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海角犹名是地中，
惊涛如此去无踪。
13 疏铃铎（Sorrento）：饶公自注：“Sorrento在Pompei地下城之南，面海背山，风景独绝。”
14 策蹇：骑蹇驴的简称。晋·葛洪《抱朴子·金丹》：“何异策蹇驴而追迅风。”
15 淄渑：淄水和渑水的合称。两水皆在今山东省。相传两水味道各有不同，混合之则难以辨别。《吕氏春秋·精谕》：“孔子曰：‘淄渑之合者，易牙尝而知之。’”
16 “不用”句：唐·王维《过香积寺》诗：“安禅制毒龙。”《涅槃经》：“但我住处，有一毒龙，其性暴急，恐相危害。”赵殿成注：“毒龙宜作妄心譬喻。”
【笺】
此为游地中海沿岸之作。首句言地中海已是天涯海角，还名曰地中，由它的名字写起。第二句写地中海烟波浩渺，惊涛无踪，由此而引出第三句的“淄渑胸次浑难辨”，正是阴阳未分之际、吉凶未现之时，混混沌沌，保此先天，此心即佛，不必待制服毒龙，始能安禅。也就是说如果能做到胸次混沌，心中连毒龙都没有，也就不必再安禅了。这是饶公即景而生的悟道之语。
17 “唾月”句：唐·李商隐《无愁果有愁曲》诗：“推烟唾月抛千里。”
18 劳劳：辛劳，忙碌。唐·元稹《送东川马逢侍御使回十韵》诗：“人世各劳劳。”
19 “天风”句：宋·姜夔《偶题》诗：“天风吹发夜泠泠。”《庄子·逍遥游》：“夫列子御风，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”
20 钓六鳌：《列子·汤问》：“（渤海之东有五山）而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还，不得峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步，而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。”后遂以“钓鳌”喻抱负远大或举止豪迈。唐·李白《悲清秋赋》诗：“思钓鳌于沧洲。”
【笺】
此首前半写旅途的辛劳，后半突然振起，“天风吹发”将前面的疲惫一扫而尽，诗人由此而突发奇想，想学传说中的龙伯国大人，稳坐“孤篷钓六鳌”。情绪由压抑而变为雄奇，在创作上，采取的是欲扬先抑的手法。而诗的一、三句基本是化用李商隐和姜夔的成句，饶公在组织前人成句方面，自有他的一套手法。
姜夔《偶题》诗：“阿八宫中酒未醒，天风吹发夜泠泠。归来只怕扶桑暖，赤脚横骑太乙鲸。”饶公此诗不但用姜诗句子，整首诗气格也似之。
匹马秋风对逝波，
飘零骨相
21
惜蹉跎。
暮云袅袅
22
涵空绿，
时有翔鸥掠面过。
21 骨相：人之骨骼、形体、相貌。古人以骨相论人之命运。唐·韩愈《韶州留别张端公使君》诗：“自叹虞翻骨相屯。”
22 袅袅：烟云缭绕上升貌。宋·苏轼《青牛岭高绝处有小寺，人迹罕到》诗：“炉烟袅袅十里香。”
【笺】
此首写行旅之中的漂泊感受。首句以“匹马秋风”来对“逝波”，让人想起“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，写出了对时光流逝的无可奈何之感。因此很自然地引出第二句，点出身世飘零、功业蹉跎的人生悲慨。在诗的后半，诗人停止了议论，而是描绘了一幅景象：“暮云袅袅”，缭绕于水天交绿之际，偶尔可见“翔鸥”掠面飞过，让读者心随翔鸥去体验上述的“逝波”“飘零”“蹉跎”，从而获得一种更为具体形象的感觉，使诗血肉丰满，而不只停留在干巴巴的抽象概念上。让形象自己说话，这是中国诗的兴象手法。像饶公此诗的后半，不着一字，尽得风流，这是王士禛神韵派的写法。