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载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
身心合一，能不分离吗？精气专注，以致柔顺，能达婴儿那样状态吗？排除杂念，澄清心灵，能做到不留半点瑕疵吗？爱护民众，治理国家，能够放弃运用聪明智慧吗？“天子”发号施令，能具备慈母般宽厚胸怀吗？通晓世事道理，能进入清静无为境界吗？
让万物生长，繁殖，生养它不据为己有，推动事物进展不恃功自居，引导万物却不妄加主宰。
这些，就是道义玄妙，意境致深致远，博爱至上，无疆大德。
世上的人们，不必为社会一度暗黑悲哀沮丧，乌云遮不住阳光，保不准在你身后，就是明亮天地。
这个世界，也不是有多美好，贪婪，丑陋，邪恶……，它们无处不在，时不时地从哪一个阴暗角落突然蹦出，噬咬人性良善。
“修身治国平天下”，是华夏民族历代仁人志士普遍追求。儒家犹推崇这样的程式去实现个人抱负志向“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。
儒学如此人生境界，目标实现，是从格物修身做起，那么，道家老子是如何讲说这件事情的呢？
本章经文生动简明，给出形象描绘：
营魄抱一不分离；专气致柔如儿婴；
涤除玄览无瑕疵；爱民治国须无知；
天门开阖要使雌；四达明理无为事。
中华祖先“远取诸物”，讲究“天人合一”，而“近取诸身”，于此处指说的是“身心合一”觉念情形。
此境界修为，心灵陶冶，性品素养，更是诸术修炼得道不二法门，这就是老子 “营魄抱 一” 要义所在。
其营者，抽象所指营生运行；魄，乃事物灵魂因质的东西。此两者抱合一处，事情就好办得多了。
读书人有理想，有志向，有魄力行动；练功者能迅速打通任督二脉，身心康泰渐入上乘功力佳境；从政的人们也会少一分浮夸，为社会多办一点儿实事；
……
嗜欲单纯，专聚精气，以求婴儿精满气和通畅，及其柔顺状态。这儿体现的是老子归真思想，倡导返璞，此处用婴儿譬喻。专气而无杂念，一心致力于柔和，以物本“善”特质来应对世事，当然就会减少很多世事纷争的烦恼。
世人倘若皆能像“婴儿”那样地“致柔”无邪，那么，这个世界必将是多阳光普照，少一分暗黑阴影。
涤除，就是去掉陈腐陋习，但凡一切过时了的东西均在清洗行列，它触须达及社会领域多层面，政治，经济，文化，教育……。这是一项极其艰巨而且是十分繁杂的大工程，来不得半点马虎，故老子主张 “玄览” 。
玄者，事物运行规律的根本契机，唯有明白清楚内中因质，得心应手运用它，才能使你所办的事情没有 “瑕疵” ，不会留下后遗病症、负面因素老长尾巴。
所谓治国，说穿了就是管理百姓，老子倡导 “爱民” ，反对役民。其理念体现着怎样的 “爱” ，经文告曰 “无知” 。知者，智也。此处语境，作为过分地聪明才智理解。意思是说，管理百姓不要尽用“点子”算计，那样将越“智”越坏。倘若治国做到爱民，爱民能做到 “无 知” ，那么，政令实施，就会如同天地孕育万物那样，待百姓以宽厚慈母情怀，何患民不爱国，不尽心拥戴你这个国家管理者。
接下来，经文 “天门开阖” 进深层意义阐述政事。在这儿的“天门”，指称“天之骄子”管理百姓门道。“天”亦抽象于阳刚与雄健，易走极端状况。不论是造物主天道孕育造化万物，还是统治者“天子”发号施令，均有它一个开启、关闭的点好坏，能否母性仁慈宽厚，事关重大。
经文中的 “雌” ，即母性仁德大爱。此爱之无疆，不分亲疏好坏一视同仁，仅管在自己 “阖” 时，即自己心情不好的“坏”时，或“百姓不合朕意”的事情，均待之以 “雌” 爱。
明白了 营魄抱一，专气致柔，涤除玄览，治国爱民…… 那么多的道理，又能够“天门 开阖 ”四方通达，广施 “雌” 政，统言之，大道归宗 “无为” 样式。
无为，并非不为，它有 “生之畜之” ，即生养苍生之责任。既然你是国家管理者，就当全心全意为民服务，能做到 “生而不有” 与 “为而不恃” ，即利民而无须感恩，做出成绩不自恃功高，那么，你就是一位开明“君主”，起码是人民的好“总统”。
因为你管理国家，使其强健不是出于自己的一个家族，或某个团体一己之私“小九九”，殚精竭虑为的是广大民众利益。
能真正做到使民福利不伤害，给民自由天地，而不是做其思想及灵魂的主宰。
那么，你这个“君主”，你这个“总统”定然能够名垂千古，因为你达到了老子所说的至上 “玄德” 大能。
事物不可能静态生存，故可以说，现实中没有真正意义上的“无为”待物治事，因为“动变”是生机活力需求。
由动生变，强弱，好坏，对错，虚实……恰孪生兄弟不曾分开，即阴阳贯穿事物“动变”始终。
人们所能做到，尽力做好的，就是将此般阴阳特质习性，心性把握，且能准确识得阴阳者，谁消，谁长态势，而后处置，阳消补阳，阴消滋阴。又则，或阳或阴，限制恰到好处就行。
离此，有为也好，无为也罢，一切人为努力均作徒劳。以社会管理层面说，无论你是德治，还是法治，全是一样的“不好”效果。
事物“动变”中的阴阳消长法度，其消者，不是灭，乃退罢了；其“长”者，也不是疯长兴旺过头。
它们均有着尺度限制，此制者非人力，乃天道矣！
所以，世上的人们不必为社会一度暗黑悲哀沮丧，似乎看不到希望而痛心疾首。乌云遮不住阳光，保不准在你身后就是明亮天地。
反说，这个世界也不是有多美好，贪婪，丑陋，邪恶……无处不在，时不时地从哪一个阴暗角落突然蹦出，噬咬人性良善。
此乃世事无奈，只能是好与坏者的动变相间，“阴阳消长”循环往返无期。
摘自《论易章四·阴阳消长》