“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

【注释】

毂（gu古）：车轮中心用以穿辐条的部分

埏(yan延）：糅合

埴：粘土

户牖（you友）：门窗

【译文】

30 根辐条集中在一个车毂上，正因为有辐条的空挡，才成就了可以使用的车；糅合粘土以造器皿，因为器皿内中空虚，所以才可以成为器具使用；盖房子，开门窗，因为内里有空间，才构成可以住人的屋室。所以实物这个“有”是可以利用的，空间这个“无”是可以被使用的。

【诌议】

这一段讲的是“有”与“无”，“实”与“空”或“虚”的关系。辐条是“有”，辐条的间隔是“无”，辐条的“有”与间隔的“无”构成了车轮，成就了载人载物的车。粘土是“有”，用粘土糅制成陶器，陶器内中的空虚是“无”，粘土的“有”与粘土围成的中空“无”共同造就了可盛物的器皿。房子也是这样，无门无窗无空间，就不是房子，只有“无”这个空间的出现，才构成可住人的房间。所以，一个“有”的实物，只有加入“无”的因素，它才成为一个新的事物，才具有新的使用价值。因此说：“有”是可以被改造利用的，“无”是可以被使用的；“有”可以造出“无”，“无”的出现成就了“有”，使“有”具有了新的使用价值。而“有”与“无”共同造就出的新事物，就同时具有了“有”与“无”的特性。

对世间万物，既要看其“有”，更要注意“无”；要利用“有”去造出“无”，再让“无”使“有”变得有价值。公园里不能只有树木没有空地，没有空地就不成其为公园；居家的房间里不能堆满家具，堆满家具的房间充其量也就是个仓库，没办法住人；夫妻关系中不能不注意给对方留有个人活动的空间，否则夫妻关系就会窒息，无法维系；中国的写意画与西洋画不同，西洋画要满，中国画要空，不能整张纸都用水墨涂满了，一定要有虚有实，要留白，“画在有笔墨处，画之妙在无笔墨处”（清戴熙）；“大抵实处之妙，皆因虚处而生”（清蒋和）。音乐也有留白，即休止，“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”；“此处无声胜有声”。我们祖先发明的围棋更是空与实间的纠缠，是围空与破空的对弈，有空就活，无空则死，空多即赢，把实、空关系演绎到了极致。

做人做事，只务实不行，也要懂得务虚，若是太实诚了，就憨了，不但事难办圆，还容易被人利用，实诚的人是不能为帅的；可若是尽玩虚的了，那也不行，让人感到不可靠，没人敢搭理你，你也就是个虚的。有虚有实，虚为实用，往往能成事。比如在做重大决策之前，先开个务虚会，吹吹牛，散散风，听听反应，看看动静，就是一个好办法。玩政治的，如同变魔术，虚虚实实，是不能让人一眼就看透了的。也正因此，对政治人物的评价往往就会是多种多样，甚或截然不同。

人对自己也要有虚，遭人痛揍了，从地上爬起来，骂上一句：“妈妈的，儿子把老子打了，什么世道！”土豪香车飞驰而过，溅了一身的泥水，也可以愤愤不平：“三百年前，我家可比你家阔得多。”眼看要死了，大可以吼上一句：“二十年后又是一条好汉。”人的心态是需要平衡的，人的伤痛是需要抚慰的，人需要麻醉，没有一点阿Q精神也难活。伟人如此，凡夫俗子更是如此。

“无”是空，是闲，是静；“有”是名，是物，是欲。人不能总是追求“有”，在“有”中周旋，就如夏日里湖中的蚊群，把短暂的生命都用在了疯狂的交配上。人是圣灵之物，应该在自然中静谧地存在。因此，为人一定要有“无”，要有空，有闲，有静，否则就会迷失了自己的本性，枉自损耗掉了自己的生命。

录《红楼梦》词一首：

“机关算尽太聪明，反算了轻轻性命。生前心已碎，死后性空灵；家富人宁终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似荡悠悠三更梦；忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀，一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。” GudVfT4WpCO9N1xu2jLYAzoW6cb7aOUR9/bfuLzMndR1ygtflX+ed8BTBYDa8stu