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学中医要讲悟性，说得具体点儿，学中医需要具备抽象思维能力。
什么叫抽象？什么叫具象？一加一等于二是抽象，一个苹果加一个苹果等于两个苹果就叫具象。理论是抽象的，其意义在于它能概括、总结出一般的规律。
经文：
都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。其后裔，当春秋时有任、宿、须勾、颛臾，皆风姓之胤也。
“都于陈。东封太山”
“都于陈” 是说伏羲建都于河南淮阳 （原来叫陈州，这是一个很有名的地方，有个故事叫包拯陈州放粮，而孔子周游列国时也被困在了陈州） 。
“东封太山” ，“太山”就是现在山东的泰山。什么是“封”？封是一种祭祀的礼仪——要亲自登山爬上玉皇顶，点燃一堆火。其实这是古代巫师祭祀上苍的一种礼仪；还有一种叫“禅”，是对地的一种礼仪，合起来叫封禅。
泰山玉皇顶
“立一百一十一年崩。其后裔，当春秋时有任、宿、须勾、颛臾，皆风姓之胤也”
“立一百一十一年崩” ，这句话是说伏羲活了一百一十一年，但我感觉伏羲作为一个统治代表，应该不是一个人 （当然我们把它固化成一个人，可以先这么理解） 。
封禅这个事儿，后有多少皇帝，秦始皇也好，汉武帝也好，唐武则天也好，都在干。其实在伏羲之前就有这个传统，因为后文我会提到，根据封禅泰山的记载，在伏羲之前，甚至在燧人氏的年代就有人封禅，所以这是中华文明的一个重要传承。 （封禅是皇帝独有的一种祭祀的礼仪、规格。刘备有两个儿子，大儿子叫刘封，二儿子叫刘禅。有人问“禅”到底是念 chán 还是念 shàn ，其实你看刘备大儿子的名字就知道刘备想当皇帝的野心，所以二儿子的名字应该念 shàn。）
“任、宿、须勾、颛臾，皆风姓之胤也” 。意思是有任、宿、须勾、颛臾这些姓氏的人，都是风姓的后代。
学中医要讲悟性，说得具体点儿，学中医需要具备抽象思维能力。
什么叫抽象？什么叫具象？一加一等于二是抽象，一个苹果加一个苹果等于两个苹果就叫具象。理论是抽象的，其意义在于它能概括、总结出一般的规律。
一加一等于二，这个“一”到底是什么？你伸出一根手指，它是一根指头，却不是一；你拿一个苹果，它是一个苹果，也不是一。所以，抽象的东西是从具象的东西总结出来的。我们祖先的伟大之处在于他们通过看到的具体东西，总结出背后的能量、阴阳转化、数字变化的规律。
说到像和象，我再补充一个例子。中央电视台播过这么一档节目，有一名女协警的父亲是打钟的 （在农村经常会丢牲口，因此专门有种职业根据牲畜的足迹去判断其走向，在哪儿停留，最后把牲畜找到） ，她把跟父亲学的这个东西慢慢运用到了破案上，所以当地的派出所就请她参与破案。破案过程十分神奇——有一次村里丢了粮食，她根据地上的脚印推断出这个人的身高、体重、性别，而且指出这个人的右脚缺两根脚趾，没有第四、第五趾。后来警察把这个人找到了，归案以后问罪犯：“你是不是缺两根脚趾？”他哇的一声就哭了，脱下鞋子一看果然是。他说：“你说我是贼，惩罚我都行；你揭露我的生理缺陷，我受不了。”
通过这个案例你能得出什么结论？你看到的脚印是像，但一个经过特殊培训、修炼的人能在心中成一个真相，然后又落实到他脱了袜子的像，这就叫验证。
所以中国古代形成的这门修身养性的学问，其实就是让人们的内心变得丰富，能“一叶落知天下秋”“尝一脔肉，而知一镬之味，一鼎之调”……这是千古传下来的一个方法，而不是非得打开拎出来看；就算你拎出来看，也不知道它背后的东西。
“一叶落知天下秋”
比如你发现一个肿瘤，它为什么长在那儿？其他地方有没有？为什么说它转移了，而不是说它全面地在那儿积累，等某一天集中爆发？就像美国打伊拉克，消灭了萨达姆，结果全国各地冒出了那么多小“萨达姆”。萨达姆在的时候，那些小“萨达姆”去哪儿了？这都是我们要考虑的事。所以，肉眼看到的并不代表真相。
再说一下术数跟真相的关系，可以这么解释——像和象之间有种内在联系，就是数字。怎么理解呢？比如人的脸上有七窍，它是这么排列的：两只眼睛，两只耳朵，两个鼻孔，一张嘴。然后男性的底下是一个阴茎、一个肛门，各一个孔。为什么长这样？上面为什么是双数？底下为什么是单数？
中国古人把肉眼看到的东西变成了卦相——两个属阴，一个属阳。那上面是什么卦相呢？两只眼睛，两只耳朵，两个鼻孔，就是坤卦；底下是三个孔，就形成了乾卦。上面是坤，底下是乾，明显就是一个泰卦。
女性的情况有点儿特殊，女性没来月经之前，跟男性的情况一样，是一个泰卦；到了十四岁“月事以时下”——月经来潮，阴道通了以后，下面就不是乾卦，变成了离中虚——离卦，所以上面是坤卦，底下变成了离卦，卦相就变了。如果女性将来开始哺乳，两个乳头开始分泌乳汁，也变成了窍道，卦相又变了。
因此，中国古人看到这些情形后，通过数字和阴爻、阳爻推断出背后的真相。换句话说，当一个人的一只眼睛瞎了、一只耳朵聋了、一只乳房被切了……会不会影响其卦相的改变？会不会影响其背后的阴阳能量的改变？这就是中国人思考问题的方法。
又比如我们看一株植物，观察它的形态，观察它的根、茎、叶、花、果实，有的花长出来是四棱的 （比如迎春花） ，有的花长出来是圆的 （比如连翘） ，四棱的花和圆的花内在的阴阳属性是不一样的。
比如中药巴豆结的籽，一个瓠里是三个籽；半夏的茎上同一位置长出的叶子，都是三片……所以这些东西跟它的植株，跟它背后的阴阳、结构、顺序都有关系。
再举一个更通俗的例子——十二生肖。十二生肖很有意思，对应的十二种动物背后的数目是不一样的。从哪看数目不一样？从它们的爪子看就不一样——十二生肖是阴阳奇偶间隔的，比如老鼠，老鼠特别有意思，它的前爪是四趾，后爪是五趾。为什么把它放在子时呢？就是上接阴下起阳。羊、牛、猪是偶蹄动物，现在有种流行病叫口蹄疫，说明偶蹄动物容易得的一种病。
然后再往下，子鼠、丑牛、寅虎，老虎不用说了，是五趾。兔子也特别有意思，它的前爪是五趾，后爪是四趾。蛇不用说了，蛇是什么？蛇是零，所以说蛇是无爪的龙，我们把它归结到偶数。马是圆蹄，所以它是一，是奇数。猴子又是奇数，到了鸡是偶数，到了猪又是偶数。
由此可见，十二生肖是奇偶相临，这也体现了中国古人观察动物、观察世界，远取诸物，近取诸身，体会事物背后神秘真相的智慧。
下面我们再说一下河图和洛书的事。
某次，我们带着厚朴三期的学生专门去了洛阳市孟津县，就是龙马负图寺所在之地。传说伏羲在洛水跟黄河的交界处看到了河出图，后来洛水又出了书——河图洛书……
河图是什么呢？河图就是方位图，就是把东西南北中分成五份，然后用十个数字去代表它。
具体的解释就是，“天一生水，地六成之”，代表北方；
“地二生火，天七成之”，代表南方；
左边是“天三生木，地八成之”，代表东方；
右边是“地四生金，天九成之”，代表西方；
中间属土，叫“天五生土，地十成之”，代表中间。
以上这些话是什么意思呢？就是把东南西北中五个方位用数字来表达。
我在讲《黄帝内经·素问·金匮真言论》的时候说过，东方生木，木生风，它对应的数字是八。八是从哪来的？就是从河图来的。而且河图是立体概念，因为它有天和地——有上和下、东南西北中。这也是古人的智慧——把数字和方位联系到了一起。同时这个方位受五行的影响，因为它涉及木火土金水，这种影响到现在还在我们的生活中有所体现。
我们经常说一个词——九五之尊。九代表地位高，代表中 （只代表中，没代表高度；央是最高，接近最高点） ，所以九五之尊就代表中央，这就是数字的表达。
“河出图，洛出书” ，洛书是什么意思？传说大禹治水的时候，一只乌龟驮着类似洛书的图案就出来了。我认为这也是附会，为什么呢？因为无论是河图还是洛书，都在它传承的过程中有歪曲和谬解。
关于河图我接受的观点是，它跟黄河没关系，跟银河有关系。洛书跟彝族人对这个图案的发音有关，音译过来附会成了洛书，这些都是观察银河、星象以后总结出的数理规律。
洛书比河图更细致，它把东南西北及其四个夹角、中间都用数字表示出来，更加精确地表明了九个方位，不像河图把十个数字分配到五个部分。
我以前讲过这个口诀：“戴九履一，左三右七；二四为肩，六八为足。”具体分一下它的方位——正南是九，正北是一，中间是五，正东是三，正西是七，西南的夹角是二，东南的夹角是四，东北的夹角是八，西北的夹角是六。
这张图有一个规律——不管是横着、竖着、斜着，加起来的数字都是十五。所以只要记住“戴九履一，左三右七”，基本就能把余下几个角的数字推算出来。
我们经常说九宫八卦，在这九个方格里填上数字，是中国古代分九州、讲天人合一最基本的理论基础。那么为什么这个数字代表这个方位？前面说过，伏羲姓风，另外我们讲《黄帝内经》的时候讲过“天有八风”——不同季节，不同时段，不同方向刮来的风，带来的能量给人的感觉是完全不一样的。其中有“婴儿风”“大刚风”……既然它们带来的能量不一样，背后的数理基础也就不一样。这就是伏羲创立的认识自然的方法。
“河出图，洛出书” 的“河”应该是观察银河；我觉得“洛”不是指洛阳或者洛水，而是指洛城——现在的四川广汉，四川广汉原来就叫洛城，三星堆古遗址位于此。所以我认为华胥氏——伏羲母亲居住的地方阆中，就是古文明的发源地。
古人观察星象有一个特点——以银河为背景，而且不崇拜太阳，因为人们认为太阳有起有落，它是不定的。因为我们生活在北半球，斗转星移，你只要每天晚上盯着北边看八个小时，就会看到北斗星还有其他星星都在走；如果你做延时摄影，就能看到星星都围着北方的北极星转了一个圆圈。
大家都在动，谁不动呢？就是我们现在说的北极星，古人称之为太一或太乙，只有北极星是恒定不动的。地球有自转，地球又围着太阳公转，这个旋转的幅度在遥远的星空是几十亿，甚至上百亿光年的距离，有的地方就显得恒定不动，这个地方就是我们现在说的北极星。当然有几千年时间形成的岁差。北极星也在变化，我们现在看到的织女星，曾经就做过北极星；大概两万多年以后，北极星又会变成织女星，它在几十年、几百年之内是恒定不动的，我们现在能看到的北极星是勾陈一。所以我们崇拜的是日月星辰，其中的辰就是北辰，北辰就是北极星。
以北极星为中心观察，它的周围有一些相对明亮的星星，出现了洛书的数字分布，这就是洛书的来源。对应到天人感应，对应到地面上的人和事，古人总结为洛书的这几个数字。
那么洛书上的这些数字有什么意义？具体怎么指导我们的生活呢？
举几个例子，我们讲《黄帝内经·素问·上古天真论》的时候，说道：“女子七岁，发长齿更；男子八岁，齿更发长。”
意思是男人以八为一个周期，呈现出生命的节奏，由初起到高峰到衰落；女人的生殖功能由七岁开始，到七七四十九岁结束。
女人为什么以七为周期呢？我们观察母鸡孵化小鸡的时候，从开始抱窝到小鸡出生一般是二十一天，而鹅是二十八天。我们观察女人的标准月经周期是二十八天——我行医几十年，只碰到过一两个月经周期从来不乱的人，二十八天很准。
我说过，上次月经是星期几，这次就是星期几，这次的星期对应之后的月经周期刚好是二十八天。很多人搞不清楚，总觉得规律的月经周期是三十天或者三十一天，一个月来一次，其实这种观点是错的。有人提前，有人错后，这些提前、错后表示什么呢？表示你的神是乱的，神的节奏没有跟日月星辰给你带来的节奏。
再举一个数理在中医实践中的应用。医生开药的时候会注意阴阳——一般奇为阳，偶为阴。所以如果用一些攻法药，我们选择处方的时候，一般都是用三味药，君臣佐就够了；如果用补益的方法，一般都是用四味药，涉及君臣佐使。
用药的剂量在古代也是很讲究的，它要涉及具体的数字，比如《伤寒论》中的栀子豉汤，为什么栀子用十四枚，杏仁用七十枚，厚朴用一尺半，水用多少升，包括煎药的时间，这些背后都有数理的原因。包括扎针选的穴位，扎针的时长，留针的时长，还有扎针的数目，这些背后都有数理的支持。这些东西到现在几近失传。
最普遍的应用就是中医推算的五运六气，五运六气明显跟数字是有关系的。但现在人们用的是西历纪年，它跟我们的五行五运有的能合上，有的合不上。不能说你在哪年出生，就代表河图里的哪个数字，但可以推算。
怎么推算呢？大家记住，凡是以四、九结尾的年份都属于土。
然后按五行相生就可以往下排，土生金，尾数是五和零那年出生的人，就属于金。
金生水，尾数是六和一那年出生的人，就属于水。
水生木，尾数是二和七那年出生的人，就属于木。
木生火，尾数是三和八那年出生的人，就属于火。
根据这个我们就能推算出自己缺什么、少什么、多什么，然后在平常生活中选自己的幸运数字。