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荀子曰：“嗟尔君子，无恒安息。”（语出《荀子·劝学》）君子啊！没有永恒的安逸。
人不能贪图安逸。贪图安逸，人就没有雄心壮志，害怕艰苦的生活，惧怕磨难，面对挫折时容易放弃自己的志向，整天沉溺于安稳的生活，陶醉于快乐的享受，根本不可能磨炼出坚强的意志，而且还可能因为贪图享乐而招致灾祸。
无恒安息
荀子曰：“嗟尔君子，无恒安息。”
——语出《荀子·劝学》
人生能有多久？不过百年时光。天地是暂居的旅店，光阴是永远的过客。如果没有警觉，一味纵情享乐，就会乐极生悲，像秋风过后草木凋零一般凄凉。
贪图安逸，等于自毁前程。一旦人处于安稳快乐的环境中，就会忘记忧患的存在，消磨了自己的意志，不求上进，得过且过，哪里还谈得上什么发奋图强？所以，古人把贪图安逸纵情享乐比作是饮用毒酒，味道虽然甘美，喝下去却是要死人的。
荀子借用《诗经》中的一句话提醒我们：“嗟尔君子，无恒安息。”君子啊！没有永恒的安逸。
荀子是言行一致的君子，他这样说，也是这样做的。荀子自15岁起，怀抱治国宏愿，文韬武略，周游列国，渴望得到君王的赏识，以施展自己的才华和抱负。然而事与愿违，他的政治理想始终未能实现。但他在学术上的成就却得到了肯定，在列大夫中“最为老师”，被尊称为卿，曾在齐国三次担任稷下学宫主讲。到了晚年，他仍然不贪图安逸，从事教学。其一生学生颇多，其中最著名的当数杰出的思想家韩非和政治家李斯。他著书立说，即我们看到的《荀子》。
其实，无论是谁，只要贪图安逸，都会毁掉自己的进取之心，从而毁掉自己的人生。
不贪图安逸，首先要珍惜时光，在有限的人生之中做更多有意义的事情。人生短暂，只顾贪图享乐，终将一事无成！
不贪图安逸，还要积极进取，否则就会像《论语》中孔子说的那样：“吃饱穿暖，安逸地住着却没有受教育，就与禽兽相差无几了。”饱食终日，无所事事，自然会意志消沉，甚至有可能蜕化成社会的害虫，为人们所不齿。
三国时，刘备曾经和刘表坐在一起，当他去厕所回来时，伤心地流下了眼泪。刘表感到奇怪，问他原因。刘备说：“以往身体不离马鞍，大腿上的肥肉都消下去了；现在不再骑马，肥肉又长出来了。光阴如流水，老年就要来临了！可是功业还没有建立，我因此感到悲伤。”
晋朝陶侃，字士行，本来是鄱阳人，后搬到庐江的浔阳。陶侃早年孤单贫困，范逵向庐江太守推荐他，做了主簿，后来升为广州刺史。他每天早晨把100个坛子搬到屋外，傍晚再搬入屋内。人们问他原因，他回答说：“我正要为收复中原出力，过于悠闲安逸，恐怕担当不了此任，所以要经常劳动。”后来陶侃统领八个州，声名显赫。
刘备和陶侃都认识到了不贪图安逸才能成大事的道理，所以他们才自觉地进行自我约束。曹操戎马一生，他在《短歌行》中也写道：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”
嗟尔君子，无恒安息。
——《荀子·劝学》
君子啊！没有永恒的安逸。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。
——《荀子·劝学》
南方有一种鸟儿，名叫蒙鸠——即鹪鹩，它用自己的羽毛筑巢，并用毛发编织起来，系在芦苇的花穗上，风一吹芦苇杆便折断了，巢里的鸟蛋就被摔破，幼鸟跌死。这不是因为巢筑得不完善，而是由于所系的芦苇折断才这样的。西方有一种草木，名叫射干，茎长四寸，生长在高山上，并且面对着百丈深渊，并不是因为射干的茎能变长，而是由于它所生长的地方使它这样的。