“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命；复命曰常，知常曰明；不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。”

【注释】

笃：深

【译文】

将欲念彻底的虚空，坚守宁静的心态。万物蓬勃繁盛，我只在一旁看其兴衰往还。那芸芸众生，竞相争发，熙熙攘攘，互不稍让，可最终的结果还是回到原点。原点即是静寂，也可以说是生命的回复和重新开始。这种终始轮回当为常态。看透了这终始轮回，心智必然明亮。若是看不明白，昏天胡为，凶险也就随之而来。懂得万物都躲不过一个生死循环，也就能包容万象；能包容，就能公正；能公正，就能统驭天下；能统驭天下，就定然符合自然的规律，符合天意；而天意就是“道”。符合“道”就能长久，终身都不会失败。

【诌议】

清空心中的杂念，保持安静的心态，隔绝人世间的一切尘嚣。管他荣华富贵，管他声名鹊起，管他鸡犬升天，我只看那日出日没，潮起潮落，往复循环，重归原点。大千世界，芸芸众生，哪个不是“尘归尘，土归土”，怎么来的怎么去？再闹也会静，静就是归宿。正是“喜荣华正好，恨无常又到”，谁人躲得过无常？知道这个道理的是明白人，不知道这个道理，肆意胡为，凶险就该到来了。所以明白人会宽容地看待自己所依存的世界，不会产生偏激的态度。不偏激自然就公正，公正就能得到人们的拥戴，能得到人们拥戴必符合天意，符合天意就是符合“道”，符合“道”就能终身不败。

人生是什么？人生就是一个生命的过程，长是一个过程，短也是一个过程，无所谓好与坏，更不存在什么惋惜不惋惜的。一个人的生命长短，只是对别人有意义，就自己而言，毫无意义。因此，怕死、惜命，就不知道是为什么了。为了多吃一口饭？多吃一口饭和少吃了一口饭又有多大的区别？都是粪土。对人生，你就当个看客，哪怕是对自己，没有必要那么认真。上天对人是有安排的，从生到死，就是要令你碰到各种各样的人，经历各种各样的事，让你或哭或笑，或悲或喜，或闷或闹，或爱或恨，或跌宕起伏，或平淡无奇，总之，这就是人生，一场戏。

西方世界爱说享受人生，东方文明却总把苦难说在前头，佛家把人生的一切感受都看做是“苦”，中国的普罗大众则愿讲先苦后甜，希望有甜，哪怕现实很苦。不管是享受人生，还是人生苦难；不管是悲是喜，是忧是乐，反正都会过去。不管你怎样的喧嚣闹腾，挥斥方遒，不可一世，死后也就是荒冢一堆。管你什么王侯将相，管你什么貌若天仙，管你什么贱若泥尘、男盗女娼，一样的级别待遇。知道这个道理，就能想得开；想得开，心就静，就知道该怎样看待事物，怎样渡过自己的一生。在处理事情上就能顺应时势、顺应自然，就能做到比较的公道妥帖，轻巧地驾驭万物，包括驾驭自己的情感欲念。可惜的是，人在年轻的时候都看不透，到看透的时候也老了。

“万物并作，吾以观复”。世间万物的生存形态皆是循环往复，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克金，五行相生相克，周而复始，以致无穷。佛学的“因果”、“轮回”说，讲的也是这样的道理。而西方的基督教则不同，基督教讲的是有头有尾，有始有终。上帝既造了一个世界，也设置了一个末世，末世来临时，人世间的一切就该灰飞湮灭了。从开始到结束，这就是一个完整的故事。似乎可以这么说，东方哲学是画圈，西方世界则是画线，一条直线。西方人讲究从头吃到尾，顿顿不落，到死也要吃，充分享受人生；东方圣人走极端，干脆什么都不吃，看空。道家的辟谷，佛家的坐寂，就是不吃。哪怕是吃也要吃斋，即对“吃”这个东西进行变相的抵制，让它不痛快。

中国人的思维方式就是不断的变，不间断的动，把所有的事物都看做是变化的，因而活泛得没边，甭管遇到什么事情都可以讲价变通，哪怕是国家大法，哪怕是“最高指示”，哪怕是国际惯例，没有什么东西是不可以变通的，只要它不合适我；西方人则相对生活在静止的精神世界里，在那里，每一件东西都有它固定的位置，所以一是一，二是二，榆木疙瘩，特较真，“没人情味”，让你一点脾气都没有。这就是东西方的不同，不同的哲学思想，截然相反的人生态度，相异的思维方式——直线思维与圆融思维。所以中国人到西方国家，总要有一个适应过程，这个适应过程，首先就是要改变自己的思维习惯。从离开国境的那一刻起，从踏入它国海关的那一刻起，你就要知道，你得按人家的规矩办事了，再不要想着讨价还价了，再不要惦记着变通变通了。还想着像在国内那样一哭二闹三上吊，你就等着让人遣送回来吧。中国人与西方人打交道的时候，如果不从对方的思维方式中找出口，用对方能够理解的语言去铺路，就必然会是鸡同鸭讲，接不上轨。在国际关系中，为什么东西方世界会有这么多的矛盾、误会，甚至冲突，思维方式的不同、文化的不同是重要的原因。

“夫物芸芸，各复归其根”。所有的事物最终都要回到它的起始点，这是中国远古就有的哲学观点。引申开来讲，似可说就是毛泽东常讲的“物质不灭”，看似“灭”了的东西其实是回到了原点，原子、粒子、量子，周而复始。佛教的生死轮回说大概是与之契合的，所以佛教就不讲开天辟地、神仙造人的故事，他就讲因果轮回、来世今生。中国古老的哲学思想对中国人的影响是潜移默化的，很多很多的成语、老话、祖训，都含有丰富的哲学内涵。即便是在风水习俗上也是这样，人们常提的“叶落归根”，死也要葬回故乡，似乎也是这种潜意识的阐发。

为什么说“归根曰静”？“归根”就是归零。零就是无，无就是静。什么都没有，可不就是静吗？无中生有，静中生动，从动中成就出万事万物，新的一轮循环就此开始。对识“道”者来讲，这是一个常理。懂得这个常理，就是“知常”。知常的人心胸是开阔的，处世是达观的，他不会有偏见偏执，也不会患得患失，斤斤计较；他的眼界会更深更广更长远，因而他会是一个公道的人，一个纯粹的人，一个受人拥戴的领导者。他所做的事情必然顺乎自然，合乎自然，从而也就不会有失败。 7KmjgQrmwQPKLguz03/svvwkM3mZeE8u9qXztM0MzuSOmTZr4zzGsCYcWFNGP2mF