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“医药源于巫术”之说的由来

在医药起源的问题上，存在着一种“医药源于巫术”的说法。在古代，巫师专门从事祭祀、占卜、求神、驱鬼，当他们与医疗活动结合起来，便出现了巫医，也就有了医起源于巫的说法。

在战国以前，医、巫不分，巫就是医，医就是巫，也就有了“医”字从“巫”而作“毉”的古体字。巫师掌握了一些医药知识，并常采药以用，以舞姿降神的形态祈福消灾，为人治病。在古代，巫祝治病，并不完全是消极的，在某种情况下，也可起到一定的治疗作用。以巫术为手段治疗，并非没有积极作用和效果。问明病由后，巫师向鬼神祝祷，并对病人施以催眠、暗示和激发等手段，使病人相信自己的病是由于特定的鬼神作祟，在巫师象征性地祈求某神的原谅或驱使某鬼遁逃的过程中，病人内在的防御功能便被充分地诱发出来，这也就是《素问》所说的“移精变气”。与此同时，因生病而产生的忧郁、恐惧心理也在不知不觉间得到了排解。对于心理障碍性疾病和一些小病症，巫术疗法有一定疗效，但对于大疾病和沉疴，巫术疗法则难以见效。

到了战国时期，巫、医则有别，有“信巫不信医，六不治也”（《史记·扁鹊传》）及“拘于鬼神者，不可与言至德”（《素问·五脏别论》）的教导。

“巫”与“医”有别

巫的产生是在原始社会晚期，由于医药卫生经验的积累，在巫师出现后，又往往承担着治病的职能，巫在巫术的名义下给人们治疗疾病。他们在治疗疾病时，有时施行巫术，有时也用到一些医药技术，其中有的巫师更偏重于医。

传说舜的儿子做了巫咸国的酋长，带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的天气等，以利于析盐。他们在祭祀时有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。这一过程，在别的部落就把它看成是在实施一种方术，于是，人们称这种会用土变盐的术为“巫术”。

医学毕竟是自然科学，随着人类对疾病的进一步认识和实践经验的积累，巫术逐渐成为医学发展的桎梏。

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处暑时节的气候

处暑，二十四节气的第十四个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。秋天，是诗人们最爱吟咏的季节之一，处暑来了，带来了久违的凉爽。正所谓，凉风有信，秋月无边，最美的处暑，还是在诗词里。

早秋曲江感怀

［唐］白居易

离离暑云散，袅袅凉风起。

池上秋又来，荷花半成子。

朱颜易销歇，白日无穷已。

人寿不如山，年光忽于水。

青芜与红蓼，岁岁秋相似。

去岁此悲秋，今秋复来此。

处暑期间，天气由炎热向凉爽过渡，要注意预防“秋燥”。真正进入秋季的只是东北和西北地区，而南方正是“秋老虎”发威之时。感受一丝秋凉的人们，往往在处暑尾声，再次感受高温天气，这就是名副其实的“秋老虎”。

处暑的药食养生

处暑之后，早晚温差变化开始明显，人们应饮食有节、忌肥甘厚味，特别忌讳过冷过热的食品。此时饮食调养方面宜益肾养肝，润肺养胃，多吃清热安神食物。

处暑后的天气多半以干燥为主，因此这个时候就应该多吃一些具有滋阴润燥功效的食物，避免燥邪伤害。饮食应该以清淡为主，随着水果的大量上市，可以多吃酸的水果，比如橘子、山楂、青苹果等，少吃甜味的西瓜等。葡萄不但“酸”，还益气补血、生津止渴、健脾利尿，初秋时多吃能帮助机体排毒，解内热。红色葡萄可软化血管、活血化瘀，白葡萄润肺，绿葡萄清热解毒，紫葡萄美容抗衰老，黑葡萄滋阴养肾。

经过一个夏天的“煎熬”，很多人脾胃功能相对较弱，比较适合吃健脾祛湿养胃的食物，如赤小豆、薏仁米、莲子、扁豆、冬瓜，也可以吃些茯苓，如茯苓夹饼等。不吃或少吃辛辣烧烤类的食物，包括辣椒、生姜、花椒、葱、桂皮及酒等。适量增加优质蛋白质的摄入，如鸡蛋、瘦肉、鱼、乳制品和豆制品等。可多用莲子、芡实、山药等健脾养胃的中药煲汤或煮粥服食，如冬瓜莲子煲老鸭、山药芡实煲粥、金钱草薏米煲猪肚、赤小豆煲鱼汤等，都是处暑时节的佳品。

处暑时节的本草

当季本草——何首乌

何首乌［学名： Fallopia multiflora （Thunb.）Harald.］，又名多花蓼、紫乌藤、夜交藤等，是蓼科何首乌属多年生缠绕藤本植物。

形态特征： 块根肥厚，长椭圆形，黑褐色。茎缠绕，长2～4米，多分枝。叶卵形或长卵形，长3～7厘米，宽2～5厘米，顶端渐尖，基部心形或近心形。花序圆锥状，顶生或腋生，长10～20厘米，分枝开展，每苞内具2～4花。瘦果卵形，具3棱，长2.5～3毫米，黑褐色，有光泽，包于宿存花被内。花期8-9月，果期9-10月。

观赏作用： 多配植于山谷灌丛、山坡林下、沟边石隙。

药用功能： 其块根入药，可安神、养血、活络，解毒、截疟、消痈；经过炮制的何首乌可补益精血、乌须发、强筋骨、补肝肾，是常见的中药材。

分布区域： 产于陕西南部、甘肃南部、华东、华中、华南、四川、云南及贵州。

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“医药源于巫术”之说不科学

要弄清楚是不是“医药源于巫术”，只要了解“医”与“巫”孰先孰后即可。

中医药的产生早于巫。中医药在有了人类之后就产生了，而巫的产生却远远落后于中医药，巫是在原始社会末期才产生的。原始社会的人们由于在日常生活中经常食用一些植物和动物，由此认识到了哪种植物和动物具有治病的作用，原始的中医药就因此产生。直到原始社会末期，在社会分工、私有制和剥削出现之后，巫才产生。

巫给医药披上了迷信的外衣。有人之所以认为“医源于巫”，主要是因为他们以为中医药最初都是通过巫术的形式来给人们治疗疾病，其实并非如此。巫产生之后，借鉴了中医药治病救人的方法，但是给它披上了迷信的外衣，并不是医源于巫，而是巫借鉴了医。巫师装神弄鬼，在巫术的名义下给人们治疗疾病，是对中医药的歪曲和不尊重。

“医药源于巫术说”，混淆了经验医学和巫之间的关系，不仅夸大了巫的作用，而且还颠倒了中医药和巫产生的顺序。这种说法把医学发展中的某个阶段当作历史的全部，无疑是错误的。

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选出符合题意的一项，将答案的序号填入括号内。

（1）下列说法不正确的一项是（　）。

A．医药源于巫术

B．在战国以前，医、巫不分，巫就是医，医就是巫

C．中医药的产生早于巫

D．对于心理障碍性疾病和一些小病症，巫术疗法有一定疗效

（2）下列关于处暑时节饮食调养说法不正确的一项是（　）。

A．宜益肾养肝，润肺养胃，多吃清热安神的食物

B．葡萄不但“酸”，还益气补血、生津止渴、健脾利尿

C．宜多吃辛辣烧烤类的食物，包括辣椒、生姜、花椒、葱、桂皮及酒等

D．何首乌的块根入药，可安神、养血、活络

（3）下列关于“医药源于巫术”说法不正确的一项是（　）。

A．巫给医药披上了迷信的外衣

B．“医药源于巫术说”，混淆了经验医学和巫之间的关系

C．巫产生之后，借鉴了中医药治病救人的方法

D．医源于巫，医借鉴了巫 cEnDro2HEw9aVRaokmzWADUTyg9loAAM1qlqyt18V9rNWsH311YZvQ/OWXIzAJYg