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道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
大道至理，均相对而言，所以运用起来才不会走入极端。多么的渊博深广啊！它好似万物根本。
锐则挫损，繁杂解其纷沓，追随光明、美好、高贵，不弃卑微尘埃亦与之同好。多么的精微啊！它好像真实存在。
我不知“大道”本源出自哪里，好像成于“天帝”之先。
有你“光”的存在，就显不出它“明”英雄，故“同行冤家”势必将你踹下“光”台面。
“弃阴趋阳”人往高处奔，将世界充满斗争，甚至凶残暴戾极恶，血腥杀戮之能事张，使社会公平、公正，以及消除贵贱和消灭穷富差别，全成竹篮子打水……
《道德经》总体阅览，无宗教神学影子，它是对宇宙本源，物事至理描述探索，伟大之处在于它可超越时空，就是两千年后的今天，仍然存在诸多理论指导现实意义。
“冲” ，意象于对立两物体，取用回旋往复意象。如太极圈内黑白两鱼互推，称谓互冲迂回，其万物阴阳属性，皆因此过程而生，同时，它也是事物“无”与“有”的思辨转化。正因为存在“对冲”现象辨识，所以这样运用起来才不会走偏，才不至于将物事运行规则“阴阳”属性，刻板教条用老。
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘” ，表象看似简单，实质蕴含道理深刻。
“挫其锐” 即消磨锋芒毕露之刚锐，何要如此？因由事物，若一味刚强尖锐，必当用挫损来保持“刚柔”平衡，以此获取力量双方相对安生。这儿的事体，不自损则他损，没有不损道理情形。
某人在工作单位出类拔萃，原本才华毕露已是遭人嫉妒，不作节制的自我张扬，更是火上浇油引发别人在他背后抹“黑”，俗话“木秀于林，风必摧之”，说的就是这种情形。所以，一个人要不断挫损锋芒，消磨自己“高大完美”，以此处世做人才会成熟，经典语境“曲成万物”，就是这层道义深涵。纵观历史，凡举大事者，有几人不是将己 “挫其锐” ，而后才是脱颖出来，业绩成就辉煌。
为何 “解其纷” ？
人们面对错综复杂问题处置，须源头料理，按部就班循序渐进。如法官断案，大处着眼，小处入手，考察严谨与逻辑推理并重，最终以法律准绳才秉公断成完美案件。
“和其光，同其尘” 又有着怎样的深刻含意呢？
它是包容，是不厚此薄彼别致情怀。
“光” 象征美好、光明、高贵，积极和强大等意象理解； “尘” 是丑陋、阴暗、卑微，消极与弱小等意象指代。它们如地球上既有水草丰茂绿洲，也有贫瘠干旱沙漠那样，但大地母亲总会以她那厚德载物博大情怀胸襟，一视同仁不分亲疏彼此。
英明的君王，不会只爱能臣贤才，而抛弃黎民百姓；优秀的老师也不会只教天资聪慧的学生，而将智力平平好学上进的孩子拒之门外。
大道如此渊博深广！如此精湛微妙！宇宙万物各尊其道，繁衍生息多姿多彩。它使日月星辰行走有序，春夏秋冬循环往复，万物生生不息，草木岁岁枯荣，生命有始有终。那么“道”到底创生于什么时候呢？老子提醒我们，应该是宇宙诞生之前就已存在。
学问家老子思想境界，以宇宙宏观天地万物，探索深广精微道理，启智世人正确辩识事物。
万物须规则，百事有因果，事物规律虽无法改变，但可以认识，将其所用，使人们更好地工作生活。
我们知道春生夏长，秋收冬藏，就明白该怎样不误农时，播种耕耘，收割仓实。
世事皆如此，世人做合格“农民”才对。
人们对于自己的命运规律了解如何，多了去知之甚微。
人生在世，不管你命运承认与否，“命运”始终伴随。
人们在生活、生存、与命运搏斗中，命运规律已被无数次证实，不以人们意志为转移。
诚然，人们又何必执着与命运相悖而撞头破血流呢？
将自己准确定位，适机进取能把人生价值发挥极致。
这就是，后天的人为能动，化消极为神奇，弃被动为积极。
这就是，本章《道德经》给我们的感知启智，对事物的精微说理。
尊贵，名誉，财富，权利……，但凡这等“明光”人皆比比“骛鹜”趋动，从不甘愿与卑贱、庸俗、贫穷、患难……，这样身价卑微“尘土”为伍。
即便它是同“尘”者，也是无时不在寻求机会脱“尘”去。
趋“光”投“阳”乃事物本能，也是物事进展定数，它将和丢“尘”弃“阴”者一样顽固。同患难易，此“阴”状况不会长久；共富贵难，其“阳”更是昙花现象。
有你“光”的存在，就显不出它“明”英雄，故“同行冤家”，势必将你踹下“光”台面。
弃“阴”趋“阳”本能，将世界充满斗争，使社会“消除贵贱”愿望，以及“消灭穷富”理想，全成竹篮打水，空空如也一场。
这个世界不存在“同尘”，至于“和光”，也只能是一厢情愿，因为它被“弃阴”本能属性，及其“趋阳”能动定数掌控。
和“光”熙熙，须利往；同“尘”攘攘，全凭“需求”灵验。
事物妙道，力劲千钧就重在“互求”。
人生把持即此，国事操持亦是。
那么，社会管理程序构思设计，法规制定，符合“互求”套路才行。否则，“阴阳”双重两性，罢斗不能，息争还争，机关算尽皆枉然。
摘自《论易章九·弃阴投阳》