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他选了道教。
在唐朝有三大信仰，儒、释、道。
儒家源远流长，体系成熟，积极用世，按那套标准来，不会出大错，也更符合现实。杜甫是儒家信徒，一辈子都在践行儒家理想，世道艰难，但总算务实。
佛教在当时也成熟，讲究参禅开悟，超越生死，看清生命的真相后，就能获得解脱。
王维拜了佛门。按世俗意义上的成功标准，王维并没有比李白高多少，安史之乱中还被迫做了伪官，性质比李白参加李璘的叛军好不到哪儿去，按说他的后半辈子更应该诚惶诚恐，至少也会羞愧难当。
但王维并没有，是佛教给了他解脱。他放下了一切，连婚姻都不要。所以他的诗是一个“空”字，不是虚空，是走出尘世、剔除烦恼的空，“人闲桂花落，夜静春山空”“空山不见人，但闻人语响”“深林人不知，明月来相照”。
唯独道教，到了唐朝，估计是换了产品经理的原因，哲学卖点弱化，转而主打长生药研发。这是它最大的bug（问题）。
教徒们采仙草，炼仙丹，希望有一天能羽化成仙，长生不老。
这注定会让信徒们失望，尤其李白这种已经拿了正式学位的明星学员。他在《长歌行》里写道：“富贵与神仙，蹉跎成两失。”
现实的挫败，信仰的无望，给李白更大的虚空。
杜甫落魄时，放得下名门子弟的身份，能“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，能“卖药都市，寄食友朋”。
李白就做不到。他把自己放得太高，下不来，架在幻想的泡沫上，还以为是青云直上。
他狂笑着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，现实却啪啪打脸。
事实上，他就是蓬蒿，随风飘荡，无处落脚。从二十多岁出蜀，到六十一岁客死他乡，他没有回过家，也很少提及家人。除了孤身月夜，吟两句“举头望明月，低头思故乡”，这世上，再没有一个温暖的地方安置他的游魂。
勉强可以让他回避现实的，只有酒。