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江山不负劳人意，
又放颓阳
5
到野塘。
1 九日：指农历九月初九重阳节。唐·李白《九日龙山饮》诗：“九日龙山饮。”
2 中酒：南朝·梁·萧统《文选·左思〈吴都赋〉》：“中酒而作。”吕向注：“中酒，为半酣也。”
3 芒：即芒角，棱角，指人之锋芒或锐气。宋·苏轼《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗：“枯肠得酒芒角出。”
4 堂堂：公然。唐·薛能《春日使府寓怀二首》诗：“青春背我堂堂去。”
5 颓阳：落日。南朝·宋·谢瞻《王抚军庾西阳集别时为豫章太守庾被征还东》诗：“颓阳照通津。”
【笺】
1944年，抗日战争已进行到最为艰苦的阶段，饶公避难于广西蒙山、瑶山之中，历尽艰辛，该时期的诗作后来编成《瑶山集》，被誉为“抗战文学的强音”。《九日杂诗》共五首，这是第一首。
此诗抒写了“劳人”的流离之痛，但作者并没有直接说破，而是以含蓄之笔娓娓道出。首句化用苏轼的“枯肠得酒芒角出”，写在流离避难中，暂且得以借酒一吐胸中的郁积。“枯肠”一指身体的饥饿，二指精神的痛苦，而这醉酒的枯肠居然能够“吐芒”，“芒”在此不是指光芒，而是指芒角，借指一种不屈不挠的战斗精神，句子虽然是化用苏轼的，但精神却是属于抗战那个时代的，属于饶公的，所以诗意也被赋予了新的内涵。第二句是写在战火纷飞的年代，一代人的青春就这样白白地被浪费掉，只能在深秋的季节，徒然坐惜时光流逝。首句一扬，次句一抑，一张一弛，都是议论之言，如果再继续议论，就很难出彩了，所以在诗的后半，饶公用了一幅景象来作结：先由第三句作转折，说江山还是没有辜负“我”这个劳人的，为什么这么说呢？第四句便有了答案，原来，眼前的野塘又被放入一轮落日，景色陡增凄美，让人不由得想起李商隐的名句“夕阳无限好，只是近黄昏”，诗意蕴藉，韵味悠长。此外，在这句诗中，“放”字的使用非常巧妙，它起到“双关”的作用，既指夕阳被放到了野塘景中，又暗示夕阳好像也如人一样，是被“流放”的，这是诗眼之所在。用“颓阳到野塘”这样一幅凄美的景象来作结，诗人那一腔悲壮的情感，便无声地融化在这片景象之中，这比直接用一百个议论句还有力量。诗就是如此，必须有兴象，才能感人。再反过来品味第三句“江山不负劳人意”，这份苦中作乐的达观精神，便是饶公不断向上的生命力之所在。
人间未废登高例，
且插茱萸归去来。
10
6 轻雷：指涛声。唐·杜甫《白帝》诗：“高江急峡雷霆斗。”此喻战乱。
7 自哀：宋·陆游《十一月四日风雨大作》诗：“僵卧孤村不自哀。”
8 干戈：指战争，战乱。宋·文天祥《过零丁洋》诗：“干戈寥落四周星。”
9 镇：犹常，长久。唐·李世民《咏烛》诗：“镇下千行泪，非是为思人。”
10 “人间”二句：旧俗于重阳节，以绛囊盛茱萸，登高山，饮菊花酒，谓可以避邪免灾。南朝·梁·吴均《续齐谐记》：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日汝家当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：‘此可以代矣。’今世人每至九月九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，因此也。”晋·陶潜《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归？”唐·王维《九月九日忆山东兄弟》诗：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
【笺】
此诗为《九日杂诗》的第四首，时饶公避乱于大藤峡中。前半写身困于山峡之中，觉干戈忧患逼人而来，很是悲哀。后半则紧扣重阳节的风俗，言虽身处战乱之中，仍未废重阳登高的古例，且插上一枝茱萸，等待有朝一日能够重回故乡。这里用王维“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的诗意来写盼望还乡的心情。“归去来”用陶渊明《归去来兮辞》之语，其中的“去来”是偏义复词，强调的是“来”，所谓“归去来”即“归来”。而饶公此时是归不来的，所以“归去来”在此只是表达一种愿望而已。然而，就是这样的愿望也能体现饶公的乐观精神，相信战火终有一天会消弭，故乡总能重返。