“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

【注释】

斯：就

已：矣

【译文】

大家都知道什么才是美的，丑就自然出来了；大家都知道什么才是善的，不善的行为就暴露了。有与无，彼此催生；难与易，相互转化；长与短，比较而得；高与下，随势变更；音与声，相伴成乐；前与后，形影相随。所以聪明的执政者会以无为的态度处事，也不想着要费心费力去教育别人。万物繁盛却不去声张，生育创造了而不占有，有志有为但不自恃，虽有大功却不要功名。正因为不据有，所以不会失去。

【诌议】

在这个世上，所有的事物都是依相对一方的存在而存在的，美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后、阴阳、男女、虚实、生死、敌友、胜负……有此便有彼，无彼便无此。不惦念着如何消灭对手，就不会被对手消灭；而一旦消灭了对手，自身也就失去了存在的条件。万物互依互存，共存共荣，千万不要想着什么独树一帜，尽灭异类，唯我独存。没有对手的世界是最危险的世界，它意味着退化、蜕变的开始。

在这个世上，所有的东西都是在比较中确定自己的位置的，不去比较，就无所谓高低贵贱，好坏优劣；不去比较，就不会产生落差，也就不会有失落之感。做为观察事物的主体，比较是认识事物的必由之路，可若把自己也放在了比较中的一端，参与了比较，那就要出事了。

凡人都爱向上比，不愿与下比，向上比，有促人进步，产生积极效果的一面；也有使人产生负面情绪，促发消极行为的另一面。积极与消极，会伴随人的一生，并不是人能控制的。人所能控制的，就是尽量减少外界对自己的干扰，减少情绪的波动。既然如此，那就没有必要拿着尺子放大镜，数着蜈蚣的腿，成天的“比上不足，比下有余”；更不必事事较真，放不下那羡慕嫉妒恨了。不比，心就静，气就平，人康泰；比，心不静，气不平，人焦虑，身体就要出毛病。记得当年在部队，每年都要评“四好连队”、“五好战士”。所谓“评”，就是比，人与人比，连队与连队比，比来比去谁都不服气，闹出了一堆的思想问题，于是喊出口号：要比出团结，比出干劲。可越比越不团结，越比越沮丧，越没有干劲。于是绞尽脑汁又提出了比什么的问题，说要正确的比，自己跟自己比，现在跟过去比，自己的短处与他人的长处比。可惜再正确的比也还是解决不了问题，最后干脆不比了，取消了评“四好连队”、“五好战士”，部队也就太平了。依我的经验，只要掺和了个人的利益，凡比都没什么好结果，不管是怎么摆正心态，怎么“正确”的去比，更不管你有多么美好善良的愿望。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。这一段话，是“圣人处无为之事，行不言之教”的理论依据。

何谓“处无为之事”？“处无为之事”对治国者而言，是不妄为，不生事，不霸蛮，不任性，遵民意行事，按规律办事，心平气和，有条不紊。用官式的话讲，就是要小政府，大社会，实行市场经济，奉行和平政策，维护生态平衡；对普通人而言，就是以无可无不可的心态去过日子，以顺势而为的姿态去做事情。如此而来，自然平安多福。不懂此理，偏要去争名夺利，称霸充大，出头冒尖，那就是把自己放在了风口浪尖之上，摆在了火炉上烤。刀口舔血不是正常人该做的事，所谓“名利危中来，富贵险中求”，是那些想着玩人命的家伙抛出的惑饵，是绝不可信奉的邪教，是赌博，谁相信这个，谁最终要倒霉。

何谓“行不言之教”？“行不言之教”是老子在如何治国上的又一重要理念。有解释为“以身作则”，其实更多的内涵是行宽松自在的意识形态政策，不将自己的思想、意志、观念、喜好强加于人，不幻想着要以自己的面貌去改造别人，更不费心劳神地去划圈圈，设杠杠，限定人家只许想什么、讲什么、学什么、看什么、爱什么，不许人恨什么、怨什么、憎什么、怒什么。历史上很多人都曾试图去做这样的事情，结果都是徒劳无益，无功而返，呕心沥血教导出的徒子徒孙，最终都成了自己的掘墓人。中国自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，思想管制是愈趋严厉。思想管制不过是为了维护统治，可这样做的结果是二千年中国社会的停滞。思想是要靠自由来保障的，想象力是在碰撞中激发的，没有多样的思想，没有碰撞，就不会有火花，不会产生新的理念，也就不会让社会找到正确的前进方向。在人类历史上，那些曾被视为异端邪说的思想，恰恰就是引导人类前行的火炬。意大利天文学家采科。达斯科里违背罗马教廷的意志，说地球是圆的，被活活烧死。哥白尼因为提出“日心说”而遭迫害；伽利略挺身而出，为哥白尼辩护，被宣判终身监禁，他们的书被禁止出版。鲁迅、彭德怀、张闻天、顾准、张志新，都是我们所熟知的当代人物，他们当年所思所想所说的，其实就是历史应该前行的方向；制裁、修理、压制他们，事实上是站在了阻碍社会进步的一面。除了上帝，没有人可以说，他就是真理。多少卫道士都掩埋在了历史的尘埃中，唯有闪光的思想可以长存。

美丑善恶是自然存在的，人们在生活中自然会辨别清楚，也会恰当地调整好自己的思想观念，修复破损的道德篱笆。千万不要把民众看得太低能了，千万不要把人民的力量看得太渺小了。人类社会中的每一个人都是独立的自然人，都会沿着自己的人生轨迹走完自己的人生道路，用不着旁人说教规范，去竖立那些无用的高大牌坊以示指引。经济基础决定上层建筑，在经济基础没有发生根本改变，社会结构没有发生重大调整的情况下，不要幻想着建立一个超前的上层建筑和意识形态。上层建筑及意识形态是不会独立发展的，它只能沿着经济基础的曲线上下波动，即便一个时段发生大的背离，最终也会回归或同步于它赖以生存的土地。揠苗助长不行，停滞落后也不行，这是不依人的意志为转移的，没必要与堂。吉诃德为伍，拿着长矛与风车作战。“行不言之教”，说到底，就是顺其自然，顺应自然，顺势而为，这个理念也是建立在尊重民众，相信人民的基础之上的。

当今世界，有一个流行词汇，叫“政治正确”。什么是“政治正确”？对西方世界而言，支持“藏独”，支持“疆独”，支持“东突”，支持达赖、“法轮功”，就是“政治正确”，哪怕支持的是恐怖组织邪教杀人犯。在美国，凡是抹黑中国，辱骂中国，攻击中国的，就是“政治正确”，你就尽管放心地敞开了骂，无需事实根据，也用不着讲道理，不会有任何的约束和限制；凡是赞扬中国，同情中国，为中国说公道话的，就是政治不正确，不是脑袋出问题了，就是被中国“收买”了，会被社会当作是瘟疫般躲避。所以美国的政客一遇中国问题，不管是政治的、经济的、民族的、宗教的、军事的……都爱撸袖子抡胳膊冲在前面当打手。在日本，凡是遗忘民族罪恶史，不承认前辈所犯的残暴罪行，想方设法为本国历史上的侵略行为辩解辩护的，就是“政治正确”，就可以大行其道；凡是彻底反省历史，承认侵略战争，主张道歉赔偿的，就是政治不正确，就一定会受到打击排斥，甚至连人身安全都受到威胁。所以日本的政客大多是些鲜廉寡耻、冥顽不化的跳梁小丑。在中国，我们也有过这样的事情，一提起地主，那就是坏蛋；一讲到穷人，那都是好人。凡是“革命”，都好得很；凡是改良，就该鄙夷。只能讲“红”，不准讲“专”；只能“左”，不能右。谁敢说相反的话，谁敢反其道而行之，谁就等着倒霉。世上的这些个“政治正确”都是从哪里来的？绝对不是民众自己脑子里蹦出来的，也不是祖宗传下来的，都是“智者”们鼓捣出来的。玩“政治正确”，是有着自己的盘算的，可最终结果，都会走向自己的反面，古今中外，概莫能外。

什么是“万物作焉而不辞”？看大自然，花草树木，满山遍野，郁郁葱葱，装点出了美丽繁荣的世界，更养育了无数的生灵生物，它们为此而自我夸耀了吗？它们做宣传广告了吗？它们大书特书了自己的光辉伟业了吗？没有，它们只是默默地按着自然界的规律兀自尽情地生长，并不觉得自己做出了什么贡献，有什么了不起，因此也就不会去吹嘘炫耀，弄出些让人反感的东西。

什么是“生而不有”？你生产出的产品不要想着你就能永远占有，即便是有产权有专利，最终的结果也一定会属于别人；你生养的孩子并不是你的，他早晚要成人，要自立，会离你而去；你一手栽培的部下不会永远听命于你，一旦势成了，他会自有主张；你打下的江山也不归于你，历史上多少王朝，长者几百年，短者几十年，都得易姓。想明白这个道理，你就能够放手，不会把自己生产出的产品藏着掖着，怕人拿走偷走；也不会把自己的孩子紧紧拴在身边，要求孩子绝对服从自己的意愿；更不会去把住权柄，幻想着什么“千秋万代”。

什么是“为而不恃”？所谓“为而不恃”，就是要居强示弱，能而不恣，谦虚谨慎：

不要以为有钱有势就可以有恃无恐，仗势欺人，恃强凌弱，任意胡为。即便是权臣，是人主的宠幸，也会有失势的一天。历史上这样的事例比比皆是，乾隆年间的和珅，文革时期的“四人帮”就都是前例。至于那些所谓的衙内、富二代就更不足挂齿了，他们所依仗的东西原本就不是他们的，时移势易，所有的依靠都会随着时间的流逝而消失。老话不是说了吗：“富贵不过三代”，秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清，多少大户人家，今天都在哪儿？当长辈的要知道：钱越多，胆越大，祸越大；捧得越高，摔得越狠；给子孙留下的财富越多，丢失的就越快，越干净。

不要以为身怀绝技，就可以打遍天下。天外有天，人中有人，你迟早会遇到对手。更何况，再好的绝技，再高的本领，也有过时的时候。不要到了山穷水尽、穷困潦倒之时，才发现自己其实能耐有限。一个人的能量只是在多项因素的共同作用下才能够发挥，当条件不再具备时，能量也就消失了。能征善战的将领一俟战争结束，其命运必然是冷藏，没有了战争，其自身的价值就不存在了，为此而报怨是没有意义的，能保一命就不错。

不要以为自己比别人聪明，就可以目中无人。翻翻史书就可以发现，聪明人大多死在庸人手里，死在那些自己平素最瞧不起的蠢东西手里。“三国”人物中就屡见这样的事例：打遍天下无敌手的大英雄吕布，就为禁酒之事，鞭挞了下属，竟被这些无名之辈捆绑起来送给了曹操，辱了一世英名；万众仰慕的武圣关羽，为督造兵器事要重罚部将糜芳、傅士仁，二人畏惧，竟献城予东吴，致使关羽被抓，斩落头颅；侍郎黄奎与将军马腾密谋除去曹操，被与其妾李春香私通的小舅子苗泽听到，苗泽告密，黄奎、马腾被杀。苗泽向曹操讨要李春香，曹操说：“不义之人，留着何用。”把苗泽、李春香一并杀掉。能致大人物于死地的，都是小人物。耶稣是被犹大出卖的，贪官是被二奶告发的，独裁者是被小人捧杀的，大人物往往逃不出小人物之手。

什么是“功成而弗居”？有功不居功，就是“功成而弗居”。功也是祸，功越大，祸越大。这祸不仅仅来自于“功高震主”，也因为功高震小人。人主不喜欢你“功高”，是因为你的光彩盖过了人主，人主的权威受到了威胁；你周边的人不喜欢你的“功高”，是因为你的功高把他们比得更矮了。上下左右都不喜欢你，都想毁你害你，你还有命吗？有功之人也就是有祸之人，你还敢居功？你还敢得意忘形？你还敢伸手要酬报闹待遇鸣不平？逃都来不及，哪儿还顾得上什么升官封爵，彪炳史册，封妻荫子，光宗耀祖。 gjcwMnv8/KyAdIwqRDJdCIws7OFxF0gM6kAaKTFPUpvhuAWBGTpBXbc3G5YrnlqN