“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

【注释】

若可：才可

【译文】

受宠若惊，受辱也惊，把祸患视同身体一般重要。什么是宠辱若惊？受宠了是好事，受辱了自然糟；无论宠与辱，得也惊，失也惊，叫宠辱若惊。什么是把祸患视同身体一般重要？我之所以有大祸患，是因为有我自己；如果没有我自己，我何患之有？所以，能把自己最珍贵的身体贡献给天下的人，是可以把天下交给他的；能把自己最珍爱的身体奉献给天下的人，是可以将天下托付与他的。

【诌议】

何谓“宠辱若惊，贵大患若身”？受宠受辱都受惊，把灾祸视同于自己的生命。受宠了，本是好事，惊什么呀？因为日思夜盼的好事终于降临了，惊喜交加，所以惊；受辱了，是坏事，骤然临之，当然要被惊吓。纪检人员突然出现在办公室，能不受惊吓吗？对骤然而来的宠辱，瞬间的吃惊是自然的，若是因此而受到惊吓，就有探究了。之所以会被惊吓，说到底，无非是因为担心灾祸的来临。灾祸来临了，自己的身家性命就没有了。当骤然获宠时，高兴之余，也会去想，这是真的，还是假的？会不会其中埋伏着什么灾祸？思来想去，忐忑不安。徐才厚奉调进京，明明是升官，他却说是“走上了不归路”，一路的心惊肉跳，最终还是成了“大老虎”；当骤然受辱时，更可能被吓着，因为不知为什么会受辱？担心更大灾祸的到来，焦虑，害怕，茶不思，夜不寝，如惊弓之鸟，想那令计划，当他走出中央办公厅的大门时，大概就是这种情景。

之所以宠辱若惊，归根到底是把自身的利益看的太重要了，唯恐自己的利益受损失。如果看轻个人利益的得失，把自己置之度外，甚至牺牲生命也无所顾惜，那在宠辱降临的时候，还会被惊吓吗？以天下为己任，无私大爱，将自己利益置之度外的人，自然宠辱不惊，即便遇到灾难也能想办法去战胜。这样的人是可以委以重任的。患得患失、把自身利益看得像命一样重要的人，必然会宠辱若惊，举措失当，他的麻烦事也会接踵而至，日日处于灾难的恐惧之中，这种人是不能委以重任的。

把自己的生命与灾祸相连与把自己的生命与天下相连，这是两种不同的人，所以他们对于宠辱的态度也就会不一样。

对待宠、辱的态度，反映了一个人的精神境界，淡泊名利的人会宠辱不惊，追逐名利者宠辱若惊；君子宠辱不惊，小人宠辱若惊。陈寅恪，近现代学术大师，晚清湖南巡抚陈宝箴之孙，曾留学日、德、美，后任教于清华大学，系清华四大哲人之一，“国宝”级人物。抗战期间，他避难到香港，日军占领香港后，当地物质极度匮乏，日本军部下令照顾陈家，日军驻香港司令给陈家送去面粉，日兵往屋里搬，陈寅恪夫妇就往屋外拖，无论如何不要。1948年 12 月，蒋介石用飞机将他从北平接到南京，并亲自登门劝他去台湾，被他拒绝。解放后，毛泽东、周恩来对他倍加关照，请他到北京担任中国科学院中古史研究所所长，他提出两个条件：一、允许研究所不宗奉马列主义，不搞政治学习；二、请毛泽东或刘少奇就此写出证明。他说：“我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。……我认为最高当局也应和我有同样的看法，应从我说。否则，就谈不到学术研究。”陈寅恪因此没有到北京，留在了广州，独自进行学术研究。“文革”中，造反派查封了他的书稿手稿，抄走了他的文物字画，将他赶出旧居，逼他交代“错误”。他坚不认错，直至不能讲话，被折磨死。他应该算是宠辱不惊之人。

同治皇帝驾崩，慈禧太后让 4 岁的外甥载湉（光绪）继承帝位，小皇帝的父亲醇亲王在朝堂上听到这个懿旨后，惊得捣蒜般地磕头，且大哭不止，瘫倒在地，扶都扶不起。不久又辞去官职，小心地躲进深宅，可还是莫名其妙的死了。有时候，看似福，其实是祸，祸及性命，想不惊也难。

大禹说：“生者寄也，死者归也。”不过如此，惊什么？！ ISP/sbrFbBx5vM2s/ubCeSHVlXLPVRL8+ox4ihjCEFWaAnSNhj2PwhZdw3kbWm7h