购买
下载掌阅APP,畅读海量书库
立即打开
畅读海量书库
扫码下载掌阅APP

第四章:

只有得天命、得人心的人才是王

在古代,如果没有天命的话,你不可能坐到最高位置,也不可能在那个位置坐久。你之所以能当领袖,第一要得天命,第二要得民心。老百姓拥戴你,你才可能那么做。如果达不到这个要求,那只能偷偷摸摸、鬼鬼祟祟地做一些事。

经文:

继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。

1. 在古代,你之所以能当领袖,第一要得天命,第二要得民心

“继天而王”

接着我们讲《三皇本纪》中的下一句—— “继天而王”

为什么要继天?以前讲君权神授,而在上古、中古时期,神权是大于君权的。也就是说,在古代如果能做一个部落的领导人、君王,他本身就应该是一个大巫,所以“受命于天,既寿永昌”。

在古代,如果没有天命的话,你不可能坐到最高位置,也不可能在那个位置坐久。你之所以能当领袖,第一要得天命,第二要得民心。老百姓拥戴你,你才可能那么做。如果达不到这个要求,那只能偷偷摸摸、鬼鬼祟祟地做一些事。

“继天而王” ,“王”在这里是动词,是统治当时中原大地的意思。

2. 伏羲的母亲生在哪里?伏羲生在哪里

“母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪”

“母曰华胥” ,这句话涉及一个人和两个地名,有的书说伏羲的母亲叫华胥。其实这种解释是错的,华胥不是一个人,而是一个大的氏族的统称。也就是说,伏羲的母亲来源于华胥氏这么一个大家族。

履大人迹于雷泽。

这就是母系社会的一个特点——人们只知其母,不知其父。因此附会出很多神话,比如有的人托生于鸟蛋;有的人踩了一个巨人的脚印成孕,然后就生了一个娃……我们千万不要把它演绎成一个神话。

雷泽这个地名在学术界有两个争议,一个说雷泽在济南的南面,也就是相当于现在的山东菏泽;还有一个说雷泽在四川阆中。

这两种说法确实相差得有点儿远。我个人倾向于雷泽在四川阆中这个说法,有以下几个根据:第一,现在通过DAN检测分析,中华民族的祖先是从西向东逐渐迁移过来的。第二, 三星堆遗址的发掘和出土给学术界带来了很大的震撼。其实在学术界一直有一个争论——夷夏先后说。现在汉族自称炎黄子孙,上溯到伏羲、女娲,其文明究竟是汉族跟周边的少数民族学的,还是由汉族创造并传播到了周边的少数民族?我觉得这两种说法都有道理,其实是互补的。

我们可以看到,在三星堆遗址里,人们的长相不同于现在的汉人;而且那些青铜器 (包括青铜面具) ,跟现在中原地区的有很大不同。但对玉的使用,包括玉的形制、功能有相同之处。

看他们的穿着打扮,我个人认为他们应该是彝族人的祖先;而在彝族人的观点中,伏羲是彝族人的外甥。

所以,我认同华胥氏的起源应该是在四川。

后来,华胥氏逐步向北迁移,出四川到了甘肃,所以伏羲有一个重大的祭祀活动是在甘肃天水。天水有一个很大的伏羲庙,周围还有很多伏羲的遗迹如画卦台,还有一些女娲的遗迹。

每年清明节的时候,都有隆重的祭祀活动。

再往后,伏羲逐渐由西向东迁移,最后定都到陈,也就是现在河南周口地区的淮阳。所以在淮阳有一个著名的伏羲遗址——太昊陵,据说埋葬着伏羲和女娲。

收藏于三星堆博物馆的纵目面具文物

大概在五六年前,我带着厚朴一期的同学,开车直接奔到了太昊陵。农历二月初二那天,那里有一个隆重的祭祀活动,当时,我们看到一些女子穿着色彩非常艳丽的衣服,围在一起跳一种很奇怪的舞。

当地还有一些祭祀的用具,叫泥泥狗,上面画着各种五彩斑斓的动物形象,据说是女娲造人留下的。当地人说,在孔子那个年代,某次发大水,冲下了一个人的骷髅头,头上有角,大家都不认得。当时孔子纳头便拜,说:“你们不知道,这是伏羲的头颅。”后来人们把这个头颅装裹起来,埋在了太昊陵。

生庖牺于成纪。

关于成纪在哪里没有争论,它是中国古代的一个县,其址历史上曾有迁移,但都在今天甘肃省东南,那里至今还有很多伏羲和女娲的遗址和传说。

另外,四川的阆中三面环水,一面靠山,是一块风水宝地。唐朝时期,这里还出了两位风水大师——袁天罡和李淳风。现在春节的来历跟阆中有关,以前汉朝编制太初历的时候,有一位天文学家叫落(là)下闳(hóng),他跟阴阳合历、设立春节都有直接的关系。所以天水、阆中、淮阳这些地方,都值得我们这些后辈子孙去瞻仰、学习。 ayd5lvwNZlV/vrQuqPv05V3gjINqsZsf9Mgfl+tduuxrX4FC4yqNMvrhuRLBhsEr

点击中间区域
呼出菜单
上一章
目录
下一章
×