下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
工人和农民有相同点，便是他们都是劳动人民，我先根据农民作品谈谈经验。农民的作品数量也很多，公式化的歌颂稿件分量也很重，但也有特殊好的：我在太行时，晋冀鲁豫边区政府发起了一次剧本写作竞赛，结果收到一箱子，我去看了一个月。我虽是农民出身，但有些却是我不知道或写不出来的：譬如一本戏写一个放牛孩子，他一会儿演放牛孩子，一会儿演他的东家，把东家的儿子受了委屈父母抚爱，和自己受了委屈有泪不敢流、反倒挨打的情形写得很好；再如写一个村子打蝗虫，一个巫师画了符，把旗和牌牌插在田里，说蝗虫来了就会停落在他的旗和牌上，后来他觉悟了，拿起旗、牌来打蝗虫。我想，工厂里一定也有特殊的，可以用文化奖金来征求。在数量上，农民的作品产量是惊人的大，不是我们所能想象的，有些地区每个村有一个编辑部，学校教员就是编辑主任。农村中群众欢迎的书籍，销量也特别大，像农民能读的小册子，新华书店一次印一两万册，很快就销完了。拿这情形来看，大城市里给工人看的报纸，如果办得好，一两家怕是不够的。
我自己写工人还不熟悉，觉着最好是做记者，到一个工厂里做他们的编辑主任，暂时把写作收起（通过工人俱乐部自然取得编辑地位），这样来选出稿件再寄给报社，也可以减少报社的编辑上的困难。
工人和农民还有相同的地方：有些工人自己以为是很普通的事，却是很值得歌颂的。譬如印刷工人爱护机器，听说拆移机器不高兴，但听说要装机器，就高兴地到旧机器堆里去找，好像机器就是他自己的。在他们工作时间里，他们就不像平常那样谦虚，他们的尊严就拿出来了，好像你去向一个赶车的农民问路，他会拿鞭子一甩，告诉你说“往南！”一样。这正是主人翁的身份。工人们这些值得表扬的特点，可能多得很，如果我们发现了，加以引导是可以克服公式化的。
有一位农村的劳动妇女，坐着大车去了一趟西长安街，回来说：“街上那么些描眉画眼的女人坐着三轮车在街上跑，是在做什么哟！是不是跑到街头上又跑回来呢？”关于这一点，我也明白。我想我们的报纸应该管一管：北平的二百万人究竟是在这儿做些什么的？现在应该写工人，是不是把工人写给其他的人看？报纸是发给谁看的，看了叫它发生什么作用？我以为需要依照我们政府的政策精神决定一下。例如北平有许多摊贩，日用品很多，可是比农村里贵，这似乎是一条奇怪的市场法规：许多人无处转业，只好一齐来摆摊，靠着摊子过活，物价都被他们吃贵了。他们是不是可以向工厂里转业？这些人中间是否有些问题，值得写写？要他们到工厂去或转入其他生产事业，说教是无用的，写一些，便可以指出一条路来。文艺工作者是否可以参加区政权工作，了解一下二百万人是在做些什么？了解某一个时期他们究竟需要些什么？我们从农村来的人，是感到有这个需要的。工人作品的形式问题，在农村里也有，有人写“飞机扔炸弹咿呀嗨”，不知是咒骂还是歌颂。有些人写“雷呀”“电呀”等，也不知是何目的。今天我们也不能告诉工人说“写快板好”或“写雷电好”，否则他们会误会而更公式化。我想，还是应该先去了解、研究。有一个学校里演蒋介石，给他戴上金箔糊的帽子，上面有缨毛，背了武装带，很像相片上的蒋介石。可是一个工人看了说：“把蒋介石打扮得那么漂亮，是要表扬他吗？”他提议改用驴套头给他做帽子，用驴轭做武装带。这些都是创作，我们该去看看，看看会发现些什么。