下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
摘要： 建设社会主义和共产主义的指导思想不能多元化。认真学习和研究马克思和恩格斯的著作。“理论创新”和“马克思主义中国化”提法的误读。
在我国进行社会主义建设和实现共产主义远大目标必须要以马克思主义作为自己的指导思想。毛泽东有一句名言：“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”这一观点至今仍有重大的现实意义，一方面在组织上要否定多党制和所谓的轮流执政的主张；另一方面，在建设社会主义和共产主义的指导思想上，必须坚持马克思主义，反对实行多元化的指导思想。
我国学术界中有人主张要变马克思主义理论“一统天下”为与西方经济学“两家并重”或“两个基础并存”，反对“一味坚持传统马克思主义经济学的指导地位”。我国进行社会主义建设和最终消灭资产阶级的任务要以资产阶级经济学中的西方经济学作为理论基础，这是不可思议的，也是十分荒谬的，用它来作为我国经济建设的指导思想只能导向资本主义，甚至是殖民地和半殖民地。
所谓“两家并重”或“两个基础并存”的说法看似不偏不倚，十分公正，但是了解一些底细的人都知道这位鼓吹者就是竭力否定马克思主义的人，他要的是资产阶级庸俗经济学独此一家，“两家并重”或“两个基础并存”的说法完全是骗人的幌子。
不仅如此，由于时代的发展和各国所处的历史发展阶段不同，各国的国情千差万别，作为统一的马克思主义指导思想必然会在不同国家得到具体运用与发展，我们能否将这种属于马克思主义理论体系的指导思想刻印上各国的标志与统一的马克思主义指导思想并列在一起呢？答案是否定的。
在1949年3月13日党的七届二中全会上，毛泽东在他的总结发言中向全党进行了告诫，“不应当将中国共产党人和马、恩、列、斯并列”，“现在应当在全中国全世界很好地宣传马、恩、列、斯关于唯物主义、关于党和国家的学说，宣传他们的政治经济学等等，而不是要把毛与马、恩、列、斯并列起来……如果并列起来一提，就似乎我们自己有了一切，似乎主人就是我，而请马、恩、列、斯来做陪客，人们请他们来不是做陪客的，而是做先生的，我们做学生”，“中国革命的思想、路线、政策等，如再搞一个主义，那么世界上就有了几个主义，这对革命不利，我们还是作为马克思列宁主义的分店好”。
这些告诫至今仍有重大现实意义。
认真学习与研究马克思和恩格斯的著作是继承与传播马克思主义、运用与发展马克思主义的前提条件，如果对马克思和恩格斯的著作不进行认真的学习与研究，就大讲发展马克思主义只能是一句空话。
马克思主义创始人的主要著作就是《资本论》，要继承、运用和发展马克思主义，首先就要认真学习与研究《资本论》这部伟大著作。
马克思主义在中国的传播主要来自十月革命后的俄国，中华人民共和国成立后，马克思主义著作在我国得到大量发行，但是人们学习国外的马克思主义著作主要是列宁和斯大林的著作，此外，还有较大影响的苏联政治经济学教科书，而对马克思的著作《资本论》等则缺乏认真的学习和研究。在这一过程中，我们一方面接受了许多马克思主义的基本原理，另一方面也同时接受了不少对马克思主义理论观点的错误解释。
例如，什么是价格？我国众多教科书和苏联政治经济学教科书都解释为“价格是商品价值的货币表现”，这一解释从文字本身看，当然是正确的，但是却将这里的货币解释成纸币，从而将货币和货币符号混为一谈，运用到具体场合就十分荒谬了。如在谈到通货膨胀带来的后果时，不说引起纸币贬值，却说“通货膨胀引起物价上涨”，就陷入了资产阶级的货币数量论。
由于将货币和货币符号混为一谈，在工资问题上，就将名义工资说成是纸币工资，“实际工资是以工人的生活资料表现出来的工资”，完全离开马克思的价值理论。
又如，什么是商品流通？马克思的解释是“总体上看的商品交换”，苏联教科书却解释为“靠货币进行的商品交换”，中国教科书依此表述为“以货币为媒介的商品交换”。难道还有不以货币为媒介、不靠货币进行的商品交换吗？如果我们不从总体上去考察商品交换，尽管它是以货币为媒介、靠货币进行的交换，能称之为商品流通吗？
再如，什么是产业资本的周转？马克思的解释是“周期性的循环”，苏联教科书却解释为“不断重复的而不是一次的资本循环”，中国教科书依此解释为“不间断的、周而复始的资本循环”。如果我们不从资本回流的角度即周期性去考察，产业资本循环无论重复多少次，也不能称之为资本周转，反之，对产业资本循环即使进行了一次，也是考察了资本周转。
类似的例子可以举出很多。
此外，我国在新民主主义革命取得胜利之后，急于向社会主义社会过渡并急于完成这个过渡，也是受到列宁和斯大林的影响。列宁领导的十月革命进行的是社会主义革命，革命胜利后立即转入向社会主义社会过渡，1936年斯大林宣告完成这一过渡，进入了社会主义社会。中国进行的虽是新民主主义革命，革命胜利后也立即转入向社会主义社会过渡，并于1956年宣布完成了这一过渡，进入社会主义社会。
长期以来，我国一直倡导认真学习与研究马克思主义著作，并结合中国实际，继承、运用和发展马克思主义。但是近二十多年来，很少再提学习马列著作，也难以听到继承、运用和发展马克思主义，经常听到的却是“理论创新”和“马克思主义中国化”的说法，对这两种说法，在理论界中总有一些人有意或无意进行误读，究其原因，除了误读者本人的意识形态决定其误读之外，从客观上看，这两个提法本身的确有模糊之处，从而使某些人有空子可钻。
“理论创新”提法从文字本身看，它既可以解释为提出一些新的理论观点，例如以毛泽东为首的中国共产党人提出的新民主主义理论，丰富和发展了马克思主义；也可以解释为创建一种新的理论，取代被有些人认为是过时了的马克思主义，如同马克思和恩格斯创建了与资产阶级经济学相对立的崭新的马克思主义理论体系。
我国理论界中有些人正是打着“理论创新”的旗号去否定马克思主义理论的。他们将马克思主义经济学命名为“传统经济学”，动不动就说马克思离开我们已有一百多年了，当前的任务是要建立“现代经济学”，字里行间透露出马克思的理论已经过时的信息，要用现代经济学取而代之。我见到这些人建立的所谓“现代经济学”的内容却是早已被马克思彻底批判了的资产阶级庸俗经济学，至少也是将马克思和恩格斯创建的理论淡化和边缘化。庸俗经济学产生于马克思主义建立之前，为什么鼓吹资产阶级庸俗经济学的人从来不说它产生至今已有近二百年的历史，早已过时了，反之，还将它奉若神明，这种倾向性不是十分鲜明吗？当今我们要特别警惕有人以“理论创新”为名，行历史倒退之实。
要创建一种科学的经济理论谈何容易，它首先要提出全新的研究对象、研究方法和写作方法，建立并深入分析一系列由简单到复杂的经济范畴，形成一个完整的理论体系。可以预见在今后很长的历史时期内，要创建出一套能对马克思主义取而代之的理论体系，是完全不可能的。还是应该谦虚一些，先做好马克思和恩格斯的学生，然后结合中国实际乃至全球实际，继承、运用和发展马克思主义。
提出“马克思主义中国化”的本意应该是结合中国实际，运用和发展马克思主义。但也有可能被人作另一种解释，即马克思主义可一分为二，即马克思的马克思主义和中国化的马克思主义或发展了的马克思主义，由此还可以引申出与中国化并列的德国化、法国化、日本化、新加坡化等数百个马克思主义种类。
马克思主义是马克思以英国为典型建立起来的放之四海而皆准的普遍原理，不可能再将它切割成不同国家的马克思主义，如果能做这样切割的话，马克思主义也就不存在了，马克思和恩格斯创建的马克思主义也只能被称作是英国化的马克思主义。
在对马克思主义理论中国化的具体操作上也是不可能做到的。马克思的经济理论体系从商品开始入手，分析了商品二因素和劳动二重性；分析了价值形式的发展和货币的本质与职能；分析了绝对剩余价值和相对剩余价值；分析了资本积累及其历史趋势；分析了产业资本的循环与周转；分析了社会总资本的再生产……其中包含一系列由简单到复杂的经济范畴。我至今还未见到有谁能将马克思这些百科全书式丰富而深刻的内容中国化。
中国不只是关在国门里搞建设，还应关心世界，要运用马克思主义研究各国的经济、政治、军事、文化等，但是是否还要马克思主义美国化、日本化、菲律宾化等一系列的化？我们有可能进行这些马克思主义具体化吗？
当今我们同样应该警惕理论界中有人以马克思主义中国化为名，将马克思主义分成马克思的马克思主义和没有马克思的马克思主义，从而用所谓的“中国化的马克思主义”取代马克思的马克思主义。我就亲耳听到有人提出要编写一本没有马克思的马克思主义的政治经济学教科书。没有马克思的马克思主义还能称作是马克思主义吗？这种人以为只要打着中国化的马克思主义旗号，就可乱说一气，如有人批评他背离了马克思主义，他就以中国化的马克思主义作挡箭牌。我怀疑这种人过些年后是否还会提出没有毛泽东的毛泽东思想和没有邓小平的邓小平理论。
（本文写于2013年10月）