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五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
“五颜六色”斑斓陆离，使人眼花缭乱，从而失去了视觉鉴别能力；各种各样的美妙音乐充斥于耳，让人头晕耳鸣不辨南北东西；山珍海味使人味觉神经错乱，食不觉味美丑；纵情驰马打猎，久处杀生氛围，则心性失正，神智昏乱，以致癫狂；不易得到的“货”或物者，总会扰乱人们正常心智，甚至心生歹念，做出越轨的事情。
因此圣人只求满足“温饱”等基本生存需求，而不求其感官享受等神经末梢的东西，力图质朴清静，抛弃浮华奢侈。
世上那些满以为自己“眼明，耳聪，嘴巴灵巧”的人们，实质“目盲，耳聋，口感不觉味”。平民百姓也好，达官显贵也罢，即便吃饱喝足了墨水的读书人，没几人不犯过失。之所如此，就在于他们“眼，耳，口”不管用，对这个世界物人事者不能判别真切，还自以为“器官”灵巧透顶。
于是，眼不明，跌进陷阱的有之；耳不聪，误听信害人害己的有之；祸从口出，因言获罪坐牢小可，冒犯龙颜虎威，很大机率丢了吃饭的脑袋。
所以“眼，耳，口”对人来说，一生一世须慎重对待，要多加历练它们能力，使其随时征召，应对人事纷杂，斑斓陆离世界，很好地为主人服务。
人生在世，除了衣食住行，还有性欲权欲……等等快乐享受需求，看似简单却很繁杂。本章老子所提及的五味、五色、五音，说的是口福、眼福、耳福，倘若它们越出界限就成坏恶。
“五味令人口爽” 后果，一切食物均将索然无味。
“五音令人耳聋” ，从娱乐方面讲，是各种爽心悦耳的音乐，娱乐享受，而另层次说，好听的奉承恭维话，也属耳乐范畴。
“五色令人目盲” ，眼目享乐五颜六色，眼花缭乱，足可使人视觉减退莫辨方向。由性色氛围说，不但“色”多伤身，也可“目盲”不知所处，陷错误之境，甚至罪入泥潭而不拔。
“味，音，色”三者，如若被人娱乐过度，它们就是无常小鬼，索人性命阎罗货色。
“驰骋畋猎” 久之，后果 “令人心发狂” ，为什么？经文没表白清楚，察其意境我们不难意会。此处指说，狩猎也是杀戮，尽管杀的是野生动物，历练杀心与蓄养牲口没有两样效果。 “畋猎” 操练久了， “心发狂” 就管不了什么野生，家生，但凡对待苍生都不会怜悯手软。
其实，此般“心狂”，杀“众生”的同时，也在“杀己”。
可以这样想象，惹众生怒者，杀“生”者岂有不被他“杀”道理？
所以，本章老子不赞成 “驰骋畋猎” ，就在于操练杀机残忍，使“生灵”祸害，也是连带自己被“杀”死。
特别是生杀权力操持在手的“帝王家”犹为严酷惨烈。
世上的 “难得之货” 固然珍贵，某种意义说，“货”是天下人共有的东西，也就是说，天赋人权，人各有份。
你占有之，独享之，别人怎么办？
专享必将 “行妨” 大家，那么你这个“皇家特供”享受久了，离“紫金城”的黄昏，也将时日不会太远。
老子叙说的那个时代，社会生产力落后，物质与精神财富，远不及今天发达丰盛，那么，当今的人们面对诸多诱惑，又是怎样理解，怎样处置？
“目盲” ，指眼目失明，意象所指失却视觉判断，对事物不能真假辨识。
“耳聋” ，指先天听觉失灵，或后天耳膜受伤听不到声音，形象指说被人蛊惑，听不进真话，好话，是带着耳朵的“聋”人。
“口爽” ，指好吃、好喝，好爽口福，又指，或口直一吐为快，或逞一时痛快，言语伤人。
现代科技网络喧嚣，少年沉溺迷幻于斯，校园多见“四只眼”，小学、中学、大学生高度近视者屡见不鲜；
歌厅、舞厅喧哗，热闹非凡，人们在尽兴消受乐趣，悄悄流失的是生命精灵，精神萎缩，时光颓废；
山珍海味胡吃海喝，倒了肠胃，伤了身子，更甚者，酒桌“英雄”吃出腐败，坏了名声，丢了自己锦绣前程……；
眼福，耳福，口福，适度是好，欲望过火，就成害人与害己，双重功能魔头。
至于本章老子笔下的 “驰骋畋猎” 与 “难得之货” ，在今天物欲极度高涨了的现代化年头，更能令人 “心发狂” 得十分厉害。
贪小者权贵官禄，心大者“猎”国大“偷”，它们霸“盗”得逞，须多少黎民百姓“尸骨”填坑？
奇珍异器，金银财宝，成捆成捆的钞票，足可令他们胆大包天，什么事都能做出，而那些滚圆锃亮贪婪的绿眼珠子，分明是无数劳苦大众辛勤泪眼凝晶。
为什么 “圣人为腹不为目，去彼取此” ？
“音味色货”，有所收敛不至为祸，玩过火亦凶，则成诱人“偷盗”奸恶之徒。
所曰 “腹” 者，填饱肚子的讲究实在，与“音味色货”享乐贪婪，外表光鲜之 “目” 者，物事情景两重天地，它们是前者实，后者虚之意念抽象。
圣人取实而舍虚。
即，去 “五味，五音，五色” ，以及 “畋猎” 与 “难得之货” 虚浮，取过日子生活简朴实在。
当然，古人今人，不分彼此。
古人顾忌这些，今人也是少不了的对它们，本章老子笔下 “五味，五音，五色” ，以及 “猎” 与 “货” 的小心谨慎。
其“乐”消受，适度享用，须百般提防，不要因为自己疏忽大意，遭致尔等魔头诱惑犯过，甚至被它“毒杀”害惨……
温饱，是人维持生命最低需求与保障，也称谓生存红线。饱，果腹；温，遮体衣暖，蔽身室居。
生存线推进，“基本消费”量化，“耳与目”开始需求，即精神享受提及“消费”日程：赏目，悦耳，爽心，性乐……。
他们，此般状况的物质与精神享用，“基本消费”天赋权利，也是每一个人（先天缺陷除外）天生具备了的自给自足生活能力。
“基本消费”水准人，只能是物质与精神一般层次享用，够不着享乐资质。他们是社会最大群体，占总量全在八成以上。
称得上享乐的是“中级消费”，这等份量一成多点儿的群小，将“基本消费”翻了数十个筋斗，蛟龙沧海优哉游哉！
能算得上“高级消费”的人更少，占社会一成不到。尔等生活质量享受，要比“中级消费”又多出数十番筋斗。
他们飞龙在天，腾云驾雾，呼风唤雨神通。
天之功，即大自然提供给社会成员的每一个人，只能是“基本消费”，诸多原因导致“消费”悬殊，不是上天亲疏偏爱，全凭技巧获取，当然不失“偷”成色，也不排除“合法”身份“豪夺强抢”。
当社会阶层板块被诸多因素固化了的时候，“消费”四层次（包括生存红线者）各守本份，社稷暂时安稳，人人自得其乐，当然，突发事件发生则另当别论……
高层次人低“消费”善生，低层次奢求高“消费”侫出，前者常乐，后者常恼。
但凡社会管理者，将众生“红线挣扎”是庸；还苍生“基本消费”为能；良善教化使百姓“常乐”则智；刺激消费，驱民逐利是愚蠢。
摘自《论易章五·阴阳量化》