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他从时间深处走来，深邃的目光穿透了几千年的中国历史，超前的智慧照亮了整个黑暗时代。他高尚的品质像高山大河一样令人景仰，他简短的言说为一个5000年的泱泱大国打开了先知之门。他就是孔子，一个百折不挠的活动家，一个忧思重重的思想家，一个万世师表的教育家。
孔子（公元前551～前479年）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。据孔子说，他的祖上居住在宋国，后来为了避祸才逃到鲁国，定居下来。孔子的父亲名叫叔梁纥，曾以勇敢和臂力过人立下战功。叔梁纥在66岁左右与未满20岁的颜徵在结婚。婚后两人曾到山东曲阜东南的尼山拜神求子；后来生下了孔子，便取名为“丘”，字“仲尼”。他3岁时就遭受了丧父之痛，母亲颜氏把他带到当时鲁国的都城曲阜。他15岁立志求学，通过私人传授，博习诗书礼乐，青年时代作过管理仓库和牛羊的小官。大约30岁的时候，他在曲阜城北设学舍，开始私人讲学，受业门人先后达到3000多人，其中杰出者72人。身处于硝烟弥漫的乱世，感受着天下苍生所遭受的深重灾难，孔子，这个悲天悯人的圣哲，一心想通过传扬自己的思想来改变乱世，拯救百姓于水火之中。于是他游走列国，劝说各国君主接受自己振兴礼乐的主张。然而，在一个普遍崇尚开疆拓土、征战杀伐的功利年代，他理想主义的主张注定只能是悲怆现实的一个不起眼的注脚。孔子50岁的时候，开始了从政生涯。他先是在鲁国当过“司空”、“司寇”的官职，便任期都很短，最后他被迫离开了鲁国。他为了实现自己的政治主张，带领众弟子周游列国，先后到过卫、宋、陈等10多个国家，受到过围攻，挨过饿，末了只好重返鲁国。直到68岁时，这位一生踟蹰不得志的智者，才重返鲁国，从此专心从事整理和传授典籍的工作，直到73岁逝世。他所整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》，他所编著的《春秋》等古代文献，每一部都成为几千年封建社会的经典之作。《论语》曾被称作“中国人的圣经”，在长达两千多年的中国社会中，享有独一无二的至尊地位，对中国人精神的影响之大不言而喻。《论语》作为记载这位圣贤和他弟子言行的著作，它大约编定在战国时期，不但是儒家的主要经典之一，在中国文学史上也堪称名著。
《四书》书影
《论语》自汉代即被奉为儒家经典。南宋时，大理学家朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”，正式成为文人的必读书。
孔子讲学图清
此图表现了春秋时期孔子在杏坛讲学的情景。图中孔子端坐讲授，弟子们在周围恭敬地聆听。作品因是宫廷绘画，所以特别讲求用色和整体结构。
孔子一生都在为恢复礼制、挽救社会道德沦丧而奔走。他不靠金钱，不靠强力，也不用宗教的力量，为什么能使得门人三千、贤人七十二心甘情愿地追随他到老呢？《论语》为我们提供了答案。“修身，治国，齐家，平天下”，他的抱负是何等的远大；“知其不可为而为之”，他对理想的追求又是何等的执著。“己欲利而利人，己欲达而达人”，他的胸襟是何等的大气；“子厄于陈蔡，而弦歌未绝”，他的是风度又是何等的洒脱；“躬自厚而薄责于人”，他对人是何等的歉卑和宽容；“君子无所争，必也，射也，辑让而升，下而饮。所争也君子”，他为人处事又是何等的光明磊落。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
——《论语·学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
——《论语·为政》
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
——《论语·里仁》
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
——《论语·雍也》
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”
——《论语·述而》
《论语》中浮现的孔子，以炯炯的目光洞彻了人生，领略了宇宙的至理，却又是如此的寂寞，不被世人了解；他是如此执著，为实现自己的主张、拯救天下苍生而奔走不休，而他同时又是如此的豁达，不自怨自艾。是的，孔子巨大的人格魅力，就在于他“学而不厌，诲人不倦”地追求大道，然后把这种生生不息的生命源泉传递给别人。弟子从他身上吸取的，是厚道慈善的宽容仁爱精神，是反省自躬的自我批判精神，是至大至刚的拼搏进取精神。智慧而不自满，温柔敦厚而不软弱，为理想奔波不已，知其不可为而为之——这种巨大的人格魅力，使他不追求地位而追随者无数，不追求名声功业而名垂千古，功成万代；同时，他以自己的身体力行，确立了中国儒家具有终极关怀性质的宗教品格，从而在现实生活中，成为处于乱世中的孤独个体安身立命、精神皈依的归宿，并为几千年的中国文人立下了立身、处世的楷模，也为几千年的中国文化立下了齐家、治国之本。
孔子墓
孔子墓位于山东省曲阜市孔林中部偏南，洙水桥北享殿后院内。孔林也称为“至圣林”，是孔子及其家族的墓地，现总面积达2平方公里，垣墙长达7.25公里，是中国现存规模最大、绵延时间最长的宗族墓地。
整部《论语》，都是由孔子和弟子的对话组成。然而在短短的对话中，却已经孕育着后世散文叙事、议论、写人的基本创作要素。整部《论语》语言十分简练，但是却善于用形象的语言表达深刻的道理，因此读来无不用意深远，洋溢着一种雍容和顺、迂徐含蓄的风格。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）由树之常青象征坚贞凛然的风骨，这不仅仅是对松柏的赞颂，更是对丰富的社会现象的概括。后世多少诗人笔下所歌颂的“郁郁涧底松”，都是从《论语》中得到了启示。《论语》更善于在简单的对话中描写人物。《先进》篇侍坐一节，描述孔子听弟子各言其志，在短短的言谈中，子路的直率，冉有的谦恭、公西华的长于辞令都跃然纸上。而曾晳“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的描绘，更是将一种安贫乐道的情怀，一种潇洒倜傥的风度，都体现在生动鲜明的生活画面中。仁者的精神境界变成富于审美意义的形象，平易亲切而情趣盎然。