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大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
当大道衰落，必将用仁义填补，如同人需要精神寄托；世风日下，人心缺失淳朴，但凡待人接物斤斤计较应用智慧，由小到大伪诈将会应运而生；六亲不和，犹如计量晴雨的器具，由此才能体现出来真正的孝顺与慈爱；国家昏乱乃试金的石头，臣工是忠是奸，辨别立见分明。也正是在这种国家生死存亡危难时刻，最能体现能臣价值。
其实，世上的真假很好分辨，“大难”一试便知。
周朝中期后，社会不正风靡，人们争名夺利，尔虞我诈用事，不辞浑身解数伎俩使绝。大“道”衰落，诸侯也是不再安守平淡，遵从周礼约束，他们一门心思兼并土地，战伐逞强。
于是乎，“拯救世风”一代教育学大家孔子面世了。
孔子周游列国，推崇“克己复礼”倡导仁爱大德，虽说四处碰壁，但他所到之处，植“仁、义、礼、智、信”特质种子于神州大地，带动华夏文明数千年至深至远，尽管有其负能作用，也是不可抹煞，其学术正能传承古今，推动社会发展功勋作用的不可低估。
毕竟社会需要， “仁义” 必将对 “大道废” 填补，尽管是“药”不免几分“毒”素。
正义与邪恶，真实和虚伪，一直并存着，它们较量从没停息，说到底就是智慧较量，往往是“道高一尺，魔高一丈”。当邪恶战胜不了正义的时候，“恶”必定虚假欺骗，以高超技艺手段谋求成功。
现今社会泛滥的假文凭、假荣誉、假奶粉、地沟油、偷工减料以次充好等等，但凡假大空者，均属奸诈 “大伪” 现象，所恶者，坏点子耍滑使奸，智慧用于旁门左道。
解决 “大伪” 现象，靠“愚民”无济于事，正确方法是用价值观引导，让人们将聪明才智放到正道、正事上来。
以国事说，政治改革将社会制度适时调整，使伪诈没生存空间。当然，人性劣根不能清除干净，将“虚伪”降最低值点，对社会风气救治不是太大难题。
“大伪” 并不可怕，问题是人们应该怎样去开动智慧，抑制“伪诈”风生水起无尽蔓延。
一个家庭处在相安无事的时候，很难真实分辨哪个儿女孝道，谁的父母慈爱。当事态发生变故，或利益分享产生纠葛，或义务责任分担有了纠纷，或大难来时……如经文所说，真假 “孝慈” 自会显现清楚。
父母身体强健，财富积厚，子女团团围转，爹妈叫得亲热，出嫁了的姑娘自会三天两头回娘家，嘘寒问暖看望二老。
对于身无积蓄，且病殃兮兮年老者，真正孝子，是会守在父母病榻前后，不离不弃。那些以工作繁忙没时间作借口，少看望或干脆不照面，对父母仅医药费用支付，兄妹也是相互推辞，即便平时口头亲热，只能是虚假“孝子”而已。
为人父母者，同样也能试出慈爱虚实。
曾经有这么一个女孩，小时被送别人，长大寻得门来，两下相认皆大欢喜。后来女孩得了一种难治疾病，筹集高额药费，且须骨髓移植，上门寻求血亲帮忙，这时候的生父母竟然躲避不见。
如此假慈爱，真地让天下为人父母者唏嘘不已。
政局太平无事，社会秩序井然，官员臣子各从其政，这时候看起来，满朝文武皆忠臣。逢乱世，特别是当外患入侵，国家生死存亡关键时刻，孰忠、孰奸，谁爱国，谁卖国，就将立见分晓。
宋有岳飞对秦桧：明有袁从焕对吴三桂；……观中华历史长河，忠奸分明比比，风雨飘摇乱世之秋犹显最。
世事如斯，莫不应验老子：大道废，仁义出；奸诈生，智慧因；是孝，是慈，“六亲不和”分明；或奸，或忠，过不了“时局动荡与社稷乱糟”这块试金的石头。
物生世间，有善有恶，事亦如此。
为什么不会坏恶吃了良善，即“阴”灭掉“阳”，就在于老天程序设计，不允独尊坐大，对“阴”恶，尤其抑制打压重视。
故乱世之秋，英雄出，挽狂澜；官场腐，廉政治，再贪嘴大虫也是敌不住“武松”拳头几打；奸侫小人成不了气候，全凭人性还有善面，君子当出；邪恶，有正义收拾；暴政，由暴民砸场；
……
所以，人们不必为世风日下而担忧；无须恐惧社会黑恶猖獗；也不用胆怯，公平正义被魔鬼裹挟，堕入万劫不复的黑洞；更不用担心害怕，意识形态中旁门左道悖论，尽悉吞噬世界主流意识价值文明；
……
因由，物必有制，天道定律不改亘古！
摘自《论易章一·阴阳制衡》