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三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根“辐”共同支撑一个轮“毂”，因为轮“毂”中间留有空隙，以便轴承转动，由此功力才能起到车载作用。
糅合粘土做成器皿，要想它发挥装物性能，须掏成空心方为盛具。
建造房屋，须作门与窗分类置用，有当有，无则无，各当其所才成室居。其次，门与窗的中间部位也得留下空洞，便利空气流通与透光明亮，这样才能起到房屋适宜居住效果。
因此可以这样说，“有”所提供给人们的种种便利，要依靠“无”才能愿望实现。
很有能耐的“帝王”管理国家，没什么法门巧妙，无别就是车载作用中的一根车轮“轴毂”精密设计构思罢了。他将中央“权力”发散开去，而后由“三十辐”的各级官吏，贯彻执行“中心轴”精神，使政策法令实施到位，且将自己“车轴”不断抹油，增加经久耐磨能度，以求“国家机器”正常运转。
中华意象文化便利取物比类，犹阴阳五行于事物抽象述理，从而达到举一反三触类旁通之妙用，老子本章述事说理正是这等规范方式。
中原地带农耕时代的牛车，两边各有一个大木轮子，它是由老子说的那样，三十根木“辐”拱一个轴筒，古人称谓 “毂” ，以留轴承穿心过，便利车载走动，将轴心涂抹些油脂，就可润滑自如。
经文此处的 “当其无” ，就是应有所“当”与 “无当” 的意思。以车来说，当是轮子重要，没有轮子则不成车载用。以轮子说，三十根车条，那头支撑轮圈，这头牵扯着一个轮股，尔后由从轴承牵动旋转起来。
总体层面，各部件无别重轻，以形态特定意义说，当然是中心点主轴看重，因为车载负荷沉压于四周，全向这根主轴汇聚。
由此想开去，国计民生重任担负，先经“文武百官”，而后拱朝“天子”，即老子所说 “毂” 。
开明“皇帝”虚怀若谷，社会责任担当坦诚，宽厚仁慈是根经久耐用的好 “毂” ，他奋发睿智，将中央“权力”发散开去，由“三十辐”的各部官吏，贯彻执行“中心轴”精神，及政策法令的实施，从而使“国家机器”运转正常。
这就是本章经文，所曰 “有车之用” 应适国事的绝妙效果。
国事千头万绪，所以有条不紊，就在于经文表述 “当其无” 。
各部门官吏分工不同，各有所司，“帝王”亦是，这就是 “当” 。他们，该管的管，不应管的就当放权，这就是 “无” 。
国家政事即此，小到黎民百姓，大到各级官府，倘若全能做到 “当其无” ，必将天下大治、盛世景观。
人们日常生活无不如是。
窑工师傅糅和粘土制陶，根据需要将中间部留有所空隙，以待烧制做成精美器皿，供人们生活便利，这就是经文 “有器之用” 意境。 “当其无” 所用此者何？就是泥工在制作半成品陶器的时候，去各部位泥土需 “当” ，从而缸是缸，盆是盆，坛坛罐罐才像样子，如此器皿才会各尽能事。
如此推想开去，培养人才亦此，家长和老师，在教育孩子过程中，应留下一定自由空间让他们自己思考，而不是机械式一味知识灌注，唯分数至上，甚至扼杀他们个性特质与自我思想，这样的教育理念和思维方式，要想培养杰出人才显然很难。
何如此邪？全因老师与家长 “无” 所 “当” 哉！
人们建造房屋，开凿门窗，会根据需要在恰当位置留门开窗，现代化建筑更多讲究，水电设施配置，网络线眼齐全，以便将来装潢省事，使人们居住条件完善，成 “有室之用” 效应。由此，非得工匠在建筑房屋之先，就要将适当空间留好，以便通风透光，及日后接通水电管道用。
建筑工匠 “当其无” 者何？那就是门窗 “当” 位适中，也有管道“先所当”意味； “无” 者空隙，即留着缺口，以备续接它用。
这如同裁缝做衣服，身是身，袖是袖，袋口与扣门均先位置搭配停当，该合则缝做成服装。由此及彼，凡事章程计划“运筹帷幄”于先，该想的全想到，事后“诸葛”则于事无补。
统揽全文，老子用车轮，制器和建筑房屋三件事，以三 “当” ；三 “无” ；三 “有” ；三 “用” 来最终敲定道理。
他告诉人们：事物的存在即 “有” ，其价值是以 “利” 来体现。能切实掌握 “无” 的道理，那就知道了如何使 “当” ，这才是真正行家里手，成为所制者，有所 “用” 途，物尽其能，价值利用。
人们多会将“强者生存”奉作信条，且不少学者以此说事圭臬，其实，生物世界并非这样，强与弱者是靠相互依赖才能很好地存活下来。
包括哲理层面的有和无，益与损，以及得与失，美与丑，好与坏……莫不如是。
“强”靠掠夺弱者资源养活自己，“弱”反扑挣扎，激化抗争能力，在忧患夹缝生存。
阴阳对峙不越雷池倒罢，阳吃掉阴，那么阳离死期也就不会太远。
所以，聪明人，以及党派与国家，不会忌讳和排斥劲敌对手，他们明白强弱互利才是共赢的道理。
这儿没有座次排定，谁真地把自己当作世界老大，毫无疑问将会由“强”跌落。当胜利者沉浸在“除掉敌人”喜悦中，殊不知“死神”已从背后向他逼进。
道家的“无”由“有”体现；儒家的“益”靠“损”实现；农家的“得”用“失”获取；坊间的“美”是“丑”烘托；世上的“好”是被“坏”比衬；
……
它们是不同层面阴阳特色，其生存特性一样，阳存活于阴，阴依靠于阳。
观其势态，不管是朋友温情握手，还是敌人兵刃对仗，均不能改变“依存”命数的法则定律。
摘自《论易章三·阴阳依存》