条辨》的升降散，选加金银花、连翘、石膏、知母、柴胡、黄芩、青蒿、大青叶等清热解毒药，治疗温热性质温病，邪在卫气者，如流行性感冒、流行性乙型脑炎、病毒性肺炎、多发性神经根炎等，效果甚佳。特别是对病毒性感染疾病，经用抗生素治疗无效者，更能显示其特殊疗效。
郑惠伯治疗瘟疫和伏气温病时，更主张先发制病，以先安未受邪之地，从而有效防止病情传变。瘟疫温毒发病，不外毒、热、瘀、滞四字，将病邪尽快控制在卫气营血的浅层阶段，先发制病，驱邪以扶正，防止传变，是提高温病急症疗效的关键。
3.邦本先生全面继承了郑惠伯温病学术经验
郑惠伯之后，其家学传承主要有郑邦本、郑家本、郑建本、郑祥本等子侄辈。郑惠伯即郑邦本之伯父。邦本先生出生于1939年，经历了新中国成立前后两个阶段。郑惠伯既是邦本先生的业师，也是邦本先生学术经验继承工作的指导老师（首批）。学医初始正是新中国成立初期，当时国家大力倡导发展中医，在防治传染病，如麻疹、乙脑、痢疾、疟疾、天花等疾病中，中医发挥了积极的作用。邦本先生在伯父的指导下，继承了宝贵的家传经验，对此类病症的治疗取得了较好的临床效果。治疗温病亦按温热、湿热为纲辨证。治疗温病的学术经验为危重症，急下可以防传变；危重症应抓住主要矛盾；阴虚阳亢，虚实夹杂，应滋阴潜阳，标本兼治；辨证湿温发热重舌诊，清热燥湿首选达原饮。
从上述内容不难看出，三代人在温病学方面基本继承了郑仲宾的学术思想和临床经验，例如：温病的治疗，按温热、湿热为纲辨证；温病危重症，急下以防传变；温病诊断，重视舌诊等。但由于时代的变迁和个人的经历有所不同，必然会有个人创新和不同特色。郑氏一门三代在温病的传承上非常具有代表性，也是中医世家传承成功的一个范例。归纳总结成功之处有三点：一是有医术高超的长辈言传身教作为临床指导；二是都经历见证了温病的多发时期，有社会历史条件；三是家族学术继承人都敏而好学，严谨认真，这也与郑氏家族的治家理念有很大关系。一个中医世家的成功传承，上述三个因素缺一不可。