“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”

【译文】

弃绝圣贤与智者，将利于人民百倍；弃绝仁义说教与要求，人民复归孝顺慈爱；弃绝精工巧制与厚利，就不会有盗贼出现。这三条的文字表述尚不足，还应加上如下几点：外在简洁，内心淳朴；少有私心，弱化欲望；不研读诸子百家之学，不忧虑那么多的事情。

【诌议】

就是因为推出了圣贤，百姓由此倒霉；就是因为讲什么仁义道德，才让人不孝不慈；就是因为淫巧暴利出现，引来了成群的盗贼绑匪。用不着尊崇和追随那些被吹出来的大人名人，也不用理会那些所谓的贞女烈妇人间楷模，把高高在上、颐指气使、自以为是的家伙们全都赶走，百姓的日子自然好过。别讲那么多没用的高深哲理，别设那么繁杂的为人做事标准，别喋喋不休地宣讲什么仁义礼智信，没有这些摆在高堂上的废料，百姓们自然会做得更好。不要拿那些名车豪宅、古董玉石、奢靡享受来搅乱人心，不要热心宣传那些一夜暴富、躺着挣钱的土豪神话，如果你想社会犯罪率降低，你就安静一点吧。民风朴素，人心醇厚，社会公平，世态平和，人的脑子里没有那么多乱七八糟的学识学问，也不去忧心那苍天将倾的末世命题，那就是太平盛世了。

这一章是老子的治国理念。

所谓“绝圣弃智”，是不要圣贤，不要所谓的智者，不要那些可以名正言顺地搅乱人心的家伙。“从来就没有什么救世主”，在人群中，没有什么人是可以高人一等的，没有什么人是可以异于常人的，没有什么人是特殊材料制造的，每一个人都是由他的本心指使他的行为，每一个人的行为都有他自己的道理。不要迷信，不要随便给人当“粉丝”，你所崇拜的人，其实跟你差不多，不是有人说了吗：伟大领袖也是人。

所谓“绝仁弃义”，是摒弃道德说教，不去设置道德标准，不硬性地规范人们的生活准则。“仁义”之类的东西，说到底都是人自己造出来的，是人自己给自己套上的紧身衣，如同旧时妇女的裹小脚，现今女人穿的高跟鞋，看似漂亮，其实是自己跟自己过不去，谁难受谁知道。放弃裹脚布，丢掉高跟鞋，女人的脚就解放了；丢弃“仁义”的说教，就没有那么多的虚伪，那么多的矫情，那么多的声讨，那么多的愤愤不平，大家都会安静许多。人类的社会，本就应该在顺应自然、合乎自然的天理中存续。情爱是人的本性，善良是人的天质，不是后天外力灌输进去的，也不是别人教育出来的，顺其自然就行了，此外再不需要由人来制约人，由人来管束人，由人来教训人了。横加干涉，反而坏事。

所谓“绝巧弃利”，是反对奢华糜费，反对追逐暴利，反对机巧权谋，反对强取豪夺；让人的思想变得简单，生活变得质朴，社会变得稳定。把能工巧匠都集中在了皇家工场之中，只为了满足皇帝皇妃们的欲望在那里精工细作，于百姓有何益处？兼并土地，高利盘剥，养出一些富商大贾，于国家有何好处？把工匠还于民间，把财富均匀分配，多在农工实体经济上下功夫，难道不好吗？老子的上述理念，都是对当时诸子百家学说的异说，特别是对儒家、法家、墨家、名家的否定，它应该是论战性质的。

所谓“见素抱扑”、“少私寡欲”、“绝学无忧”，则是进一步阐述所要达到的目的，即返璞归真，回归到自然淳朴的社会状态。有人说，这是倒退，其实未必，人与自然的和谐，简单的生活，很可能就是一种进步，是一种更健康的生存形态。不信？过200 年再看。

“巧者劳而智者忧，无能者无所求”。这是庄子说的，庄子的理想境界就是“无所求”。 1pARn1DA+h2KxNO98RTADcHUXpqc5jMv+dcUIP60Q+1NpHNLrzrzyfC7Nfb6BRxV