第十四節（第五十一章）

【提要述評】

此節爲傅奕本第五十一章，河上公注本題“養德第五十一”，唐玄宗注本題“道生之章第五十一”。此節帛書甲本分爲兩節，未必得當，今姑且依其分節分爲兩段。

本節的主旨在闡明“道”“德”生養萬物之“玄德”（河上公注本題“養德”，可能即基於此），它無疑豐富了第四十章、第四十二章關於萬物生成問題的論述。

在第四十章、第四十二章中，老子主要論述了道生成萬物的繁衍過程。而在這裏，老子除了闡明萬物形成的内因與外因，又進一步論述了“道”“德”生養萬物的德性，即所謂的“玄德”：“道”“德”雖生養萬物，但這不過是因循自然而已，所以它們並不以此爲自己的功德，因而它們並不去佔有、利用、支配萬物。這種默默施德而不求其報、“生之”“畜之”而不求佔有和使用的“玄德”，不但是一種因循自然“無爲而無以爲”的哲學原則，而且也是老子心目中一種理想的政治原則。河上公在注中説：“道之生於萬物，非但生而已，乃復長養成就覆育，全其性命，人君治國治身，亦當如是也。”可謂深得老子之意。如果我們繼續從人文的角度去品味開掘此節，其意義也非同一般。“道”爲萬物之“母”。這種具備“玄德”的“道”，實是一位最無私最偉大的母親。她雖然“莫之爵”，也自然會受到人們的尊敬。老子爲中華文化塑造了這麽一位品德高尚的母親形象，無疑值得稱道。“生而不有，爲而不恃，長而不宰”不但應該作爲人君的政治原則，也應該成爲天下父母的座右銘。

【校定原文】

道生之 ^[1] ，德畜之 ^[2] ，物形之 ^[3] ，勢成之 ^[4] 。是以萬物莫不尊道而貴德 ^[5] 。道之尊，德之貴，夫莫之爵而恒自然也 ^[6] 。

道生之 ^[7] ，德畜之，長之育之，亭之毒之 ^[8] ，盖之覆之 ^[9] ，生而不有，爲而不恃 ^[10] ，長而不宰 ^[11] ，是謂玄德 ^[12] 。

右第五十一章，七十二言 ^[13] 。

【注釋探賾】

[1] 道生之：河上公曰：“道生萬物。”覺按：下面三句的“之”與此句的“之”同，指萬物。　道：見第一節注[10]。

[2] 河上公曰：“德，一也。一生布氣而畜養。”覺按：此文的“德”是老子使用的一個哲學概念，相當於“一”。“一”是一種混沌之氣，是“道”的物質外殼（參見第二節注[1]）。第三十九章云：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。”天地萬物依靠“一”的畜養才形成了各自的特性，所以説“德畜之”。

[3] 物：《老子》第十四章“復歸於無物”河上公注：“物，質也。”指具體可感的物質。　形：使……具有形體，體現。

[4] 勢：《淮南子·脩務訓》“各有其自然之勢”高誘注：“勢，力也。”指外界的各種作用力，如日曬夜露、風吹雨淋以及四季、地形與各種事物的影響。河上公曰：“一爲萬物作寒暑之勢以成之。”《莊子·天道》：“天道運而無所積，故萬物成。”成玄英疏：“言天道運轉，覆育蒼生，照之以日月，潤之以雨露，鼓動陶鑄，曾無滯積，是以四序回轉，萬物生成也。”均可明此“勢”字之義。　成：成就，形成。“成”是萬物生成過程的最終階段。王弼曰：“物生而後畜，畜而後形，形而後成。何由而生？道也。何得而畜？德也。何由而形？物也。何使而成？勢也。”

[5] 蘇轍曰：“形雖由物，成雖由勢，而非道不生，非德不畜，是以尊道而貴德。”

[6] 爵：爵位。這裏用作動詞，表示封以爵位使之尊貴。此“爵”字河上公本、王弼本等作“命”，所以現在有人解爲“命令”“干涉”（參見馮達甫、陳鼓應注譯），實誤。他本即使作“命”，也應解爲“爵”，王弼注云“‘命’並作‘爵’”，即此意。《禮記·郊特牲》：“古者生無爵，死無謚。”鄭玄注：“周制，爵及命士，雖及之，猶不謚耳。”孔穎達疏：“按《典命》云：‘小國之君，其卿三命，其大夫再命，其士一命。’士既有命，命即爵也。”《論語·先進》“賜不受命”皇侃疏引王弼云：“命，爵命也。”均其證。　莫之爵：即“莫爵之”。“之”指代“道”“德”。　恒自然也：傅奕本作“常目然”，據帛書本改補。　然：動詞，表示“使……成爲這個樣子”的意思。《廣雅·釋詁三》：“然，成也。”即其義。　自然：自成，自己使自己成爲這個樣子，指非别人所爲。參見第二十七節注[21]、第六十一節注[11]、第六十八節注[1]、第六十九節注[19]。唐玄宗曰：“言道德之尊貴非假爵命，但生成之功被物而常自然貴爾。”這是説，“道”“德”受尊重，並非由於人爲的因素，而是自然形成的。

[7] 傅奕本“道”上有“故”，據帛書本删。

[8] 亭之毒之：河上公本作“成之熟之”。“亭”“毒”爲借字，“成”“熟”爲本字。上古“亭”屬定母耕部，“成”屬禪母耕部；“毒”屬定母覺部，“熟”屬禪母覺部。定、禪二母均屬舌音，故“亭”與“成”、“毒”與“熟”音近而相通。

[9] 盖：河上公本作“養”。據上文“長之”“育之”義近而爲一類，“成之”“熟之”義近而爲一類，則此文當作“盖”。《小爾雅·廣詁》：“蓋，覆也。”“盖”“覆”都是庇護的意思。

[10] 河上公曰：“道所施爲，不恃望其報也。”覺按：“爲”表示助（參見第四十二節注[6]）。此“爲”字即指上文的“長之育之”。　恃：依賴，憑藉。

[11] 長：使……成長，培育。　育：《爾雅·釋詁下》：“育，長也。”

[12] 玄德：深藏不露的德行。《尚書·舜典》“玄德升聞”孔安國傳：“玄，謂幽潛。”河上公曰：“道之所行，恩德玄暗，不可得見。”王弼曰：“有德而不知其主也，出乎幽冥，故謂之玄德也。”

[13] 七十二：此節補一字，删一字，故仍爲七十二字。

【韻脚韻部】

生、形、成，耕部。畜、育、毒、覆，覺部。有、恃、宰、德，之職對轉合韻（“德”屬職部，其餘屬之部）。

【義疏正解】