“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”

【译文】

世道败坏，讲仁义；推崇智谋，出伪善。家族不睦，讲孝顺慈爱；国政昏暗动乱，出忠臣烈士。

【诌议】

当社会道德沦丧、礼崩乐坏的时候，就要大讲仁义诚信了；当人们警惕这个，防范那个，时时留心，处处设防，个个机灵得跟鬼似的时候，就是假冒伪劣、坑蒙拐骗泛滥的时代；当家庭关系紊乱，父子、夫妻、兄弟姊妹为争财产打得乌眼鸡似的时候，就该讲孝悌慈爱了；当朝政昏乱，奸臣当道的时候，就要出忠臣烈士了。蒙恬、岳飞、袁崇焕，都是出在昏乱的世道。清明之世，怎会有这样的冤杀？这个世界，就是缺什么，讲什么；少什么，闹什么，都得反着看。讲仁义，是因为没道德；讲智慧，是因为骗子太多；讲孝慈，是因为亲情疏远；出忠臣，是因为政治黑暗。一旦社会大讲特讲什么的时候，就一定是这个地方出大问题了，绝不是什么好事。

这一章，似乎也是对孔子所宣扬的忠孝仁智的不认同。老子和孔子的时代，正是西周末年天下大乱、礼崩乐坏的时期，周天子的地位江河日下，诸侯国逞强争霸，征伐内乱不断，百姓生灵涂炭。为此，儒、道、墨、法、名等诸学派应运而起，纷纷拿出了自己的救世良方，试图挽危墙于即倒。儒家的良方就是忠孝仁义礼智信，“克己复礼”，以图恢复旧周秩序。对此，老子不以为然，说：“大道”都废弛了，你去讲仁义忠孝有什么用？明摆着的是舍本逐末，文不对题嘛。把“大道”重新建筑起来，方才是根本。什么是“大道”？怎样建筑“大道”？《老子》一书就是回答。

当今社会，当人格沦丧，物欲横流的时候，再讲什么仁义道德是不起作用的，还得靠“大道”。“大道”是什么？从根本上讲，就是人的理想、信念、信仰。人若没有了理想，没有了信念，没有了信仰，也就是没有了“大道”。没有“大道”，怎么去构建社会道德？沙山上建阁楼，没有根基！人若无“道”，也就形同动物，跟动物有什么仁义道德可讲？有一种说法：只要是把现代社会制度建立起来了，所有的问题就可以迎刃而解。殊不知，制度是靠人来执行的，人不行，再好的制度也会在执行中走样：你规定请客四菜一汤，我就在菜里做文章，把菜做出花样来，比之十菜七汤还厉害；你规定如实申报个人财产，我就在财产核实环节上打马虎眼，假的也是真的，就给你走过场；你规定不许拉帮结派，我根本就不理你那一套，眉来眼去的东西，你抓不住我，更何况穿上裤子就可以不认账。好的制度是需要好的人来执行的，在制度建设的过程中，也要解决人的问题。

构筑适应新时代的理想、信念、信仰是要玩真的，要有真东西，要让人信服才行，喊空口号没有用。人民不接受，你就只有自己玩，世道该什么样还是什么样。还在清王朝由盛转衰之时，曾出过一位志士，叫龚自珍，他面对着无可逆转的颓势，大声疾呼：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才！”

当今之世，正是需要人才的时候，尤其需要伟大思想家的再世，以整合我们的精神世界，以统领民族文化的再次升华。当然，思想家的出现，不会凭空而降，更不是悉心培养出来的“温室里的花朵”，思想家的产生来源于毛泽东所说的“大风大浪”，来源于“百家争鸣”的土壤和环境，动不动就抡棍子扇巴掌，只能造就听话的仆从，产生不了伟大的思想家。对此，我们只能期盼。“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年”。 uJlwxbdIR0iGwE7lovxhjwE7zoalbt8EI6Xsz0tWJeqRR9E4n31asYy/Cz8xbWTQ