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恶魔诗派是英国浪漫主义诗人给那些诗歌内容充满激情、充满反抗精神、向往民主自由的诗人的称呼。恶魔诗派的代表人物，主要就是雪莱和拜伦了。两者不仅在精神上、思想上有颇多的相似之处，在经历上也十分类似。
雪莱出身于贵族家庭，拜伦同样如此。雪莱的家境殷实，父亲是议员，与雪莱不同的是，拜伦的家庭是破落贵族，家境并不好。拜伦的父亲是个地道的纨绔子弟，败光家产就是他一生做出的最大的事情。在拜伦还小的时候，父亲就去世了。生活的压力，加之拜伦的跛脚，让拜伦的母亲变成了一个性格偏激、暴戾、喜怒无常的女人，拜伦就是她的出气筒。在这样的家庭环境影响下，拜伦的性格变得敏感、忧郁，喜欢独处。
拜伦画像
十岁那年，拜伦继承了家族的爵位和产业，这使得他跟身边的人身份有了不小的差异。见风使舵的势利眼们看见拜伦和过去不同了，也就收起了过去的嘴脸，开始对十岁的拜伦毕恭毕敬起来，甚至学校的老师、同学也不能免俗。如此巨大的差异让拜伦感到极大不适，也让他开始思考社会、阶级等严肃问题。
拜伦十三岁的时候成了哈罗公学的学生，这所名校思想保守，对学生有着许多的束缚，这都让拜伦感到窒息。十七岁的时候，拜伦成了剑桥大学的学生，研读历史和文学。他对历史并不感兴趣，而偏重于阅读英国和欧洲的文学、哲学作品。大学毕业以后，身为贵族的一员，他进入了贵族议院。由于法国大革命的冲击，他对自由民主的思想十分向往，所以在为数不多的议院发言中，都是有关于自由民主内容的。他的思想在当时显然是离经叛道的，所以英国统治阶级对他的观感并不好。
仅仅从书上获得知识已经远远满足不了拜伦了，于是他决定外出游历。他到过西班牙、希腊、土耳其等国家。在旅行的过程中见到的人和事给了他许多灵感，凭着这些灵感，他创作出了《恰尔德·哈洛尔德游记》的前两章。这部长诗让他成为伦敦贵族圈子里谈论的话题，但拜伦喜欢独处，又厌倦贵族之间的来往，所以他并没有因此成为上流社会中的明星。即便如此，他还是没能彻底摆脱上流社会对他的影响，他向一位贵族小姐求了婚。
婚后，拜伦的生活并不幸福，他的妻子是个标准的旧贵族，对于拜伦的思想和事业都无法理解。于是在他们的女儿出生一个月的时候，妻子就带着女儿离开了拜伦。英国统治阶级早就因为拜伦诗歌中的思想对他不满了，于是借着拜伦的婚姻大做文章，将他赶出了英国。
1816年，拜伦离开了英国，前往瑞士。在瑞士，他遇到了雪莱。两人在思想上有着许多共同之处，但是个性上却截然相反。虽然雪莱的人生十分坎坷，但却始终抱着乐观的想法，这在《解放了的普罗米修斯》中有极好的体现。拜伦和雪莱相处的时候也被这种乐观感染了，因此写出了许多反映当时革命状况的诗歌，如《普罗米修斯》《西庸的囚徒》等。当然，还有最重要的《恰尔德·哈洛尔德游记》第三章。离开瑞士以后，拜伦来到了意大利，在意大利完成了《恰尔德·哈洛尔德游记》的第四章。
《恰尔德·哈洛尔德游记》是拜伦反抗精神的体现，在这部长诗中，拜伦记录了他之前游历西班牙、葡萄牙、希腊等地的经历和革命事件，也将自己对自由的向往、对腐朽旧阶级的批判融入了进去。他同情欧洲资产阶级革命和民族解放运动，并且还参与其中，成了希腊民族解放运动的领袖之一。在长诗中，哈洛尔德的形象就是他本人的投影，虽然富有反抗精神，但也能看出拜伦的思想是非常消极的。并且他喜欢孤独，不喜欢融入人群。所以，哈洛尔德经常以忧郁的孤胆英雄形象出现。
长诗的第一章就是他本人经历的写照。主人公哈洛尔德厌倦了平凡的生活，为了摆脱孤独，他开始在欧洲大陆上流浪。流浪的第一站是葡萄牙，葡萄牙优美的自然风光让他心旷神怡，但是葡萄牙人民却遭受着统治阶级的压迫。然而西班牙的情况丝毫没有比葡萄牙好，西班牙当时正在遭受敌国的入侵，原本手无寸铁的人民成了抵抗外敌最主要的力量。诗中描写了许多游击队的成员，其中一位女英雄令人印象深刻。这位姑娘在爱人死后仍强忍悲痛，带领游击队追击敌军。在整个过程中，这位姑娘不仅展现出了过人的勇敢，还表现出了高超的智慧。除了游击队外，拜伦还描述了贵族生活是怎样的。就在外敌入侵的时候，卡狄兹城的贵族仍在享乐，与英勇奋战的人民形成了强烈对比。
哈洛尔德在第二章的故事里，来到了希腊和阿尔巴尼亚。古希腊有着令人震惊的辉煌文化，但是，希腊神庙当中的许多珍贵石刻被埃尔金公爵盗取，并运到了英国。拜伦痛斥了这种行为，并且希望希腊人民能够靠着自己的力量让希腊强大起来。如果希腊为了击败敌人，一直借助法国、俄国等其他国家的力量，那么即便希腊没有了外敌，希腊人民仍然会被其他国家控制。
哈洛尔德来到阿尔巴尼亚的时候，阿尔巴尼亚人民正在进行反抗土耳其统治的独立抗争。哈洛尔德和反抗军的领袖阿里·帕夏见面了，因此诗中有大量关于普通阿尔巴尼亚人民和阿尔巴尼亚战士的记载。诗中不仅记录了战士们英勇善战的一面，还记录了他们日常的生活，以及他们的娱乐活动：歌舞和文化。这部分内容是欧洲许多强国人民不知道，也不曾想象过的，由此引起了广泛的讨论。
哈洛尔德的故事写到第三章的时候，拜伦的心态已经有了不小的变化。拿破仑在滑铁卢战败了，欧洲的神圣同盟组建了起来，封建君主们结成的同盟是对民族解放运动极大的压迫。在拜伦心目中，这些战争都是不道德的。战争最终的目的应该是为了自由，应该是为了思想的解放。卢梭、伏尔泰，他们的启蒙思想是应该传递到世界上每个角落的。全世界人民应该联合起来，共同反对封建君主制度，反对旧思想对人们的束缚。
在第四章中，拜伦用大量的篇幅歌颂文艺复兴时期的文化。诗人、建筑学家、历史学家、科学家，他们共同铸造了文艺复兴时期辉煌的文化。他对意大利充满了好感，认为罗马才是意大利最为辉煌的时期。他在诗歌当中歌颂了罗马时期的名人和领袖，并且详细地描述了古罗马留下的遗迹。当时意大利已经是在奥地利的统治之下了，想要恢复过去的荣光，首先要获得独立与自由。在这一篇章中，拜伦使用了大量对比的手法，美丽的自由和丑恶的束缚，这样的对比显得格外鲜明。
拜伦在长诗中表现了对资产阶级民主革命的推崇，以及对世界上各民族都能独立自由的渴望。但是，他本人的悲观思想也贯穿全文。甚至有些时候，他干脆跳出人物，以自己的身份来发表看法和意见。总之，拜伦的长诗在欧洲文学界是有着非常崇高的地位的。