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溱与洧
，方涣涣兮
。士与女，方秉
兮
[1]
。
女曰：“观乎？”士曰：“既且
。”“且往观乎？洧之外
，
洵
且乐
[2]
！”维士与女，伊其相谑
，赠之以勺药
。
溱与洧，浏其清矣
。士与女，殷其盈矣
。
女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎？洧之外，
洵吁且乐！”维士与女，伊其将谑
，赠之以勺药。
这是一篇具有很高民俗学价值的诗，也是记载上古时代春日男女水边盛会盛况最为详备的诗，宛如一曲水畔的“青春之歌”——在春意盎然的水边，士女们熙熙攘攘，手持香草，婉转地表达他们的心曲。
在由上古“性开禁”而凝固成的节日里，青年男女收拾齐整，来到水边，互赠芳草，以求得到异性的欢心。诗首四句先写春景物态，宛然如画。中五句问答，顿挫婉转，语态毕现。末三句言笑结情，情态烂漫。物态、语态、情态，交织绮密。两“方”字神色飞动，下转两“且”字，有顿挫之势。复以“且”字扬起，继以“维”字、“伊”字，千回百转，妙趣横生。情感的波澜就像那“涣涣”的溱、洧春水，始终是推动诗中男女主角行为的动力。二章“浏”“清”二字，摹写波光，给“涣涣”补一笔，折射出阳光灿烂，春光明媚。“殷”“盈”二字又将镜头拉开，复现大场面的热闹盛况，以“秉
”一笔，则令人想象多少钟情男女在重复这同样的故事。然则溱、洧“涣涣”和“浏清”的春水，就是那永不衰竭的爱情，从缅邈的远古直到茫茫的未来。
《艺文类聚》四引《韩诗》说：“三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，于溱洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。”《汉书·地理志》引此诗，颜师古注曰：“谓仲春之月，二水流盛，而士与女执芳草于其间，以相赠遗，信大乐也，惟以戏谑也。”其实，韩、颜都是以汉唐以后的习俗说诗的。在《诗经》的时代，这种习俗的主要目的，就是“合男女”。即《周礼》所谓“司男女之无夫家者令会之”。在这个节日里，男男女女都得格外地讲究外表。如《夏仲御别传》云：“仲御诣洛，到三月三日，洛中王公以下，莫不方轨连轸，并至南浮桥边禊。男则朱服耀路，女则锦绮粲烂。”（见《艺文类聚》引）男朱女锦，实际上是要求得到异性的欢心。在这期间，青年男女是可以自由恋爱的。许多青年的爱情便都是从这水边的相会开始的。正因为如此，所以《诗经》中许多爱情诗都要写到水，这种习俗延至后世，演变为迎神、庙会、修禊等活动。
冉觐祖《诗经详说》云：“今俗逢节赛神，优人扮戏，谓之会。而往观者辐辏其地，毂击肩摩，谓之赶会。民间夫妇，抱携子女，络绎于途。至则夫为妇导，周回遍观。观已择地而坐。夫为之买果食诸物，妇子餍饮而返。比户皆然，不以为嫌。郑俗好游，想当如是。”
[1]
：香草，又名都梁香，即泽兰。可杀虫毒，除不祥，故郑人方春三月于溱洧之上，士女相与秉
而祓除。
[2]
洵：实在。
：广大。乐：本意是快乐，引伸为热闹。