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——真、至、圣、贤
我在讲《黄帝内经》的时候说，黄帝是长而敦敏，敦敏就是底下肾精足，上面感觉敏锐。所以“圣”字也代表这个含义——口舌伶俐，耳朵灵敏，包括肾精充足。
在古代做圣人，除了行为有范儿外，还要有生理、物质基础。还是那句话，离中虚，坎中满；肾气要足，上面才会感觉敏锐。
经文：
女娲氏，亦风姓。蛇身人首，有神圣之德。代宓牺立，号曰女希氏。无革造，惟作笙簧，
“女娲氏，亦风姓。蛇身人首，有神圣之德”
本篇女娲风姓，跟伏羲的姓是一样的，可见他们来自同一个母系氏族 （之前讲过，有人解释他们来自同一个妈，所以是兄妹，但我的看法是他们来自于同一个母系社会的部落） ，女娲也是蛇身人首。
“神圣之德” 这句话在讲伏羲的时候跳过去了，说伏羲有圣德，而女娲有 “神圣之德” 。关于“圣”字，我在讲《黄帝内经·素问·上古天真论》的时候已经讲过，做人要做这样的人——真、至、圣、贤四种人。在不知道这些的时候，我觉得圣人已经很了不起了。但学了《黄帝内经·素问·上古天真论》以后我才知道，原来有比圣人更高级的人——真人和至人。
圣人是什么样的？圣人不是躲在深山老林里不跟大家玩儿，自个儿修行的人，而是积极入世，跟大家同甘共苦，有共同的嗜欲、爱好，而且能为大家引路的人。所以《黄帝内经·素问·上古天真论》中说：“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。”能当圣人的人，你爱吃卤煮，他也能喝豆汁，绝对不是说他喝咖啡就鄙视那个吃大蒜的人，这叫圣人。
“无恚嗔之心”是指不会轻易生气、发脾气。
“行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”做人要做这样的人，活成这样，真是不枉此生。
我有两位老师，一位是我们学校教研室的教授裴永清老师，一位是我磕过头的师父——老道长张至顺。老道长活了一百〇四岁，我记得他比辛亥革命晚一年出生，辛亥革命是辛亥年，他是壬子年生人。还有一位一百〇四岁高龄去世的是邓铁涛邓老先生。回顾一下这两位老先生的生平事迹，个人感觉有点儿符合《黄帝内经·素问·上古天真论》中说的真、至、圣、贤几个不同级别。
张至顺老道长是修道之人，我觉得应该算真人——“淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人”。所以他去世以后，后辈尊称他为张真人。像邓老这样积极入世、救死扶伤、带学生传播中医的人，真的算是圣人。
再说一下“圣”字。“圣”的繁体字“聖”（
）的上面是一个“耳”（
）、一个“口”（
），底下一个什么呢？很多人说底下是“王”（
），其实底下不是“王”，底下是“壬”（
）。
关于这个，也有一个故事，说的是认字和识字的问题。
北宋建立初年，赵匡胤派了个使者出使钱塘 （当时它还不属于赵家） 。这个故事说的是什么含义呢？就是到底谁是华夏文明的继承者，或者谁是中华文明的正宗？我们说中华文明传承，它肯定不是血统论，而是一种文化的认同，或者是价值观的认同。在宋徽宗时期，当时宋朝跟很多国家有外交关系，一个是征战，一个是打仗，当时宋徽宗派了一名叫林摅的特使出使辽国。辽国很有意思，实行一国两制，对契丹人有一套行政管理的班子和制度；对汉人又是模仿中原的一套行政管理制度，任用汉人。这种“一国两制”制度使落后的契丹文明逐渐和先进的中原华夏文明不断融合。
林摅出使辽国的时候，当时辽国正在建一个用于祭祀和观天象的建筑——碧室，类似中国古代天子坐的明堂，就是之前说的九宫八卦阵型，既能观天象，又能祭祀。辽国大臣邀请林摅一起举杯喝酒，行酒令时说：“白玉石，天子见碧室。”
“白”（
）“玉”（
）“石”（
）合起来就是一个“碧”（
）字，林摅张嘴就对了一句：“口耳王，圣人坐明堂。”他把“圣”字分解成“耳”“口”“王”，结果辽国人直接指出林摅不对，说：“你作为一名特使不识字吗？圣人只有‘耳’‘口’‘壬’，哪有‘耳’‘口’‘王’？”
这件事特别打脸，堂堂一个来自中原，代表华夏正统的特使，张嘴就说错字，林摅理屈词穷反而恼羞成怒把人家骂了一顿。后来辽国使臣把这件事作为国书呈报在跟宋朝皇帝交涉的文牒上，结果林摅回去就被撤职了。
我觉得这件事很有意思，因为我是大同人，所以我的感慨比较深。北魏鲜卑人占了大同以后作为首都叫平城；鲜卑人占了大同以后，从甘肃接来一批当时西晋八王之乱逃到那里避难的儒生，开始汉化——穿汉服，改鲜卑名字，起汉语的名字，学习汉族文化……这是北魏做的事。当时是南北朝时期，后来北魏从平成迁都到洛阳，接受先进的华夏文明，这是北边异族人干的事。
南方的汉族人在干什么？很有意思，以梁武帝萧衍为代表的一帮人在建寺庙、拜佛，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。梁武帝动不动就把自己捐到庙里，政府再花重金把自己赎出来，整天搞这个。搞到最后，发生了侯景之乱，梁武帝饿死在宫中，也活了八十多岁。
我对这几件事感触很深：如果人们真正热爱自己的国家，热爱自己的文化的话，应该坚守。
壬是什么意思呢？
第一个意思，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，壬是天干的第九个；第二个意思，“壬”在甲骨文里的形状像一张弓（
），到金文的时候，里面多了一点（
），有点儿像缠线的纺锤，后面就引申出担负、担任、任务的意思，再引申出怀孕的意思，妊娠。所以它在这里代表了壬癸，壬癸主水，主北方，主肾。
我在讲《黄帝内经》的时候说，黄帝是“长而敦敏”，敦敏就是底下肾精足，上面感觉敏锐。所以“圣”字也代表这个含义——口舌伶俐，耳朵灵敏，肾精充足。
在古代做圣人，除了行为有范儿外，还要有生理、物质基础。还是那句话，离中虚，坎中满；肾气要足，上面才会感觉敏锐。
“代宓牺立，号曰女希氏。无革造，惟作笙簧”
女娲代伏羲立， “号曰女希氏” ，应该是一个家族内部的传承——作为一个女人能不能担任氏族的领导，我觉得答案是肯定的。
我以前讲过，在母系社会，应该是靠体力去狩猎、耕种、发展，为什么要选女人当领导？这就是我们的浅薄限制了自己的想象力。在那种生存条件下，人们没有老虎、豹子跑得快，没有牛、马、象那么壮，又没有爪牙之力，也没有吨位，怎么活下来？所以我们是靠万物之灵，靠会预测、有灵感、敏感的部落领导人指导躲避灾难。现在看来很可笑，海啸之前很多动物都往山上跑，往高处跑；地震之前各种动物都有感觉，都有反应，只有人傻呆呆地还在海滩上喝啤酒、晒太阳。所以在古代，女人靠这种特殊的敏感，就能做部落首领。
在殷墟曾经挖掘出一位叫妇好的女将军的墓葬。妇好的功绩在史书上都有记载，通过挖掘得到了验证。她带兵打仗很威风。怎么看出来她威风？看她打仗用的兵器，包括抓回来陪葬的俘虏，所以女人的力量不可小觑。不是我们想象的那种娇柔无力的、慵懒的、胸大脑袋小的状态。
“无革造” ，就是没有革新和新的创造，萧规曹随。前面伏羲怎么制定的治国方略、政策，我完全秉承，没有新的东西；再一点就是没有颠覆或者有更大的变革。
一个部族征服另一个部族，或者部族出现内乱的时候，就会出现很多变化。第一个大变化是什么？是历法。你用谁的纪时、纪日、纪年的工具，用谁的方案就代表你服从或认同谁。当年日本侵略中国的时候，到后期就把满洲里和北京等占据地区的时间都拨快了一个小时，按照东京时间来算。你要是不服，就意味着你不接受它的统治，就是要造反。所以历法是最重要的。在伏羲和女娲传承的过程中，我们似乎没有看到很大的变革。
“惟作笙簧” 。笙簧是两种不同的乐器，现在大家还能看到笙，我们叫芦笙，它原来的样子是在葫芦上套几支管，然后吹葫芦时按不同的管发不同的声音，这叫笙。现在云南很多少数民族还有笙。
簧是什么？先说乐器，演奏的时候一般都是吹打或者弹拨，或者叫管竹、丝竹。丝就是弦乐，弹拨用的；管就是用来吹的。簧是结合这两个——既有吹，又有弹拨。有个成语叫巧舌如簧，说的就是这个簧。
之前我说过，音乐是古代巫师布道场、营造气氛的媒介，她发出声，人们听到后会在心里形成一种音，达到一种通神的效果。
关于笙簧我考证了一下，这个笙簧是在篝火晚会的时候演奏的乐器。大家都知道，篝火晚会很有意思，很多人都很喜欢，其实篝火晚会是在古代祭祀仪式后的一种交配前戏。篝火晚会后，人们被撩拨起来一种情愫或者情欲，谁看中了谁，就领到哪野合，所以说篝火其实是一种交媾之火。
笙有生殖、繁衍的意思，所以笙发出来的声音就是一种催情的、让人振奋的感觉。还有这个簧最早是模仿鸟兽的声音，现在还能看到这样的猎人，他用这种簧发出雌性的鸟兽的声音，引诱雄性的鸟兽过来交配，然后设陷阱或者用弓箭捕猎。
所以笙和簧代表的就是生育。
我觉得现代年轻人有相亲厌烦症，或者是性冷淡、高冷艳。这种状态的，应该多听听这种音乐。
不同材质、不同形制的乐器，发出的声音是不一样的。击鼓进攻、鸣金收兵说的也是这个意思。我们以前学过《曹刿论战》，里面有一句话是“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”。击鼓给人带来的是振奋、鼓舞、宣发、向上的感觉；鸣金给人带来的是收敛、肃杀、萧瑟的感觉。
笙
簧
之前我讲了抽象思维能力，我发现现在人的退化就表现在抽象思维能力逐渐变差了。我记得小时候家里没有电视，看电影都很稀奇。那时我们住在大同市迎泽里市委家属大院，在隔壁院里的人家第一次看了一台黑白的9寸电视，刚好是1976年周恩来去世，我们一起看十里长街送总理。
我小时候看的是小人书，那会儿还没有动画、漫画。小人书的特点是什么呢？上面有画面，底下有文字。然后我看着看着就觉得不过瘾了，开始看纯文字的书，这就是明显地从具象到抽象的演变、进化。但现在的孩子们都看漫画，看动画片，加上现在游戏软件的泛滥，导致孩子的思维停滞在具象的、浅薄的欢愉中。
中国人的思维高级在哪儿？高级在抽象。比如京剧的布景很简单，有时演员的手里拿着一根鞭子，就代表骑着马；至于马是什么样的，你完全可以想象。人们就说这是落后不先进，非得加上马。所以能欣赏京剧的人，不是满足一种具象的感官刺激，比如京剧剧目“失空斩”——《失街亭》《空城计》《斩马谡》，故事情节你都知道，为什么还要去听？为什么听得很过瘾？其实追求的不是感官上的刺激，而是在音乐、节拍、戏词还有旋律上通神的那种享受。所以听戏曲有疗愈的作用。
现在，人们都追求感官刺激，拍电影追求声、光、电的特效，还有4ě、5ě电影——电影院的椅子会动，还能喷点儿水，让人们从各个方面身临其境。
但是，想学中国文化，至少要培养抽象思维能力，培养孩子看书逐渐从图片向文字过渡，最后完全脱离文字。你看字符时，脑海里会出现各种画面，这是一种很高级的享受，而且消耗特别低。
你想想电脑存一张图片需要多少字节？肯定得几ù，或者几百ù；而存文字只要几ì。所以对大脑资源的占用，对肾精的耗损，是读抽象的书损耗得少，还是读具象的东西占据的空间大？但现在大多数人都追求声、光、电感官刺激，没办法。
给大家一个建议，我们现在治疗很多注意力不集中、多动症的孩子，发现他们其实都是从小分神——“狗揽八泡屎”的生活方式，导致现在无法进行正常的生活。所以家长从小就要培养孩子吃饭的时候就专注吃饭，看书的时候专注看书的生活方式。
很多健康的孩子，玩的时候心无旁鹜，玩得很尽兴、很专注、很嗨。一个是肾精要足，用的时候要专。多则惑，专则精。这样的孩子就会逐渐培养起抽象思维能力。
抽象思维能力最高的一个体现就是下盲棋——眼前不摆棋盘、棋子，就在脑子里下，而且一步不差。再一个建议大家多听音乐。我们经常组织同学活动，课上完了，大家尽兴地去表演才艺，唱首歌什么的。我发现很多人唱的歌都是半音的，这种歌在古代叫靡靡之音，不是正声。
什么叫不是正声啊？就是说，病态的人会发出病态的声，病态的人会喜欢病态的声。然后你根据他喜欢的歌，唱出来歌的那种腔调旋律，就能判断出他的身心状态是否健康。
现在的歌往往都是表达失恋的、怀念的、悲伤的、要死要活的……这种歌太多了。首先由病态的人唱出来，然后逐渐引起听歌人的共鸣，把大家病态的情绪和心理又加重了，这是一种非常不好的现象。所以听什么歌对人的影响是很大的。因为什么？因为它直接通神。
前面我说培养抽象思维能力，还有一个建议——逐渐培养自己欣赏音乐的能力。初级阶段你肯定是听带词的歌，然后慢慢听那种没有歌词的音乐，同时脑子里想象一种场景。
这种抽象思维能力建立起来以后，会影响人的一生，倒不是为了装高雅，因为真正通神的东西，就是这种抽象的东西。如果将来有机会，我会把厚朴中医的音乐欣赏课和中医的音乐疗愈课开展起来。因为我经历的事儿也很多，我意识到这个问题，并且有意识地找一些阳光的、灿烂的音乐听。因为我个人偏悲观，出生那年水太过，心气、心火不是太旺，所以我喜欢南美的音乐。
我记得有部巴西电影叫《生活之路》，电影里的主人公虽然落魄成那样，但音乐却是那么振奋，所以我们要有选择地听音乐。
我印象最深的是电影《肖申克的救赎》里的哥们儿，他把自己锁在屋里，通过扩音器放《费加罗的婚礼》，那个画面真的非常感人；音乐通过高音喇叭放出去，监狱里所有人都听到了。那些人都是底层的、很低级的犯罪分子，但是这种音乐给他们带来了一种感染。
听了他放的音乐后，瑞德 （摩根·弗里曼饰） 说了一句话：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉。”