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说唐
《论韩愈》
《李唐氏族之推测后记》
综括言之，唐代之史可分前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面，关于政治、社会、经济者如此，关于文化学术者莫不如此。
李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯。旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
《中国建筑史》
隋文帝以周长安故宫“不足建皇王之邑”，诏左仆射高颎、将作大臣刘龙等，于故城东南二十一里龙首山川原创造新都，名曰“大兴城”。……自两汉南北朝以来，京城宫阙之间，民居杂处；隋文帝以为不便于民，于是皇城之内唯列府寺，不使杂人居止，区域分明，为都市计划上一重要改革。后世所称颂之唐长安城，实隋文帝所创建也。
《唐代长安与西域文明》
李唐一代之历史，上汲汉、魏、六朝之余波，下启两宋文明之新运。而其取精用宏，于继续旧文物而外，并时采撷外来之菁英。两宋学术思想之所以能别焕新彩，不能不溯其源于此也。
中国国威及于西陲，以汉唐两代为最盛；唐代中亚诸国即以“唐家子”称中国人，李唐声威之煊赫，于是可见也。贞观以来，边裔诸国率以子弟入质于唐，诸国人流寓长安者亦不一而足，西域文明及于长安，此辈盖预有力焉。
《看镜有感》
汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。
《隋唐佛教史稿》绪言
隋唐佛教，承汉魏以来数百年发展之结果，五花八门，演为宗派。且理解渐精，能融会印度之学说，自立门户，如天台宗、禅宗，盖可谓为纯粹之中国佛教也。
《驼庵诗话》
唐人诗抒情写景最高，上可超过汉魏六朝，下可超越宋元晚清。唐代虽小诗人，只要是真诗人，皆能写，抒情写景甚好。
《中国书画》
盛唐是中国画史上一个空前繁盛的时代，一个出现了巨人与全新风格的时代，一个应物象形能力极大提高并且与丰富的艺术想象相结合的时代。这时，宗教绘画更加世俗化了……不同地区的画法交融为一，产生了颇受欢迎的新样式，以“丰肥”为尚的现实妇女进入画面，甚至把使女画成了普度众生的菩萨，生活中的悲惨凄恻借助艺术想象幻化成令人不寒而栗的地狱图景。
在书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰。此时，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的名家，真书与草书的影响尤著。唐代各体书法风格的总特点是讲求法度又颇具力之美，但亦不失风韵。
《唐代音乐史的研究》
东洋音乐史，概可分为四个时期。其中，第二时期为东西音乐的交流与国际化贵族音乐的展开时期……唐朝音乐，不仅为第二时期发展阶段中最显著的盛期，更由于伊朗、印度、日本、韩国等音乐的流入而成为亚洲地区国际音乐文化的中枢，尤其在唐朝宫廷贵族的豪华文化生活中，音乐占了不可或缺的地位。
《流言》
七岁之前就开始写一篇无题的家庭伦理悲剧，写到一半便搁下了，没有续下去，另起炉灶写一篇历史小说，开头是：“话说隋末唐初的时候。”我喜欢那时候，那仿佛是一个兴兴轰轰橙红色的时代。我记得是在一个旧账簿的空页上起的稿，可是只写了一张便没写下去。