下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
世上最善于理事者莫过于水，它可以让万物不起争端。因人之本性争强好胜，如此“水”使人不争，故被众人所厌恶，几成道远。
它善居任地，无处不渗透；它心性洞穿致远，渊深可及；它与物交，仁慈柔和；它言必信果，覆水难收；它善于匡世，怀柔国事治理；遇事则有所作为；静若处子，动则善于把握时机。
如此事物不起纷争，天下就不会有极端事情出现。
紫气东来，有个骑着青牛老者，给世人送来道家之“水”。
帝王将相用它载舟，读书人使作滋润心田，……众生各取所好，不胜喜乐，美不胜收。最后临到拙嘴老农表态，达官显贵，才子佳人，欺他胸无点墨，捧腹讥笑老土目不识丁，喋喋不休，且摇头晃脑没完没了。
农人一个锄头砸下，掷地有声：千般说善全是假，拿它浇灌庄稼，丰收粮食才是善之善用硬道理。无食果腹，万事皆休，穿上红袍黄马夹又能咋的，啥都不是，死鳖一只。
官人面面相觑，才俊呛噎无对，众贵楞是脑子半天没转过弯来……
人们往往把经文中“水”解读成至上慈善，利万物而不求回报，甘居众人厌恶卑下处，统揽老子本章要义及经文整体把观，并非即此。
“上善若水” ，此“善”者擅长、善于的意思，在这儿以水借代而已。
水，无色无味，性情柔和，可作化“事物”纷争用。当品味咸淡不匀，或酸或苦，口味偏重时，加水则可缓冲；当人事争执，不可开交，唯阴柔可化解，这就是“水”柔和功能妙用。
人性争强好胜者多，淡泊平和者少，故“水”的这种淡化及柔和特性被人们所厌恶。正如春秋末期纷争局势，推崇“克己复礼”的孔子周游列国而到处碰壁，崇尚“清静无为”的老子，也只能骑青牛出关西去，如此反响的就是这种社会界面无奈情形。
“居善地” ，是说水善于寻找适合自己的地方居住。人们通常认为“水往低处流”，其实，水何止只在低处。天空云朵是水化身；空气中也含水分；人身体尚含百分之七十水因质；等等。
水性活泼可爱，适应能力强，世界任何角落几乎都有它光顾的影子。
“心善渊” ，“渊”者，深也，多也。水心性，人很难把持，它可滴水穿石；它可滋润万物……
“与善仁” ，从水品性温柔慈善方面讲人事交往原则；
“言善信” ，从“覆水难收”层面说，予人诚信，正所谓“君子一言，驷马难追”矣；
“正善治” ，讲治理国家要像天降甘露那样及时到位与公正布施；
“事善能” ，以为人做事方面来说，既像水那样一往无前，又能像水因势利导，曲折迂回；
“动善时” ，说的是处事做人要像水那样，据时令而善变化，春霁、夏雨、秋雾、冬雪，适机动，不误时。
水的品性如此之多，运用起来莫甚玄妙，世人知道它的好处，却很难做成它那样善美，往往是背驰 “几于道” 。
老子将水性能灵巧奉为 “上” ，用及世事，就在它利“人”不争；予人为善；屈尊卑下；逆来顺受；温情脉脉；谦恭平和；随遇而安；坚忍不拔；持之以恒；孜孜不倦；内涵深沉；志向高远；笃实守信；脚踏实地；不存私我；布道公正；心胸宽阔；凝结同类；包容他物；净化世界；继往开来；惠顾众生；恩泽天下。
这就是传统国学道家水！
这就是老子说若水上善！
世人崇尚道家“水”之上善，将个性收敛，就在它是通向成功路径得力保障。这样的“温和水”，重视大局，思想一统，步调一齐，万众一心，是夺取胜利必经法门，也乃成收“既济”无它选择。
事物未济时空，改变颓废状况，需作“水”收敛性能择用，所恶者，灼烈个性“火”张驰。
当胜利降临，哪怕是阶段性成功的境况转换，应及时调整原先“水上火下”势态。然而，人们总还以“水”至上我行素，厌恶个性存在，将其百般打压刁难，几尽扑灭“火”后快……
如此，物事由胜利走向失败祸患，以往一切善“水”努力皆归无济。
为何结局不近“人”情，就在于时空变异，事物没作“水火”位置调换。
摘自《论易章八·阴阳共生》