野史及笔记小说自不足信，但关于顺治出家疑案中所涉及的董小宛确有其人。近世编撰的《辞海》中明白地写道：“董小宛（16241651年），明末秦淮名妓，名白，后为冒襄（辟疆）妾。清兵南下时，辗转于离乱之间达九年，后因劳累过度而死。辟疆曾著《影梅庵忆语》，追忆他们的生活。有人说她为清顺治帝宠妃，系由附会董鄂妃而来。”连《辞海》都为董小宛误附会为董鄂妃的事实出面辟谣，可见这个历史传说是怎样的广泛和久远。那么董小宛与董鄂妃的真相到底如何？这二个贵贱不同、身份各异的女人又是怎样被后人强行捏合在一起的？

明末清初，秦淮河畔有八位声震四方的名妓。她们是马湘兰、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顾眉生（顾横波）、寇白门、陈圆圆，时称“秦淮八艳”。当时达官贵人，风流名士，前来慕名求识者多如过江之鲫。冒襄乃世家子弟，颇负文名，明末曾授台州推官，未赴。明之后隐居不仕，屡次拒绝清朝官吏的荐举，与方以智、陈贞慧、侯方域同称“江南四公子”。

冒辟疆最早与董小宛相识是在明崇祯十二年，南都乡试。二十九岁的冒襄至秦淮，从方、侯等风流之辈处听到小宛的盛名，开始与小宛结交。当年董小宛年方十六岁，而当时福临才只有两岁。

董小宛成为冒辟疆之妾一事，据冒亲著《影梅庵忆语》载：“至牧斋先生，以三千金同柳夫人为余放手作古押衙 ，送董姬相从，则壬午秋冬事。董姬十三离秦淮，居半塘（在苏州市城外）六年，从牧斋先生游黄山、留新安三年，年十九归余。”冒记载中的牧斋即原礼部侍郎、东林党人钱谦益之号。柳夫人即秦淮名妓柳如是，时已嫁予钱谦益。壬午为崇祯十五年，是年春，小宛病中再晤冒襄，始有委身之意，暨从至南都乡试，冒中副车。十月，小宛归冒心切，生死以之，得助于钱谦益大力斡旋相资，三日内为之筹划已毕。十二月，小宛随冒至如皋。冒辟疆不敢对嫡妻讲明纳董之事，先将其居于别室，四个月后才归与嫡同居。这时已是崇祯十六年癸未初夏了，冒辟疆三十三岁，董小宛二十岁，福临六岁。该年九月皇太极崩逝，福临才刚刚称帝。

董小宛在跟随冒辟疆九年后的清顺治八年（1651年）正月初二日，以劳瘁死，夭亡于家，时年二十八岁。董死后葬于影梅庵，故冒辟疆忆语以此命名，并抒二千四百言哭之。从冒辟疆的知交及当时骚人墨客的哀文挽诗中，有“可怜一片桃花土，先筑鸳鸯几尺坟”；“咫尺郊南同绝塞，至今青冢不悲主”；和“绮骨埋香十六年，春风坟草尚芊芊”，以及“历墓门而巡视兮，听松柏之萧萧”等诗句，无不是小宛芳骨埋藏影梅庵的历史写照。

关于疑案中洪承畴劫掠董小宛北上献于顺治的传说，自有可疑之处。清军在攻破南京后，洪确被授总督军务之职，并率部打击江南抗清义军。顺治十年之后，洪承畴又受命经略湖广，尽辖江南，从常理来讲，完全有可能接近董小宛，并可能做出劫掠之事。但董小宛自明崇祯十五年秋冬相从冒辟疆，至顺治八年正月去逝，有史料可查的九年未曾离开冒辟疆左右，自然就很难有被劫掠北上并嫁于顺治之说了。如果这段史实尚有纰漏，那么即使在顺治八年洪承畴督署江南时劫掠了董小宛，时顺治帝才十四岁，董小宛已二十八岁。洪纵有天大的胆略和投机的诀窍，也是不敢对未足大婚之龄、童稚未脱的当朝天子献上一个比他年长一倍的妓女以图恩邀宠的。

既然传说中的董小宛入宫不能成立，那么顺治出家及与董妃的情爱故事，又为何传播如此之广远？想也不是空穴来风，平地爆响惊雷。这个悬案的症结到底何在？答案则恐怕是将宫中真正的董鄂妃与董小宛合二为一，并移花接木，影射附会的缘故。若弄清了董鄂妃的生前死后，对清初这段著名的悬案也就不难破解了。

有史料可查的是，在顺治帝的孝陵地宫中，除顺治本人外，还葬了两位皇后。一位是孝康章皇后佟佳氏（1640-1663年），另一位则是孝献端敬皇后董鄂氏（1639-1660年）。

第一位孝康章皇后，生于崇德五年，为都统佟图赖之女。初入宫时被册为妃，顺治十一年三月十八日生皇三子玄烨。顺治帝崩后，由皇三子玄烨登大位，是为康熙皇帝。根据母以子贵的传统惯例，康熙元年十月二十七日，佟妃被做了皇帝的儿子尊封为慈和皇太后，至康熙二年二月初一日，这位刚当上皇太后一年多的佟氏，染病离开了人世，年仅二十四岁。

在孝陵地宫陪伴顺治的第二位皇后董鄂氏，满洲正白旗人，为内大臣鄂硕之女，生于崇德四年。关于董鄂氏进宫前后的那段经历，史书记载模糊不清，只提一句“年十八，入侍”，颇有些欲盖弥彰之势。这个弥彰通过《世祖实录》中的某些记载，可窥视真情一二。记载中说：顺治十三年四月，应册立嫔妃。六月，奉皇太后谕，举行册立嫔妃典礼，先册立东、西二宫。同月，皇太后谕，孔有德女孔四贞宜立为东宫皇妃。七月，襄亲王博穆博果尔死。礼部择吉于八月十九日册妃，上以襄亲王逝世，不忍举行，命八月以后择吉。八月二十二日，立董鄂氏为贤妃，同日遣官祭襄亲王。九月二十八日，拟立董鄂氏为皇贵妃，颁诏大赦。

从上述记载可以看出，关于典礼丧仪的安排，令人感到董鄂氏与这个博穆博果尔必定有着某种神秘的联系。襄亲王博穆博果尔为太宗第十一子，福临之异母弟，死时年方十六岁。从上述活动看，决不能单纯认为福临因幼弟新逝，就不忍举行纳妃典礼，而董鄂氏欲立为贤妃和拟立为皇贵妃，却要同日或先期祭告襄亲王，更说明这种神秘联系的不可分割。此外，董鄂氏显然不是由嫔位以下逐渐提升，而是打破后宫晋封之例一跃为妃，董氏何幸，能有此殊荣？况从皇太后先指定汉公主孔四贞为东宫皇妃一事，说明董鄂妃之殊荣决非皇太后相助或撮合。因此，其中的曲折情节必为顺治和董鄂妃共同制造了一个不可告人的秘密——他们合谋暗杀了襄亲王博穆博果尔。

关于顺治和董鄂妃谋杀博穆博果尔的推断，从当时在北京的德国传教士、清王朝钦天监监正汤若望的日记中可以得到佐证。汤若望这样写道：“顺治皇帝对于一位满籍军官之夫人，起了一种火热爱恋。当这位军官因发现其间的私情而申斥他的夫人时，他竟被有所闻知的天子，打了一个极怪异的耳光。这位军官于是乃怨愤而死，或许是被谋杀而死。皇帝遂将这位军官的未亡人收入宫中，封为贵妃。这位贵妃于1657年产生一子，是皇帝要规定他为皇太子的。但是，数星期之后，这位皇子竟而去世，而其母随其后亦薨逝。皇帝徒为哀痛所致，竟致寻死觅活，不顾一切。”

汤若望所记述的军官未亡人，当是襄亲王的夫人无疑。襄亲王于1656年7月突然死去，董鄂妃随后进宫。清初爱新觉罗子孙经常领兵出征，又崇尚武功，汤若望称博穆博果尔为军官，亦不难理解。襄亲王的突然去世以及董鄂妃的随后入宫，当时在京的汉官如国子监祭酒吴梅村等人对此隐秘都有所听闻，但只能以曲笔在诗文中隐约吟咏，不敢明言载记。而汤若望是德国人，无此顾忌，所以有此记载，并在这些记述中直称“当朝天子是个性欲本来很强烈的皇帝”等等。以官书对照私著，顺治和董鄂妃之间的隐秘大体可以解开。从历史的沿革来看，清王朝在关外及入关后一段时期，对婚配本不拘守汉人所重伦常。由此可推断，董鄂氏先是以秀女 的身份入宫指配给博穆博果尔，后被顺治看中。在谋杀了博穆博果尔之后，原来的弟媳变成哥哥顺治的宠妃。至此，董鄂妃“年十八入侍”一句官书记载就轻易地找到了注脚。

董鄂氏来到顺治身边从而得到这位当朝天子的宠爱，已是情理之中的事情，只是其宠爱的程度多少令人有些不可思议，有清一代也绝无二例。从清宫记载可以看到，董鄂氏于顺治十三年夏入宫，八月即立为妃，这在当时已是很高的起点了。但九月又接着拟立为皇贵妃，十二月正式册立。从妃至皇贵妃，在短短四个月内越过贵妃这一级而直逼皇后中宫 之位，晋封之速急自然令满朝骇异。因为此种过火举动，既无先朝前规，又不可为后世成例，实乃奇宠滥恩。但顺治如此之为，自是有他的打算。这个打算就是让董鄂妃尽快地成为皇后。要想成为皇后，就要设法废掉当朝皇后博尔济吉特氏。但这时的皇后与顺治的母亲孝庄皇太后感情极深，又是孝庄的亲族（侄孙女）。在孝庄的竭力阻止下，顺治的废后 计划未能实现，董鄂妃的皇后梦自然也成为泡影了。

顺治十四年十月，董鄂妃生下一子，按排行为顺治之第四子。这个儿子的出生，又让顺治和董鄂妃看到了希望。因为一旦册立这个儿子为太子，他的母亲或早或晚都将成为皇后。但正当二人沉浸在美好憧憬中时，这个不争气的儿子仅活了三个月零十四天就宣告夭亡。儿子的不幸夭亡，使董鄂妃陷于了无尽的悲痛与绝望之中，对顺治本人也是一个极为沉重的打击。为安慰董鄂氏，顺治下旨追封这个连名字尚未来得及取的皇四子为“和硕 荣亲王”，其爵秩在清宗室十二等封爵 中列为头等。不仅如此，顺治帝借着悲痛，干脆放开胆子，冲破朝中禁规，在京东蓟县靠东陵不远的黄花山下，专为这位皇四子修建了一处荣亲王园寝。一应规制齐备，添设守备一员，千总二员，守兵一百名防守巡护。在这位被封为荣亲王的孩子的地宫中，有一块墓碣石，被后来的盗墓者掘出，上面刻有“和硕荣亲王，朕第一子也”之句。这“第一子”实为“皇太子”之意。如果不是此子早殇，董鄂氏早薨，日后的皇位恐难为第三子玄烨所占，自然也就没有日后康熙大帝的非凡作为了。

所幸历史并没有这样安排，它在让这位幼儿夭亡的同时，又把不幸加到了这位幼儿母亲的头上。就在儿子死去两年零八个月之后，董鄂妃也终因过分忧郁悲痛而气绝身亡，时为顺治十七年八月十九日，董鄂妃年仅二十一岁。

董鄂妃妙龄早逝，顺治帝悲痛欲绝，不仅亲自为之守灵，还传谕王以下、四品官以上，并公主、王妃以下命妇（清代品官母、妻之受有封号者），俱于景运门内外，齐集哭临，辍朝五日。顺治怀着夭子丧妻的万分哀痛，于八月二十一日，竟不顾祖宗礼制，谕礼部破例追封董鄂妃为皇后，并亲笔为董鄂妃书写了数千言的“行状”。极尽溢美之词地盛赞董鄂妃对皇太后的孝敬，对皇帝起居饮食的关怀备至，并发出了“虽不干朝政，然主张宽以待人，严以律己，生活节俭、不用金玉，病危时尚有‘妾殁，陛下宜自爱’等令人肝肠寸断之言”。其痛悼之情，令人感念悲怀，入心难忘。

顺治特命当时颇具声望的茆溪森禅师（俗姓黎，字茚溪，法号行森。福临的佛门师兄，两人同奉浙江吴兴与报恩寺住持玉林琇为师）主持董鄂妃的丧事，在景山建置规模宏大的水陆道场。至九月十五日，即董鄂妃死后二十七天，顺治亲临景山观德殿，先后为亡妃祭五七、六七和十月初八日的断七。景山大道场设有忏坛、金刚坛、梵网坛、华严坛、水陆坛等佛家法物。一百零八名僧人，在坛前施作法术。白天铙钹喧天，黄昏烧钱施食，厨房库房，香灯净洁，大小官员皆至坛前，作揖叩首，前拥后呼，极为隆重热烈，铺张豪华。

董鄂妃尸骨于死后三七之日即董鄂妃死后第二十一天，被焚烧火化。史料载，当神火熄灭，收拢灵骨时，茆溪森禅师突然竖起如意，朗朗诵道：“左金乌、右玉兔 ^[1] ，皇后光明深可固，铁眼铜睛不敢窥，百万人夫常守护。”言毕，忽掷如意于下座，命收灵骨。康熙二年六月初六日，董鄂妃祔葬于顺治帝孝陵地宫。

——这便是历史上真正的和顺治帝有过生死之恋的董鄂妃。她的早逝，客观上加剧了顺治帝的死亡。

注释

[1] 在中国民间的神话传说中，金乌、玉兔、九尾狐是西王母的“三宝”。金乌或作赤乌、踆乌、三足乌，专门寻找珍食玉浆，不辞辛苦，被派于太阳之中；玉兔长年累月制造长生不老之药，表现勤劳，被送上了月宫。

古人观察天象时，发现有太阳黑子和月亮阴影，因而发挥想像力，将这两种神物当作是日、月的象征。自战国时期以降，金乌、玉兔经常出现在墓室装饰或葬品艺术上，代表人死后的天国。金乌在左，玉兔在右，则比喻日西沉而月东升，阳消阴长，由生至死，归于另一个世界。 1NACrPabafftRk0ghDOrG+qPUzlCj87HefYHcqwI72QnP8daxmjFFHu9WVWGh3du