八百里洞庭，烟雾弥漫，透着朦胧而神奇的色彩。微风吹拂，水面泛起波澜，轻轻地拍打着，岸边的杨柳随之起舞，添了几分雅趣。一轮红日在湖水的簇拥下升腾而起，霎时霞光万道，波光潋滟。鱼儿飞跃，舟船竞发，人声鼎沸，拉起一网网的喜悦。

一艘装饰典雅、古朴豪华的游船荡漾在湖面上，船中觥筹交错，歌舞相衬。船正中坐着的大人物是曾任过楚国令尹的鄂君子皙，他风度翩翩，神采飞扬，人们簇拥着他，对他的各种赞美声不绝于耳。当钟鼓之类的音乐声响起时，群情振奋，如痴如醉，只见他挥挥手，鼓声暂歇，一群舞女退下。片刻，划船的越女脸色含羞地走上前，向上座的大人作揖，随后启动朱唇，歌声婉转，如珠玉落盘，惊动四座。余音袅袅，密布云端；其情绵绵，塞满船舱。

（越语歌词： 滥兮抃草滥予？昌枑泽予？昌州州 。州焉乎秦胥 胥，缦予乎昭澶秦逾渗。惿随河湖。 ）

因子皙不懂越语，叫人“楚说”翻译：

今夕何夕兮？搴舟中流。

今日何日兮？得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几烦而不绝兮，得知王子。

山有木兮木有枝，

心悦君兮君不知。

一个热爱歌唱的“越人”跃然纸上。一部流传千古的迷人作品就这样诞生。而由于“翻译”的缘故，两千多年来，对《越人歌》的解读可以说不绝如缕。

春秋战国时期，越族群分布广泛，因部落纷繁，号称百越。正所谓交趾至会稽三四千千米，各有种姓。《越人歌》到底是哪一支越人的民歌呢？这支越人的后裔何在呢？对此问题，两千多年来一直众说纷纭。

20世纪70年代末，中国社会科学院民族研究所的韦庆稳先生尝试解开这个谜。这位出生于广西来宾，壮族拉丁化文字创始人之一的学者经过深入研究和鉴别，从语言学的角度对原歌的歌词加以剖析、探究。他根据音韵学家对汉字的上古音拟构，把歌中每一个汉字的中古音和上古音（隋唐时代的音和周秦时代的音）用国际音标记下来，然后与有关的壮语词逐个进行对照。结果发现，原歌的记音和壮语译音基本上是相同或相近的，而且构词很有壮语的特点。他把拟构的上古壮语按原歌记音字的顺序加以排列，做了词对词、句对句的直译，证实唱歌的越人乃是今天壮族的先民。此外，韦庆稳先生还从词汇、语法结构、歌式韵律等方面去进一步考证，发现歌中有许多壮语和壮歌的特点：原歌同现代壮语一样，都是用词序和虚词来造句，并且主、谓、宾、定、状等成分的位置与现代壮语相同；原歌的长短句歌式在今天的东兰、天峨、上林等地仍在流传；原歌押腰脚韵，现代壮歌也押腰脚韵；原歌中把“心中感激”说成“心喉感受”，今壮族人仍保留这种说法，如“愤怒”“恼火”说成“喉热”。

当年的人和事，当年的水面和船帆，当年的风和绿柳都已不在，子皙早登仙界，越女早已轮回。斗转星移，洞庭湖一带的空气中已闻不到越女的歌声，但在离洞庭一千多千米的岭南广西壮族地区却时时听到这种声音。 riThBo01RqaYfOFtVpKeVT1kQjqsEJyK944T6Z55YComhOopylMnp3B5Dlv/7UQv