下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
天下都认为“美”之为美时，即为之恶。皆以为“善”之为善，那么，不善的事情就会发生。
所以，有和无可以互相转化；难与易相对而言；长短通过比较才会形成；高下进行辨别得以区分；音声相洽和美；前后应对依存相随。
因此，圣人以“无为”心智处理事务，用“不言”行为教导民众。任凭万物生长，顺应自然生生不息，而不作抑制；生养万物不据为己有；推动事物发展不恃功劳，功成不作自居。
唯不居功自恃，故圣人境界奇高，精神不死，流芳千古，长足百世而不去。
美之美，过处则丑，恶由从，善求善极致。世界所以“坏人”盛行，凭借良善给它们通行证件。
这个社会不是没有公正，她就刻在“好人”墓铭志碑。
人之天下，何故公平残缺，因由人性良质“忘我，谦卑，诚实，包容，刻谨，公义”六善，儒雅软弱，无从战克人性劣质“自私，骄傲，虚伪，妒忌，侥幸，亲疏”六害彪悍，蛮横大能。
经文以朴实无华语言，辩证思考，条理清晰描绘大道本真，平常的人们，总因一叶障目而“无知”，失却方向辨别，路走偏斜。
老子思想理念核心即“无为而治”，这是他对社会现实与事物发展客观规律体察考证集大成者，此篇文胆，体现尤最。
天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
当人们刻意追求“美”与“善”的时候，则成“恶”和“不善”，即一种思想，一个腔调，一种声音，势将“不善”产生，因为它是“恶”的前奏。
人们为了“美”与“善”目的，往往去改变事物本真、心性面目，着意做假，伪装，欺瞒，使真假难辨。于是，尔虞我诈来了；欺世盗名来了；不择手段来了……
由古，这样的事情不胜枚举，有“东施效颦”，有“楚王好细腰”……；迄今，二十世纪五十年代“跃进”浮夸风，好大喜功，亩产万斤粮吹嘘，结果“吹”出了“三年自然灾荒”，数十年民生在温饱线下煎熬。
诸如此类者……，曰“美”妙，结果斯恶，想“善”皆不能善矣！
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
此乃事物相互依存的属性根本，既对立又统一辩证关系。
从无到有，有即损无；由难到易，非难不成；无短较长，无长莫短；高倾跌下，矮志仰高；同气相求，听到声响皆和音；前后从随，全凭志同道合。
万事万物，均会以自身特性发展，相互制衡才能长进。而它们，也会顺应生存择用，且争，且斗，且协调。情形显著莫过于动物链现象，彼消此长，平衡协调自如生长最妙。如果人们刻意遏制，扼杀某种动物，使其得不到正常繁衍，如此生物链条掐断，祸一者，而殃及百众，动物世界就将面临灭顶灾。
而人类世界，世事如斯，也乃莫不此故。
智慧家老子观察社会现象，规律类比，提出“无为而治”，教人们对事物不施干预，顺性自然特性，生长自如。
即使人有所为，对其养育，教化也应“春雨和风潜夜，润物细柔无声”，且不恃能自傲，持功己居矣！
这就是天道永存，“圣人”精神不灭原故。
众生世界，少不了美好追求。故美之美，善之善，是人类仰望向往。
美者，善者，其欲望是人之习性本能，固然不可刻意膨胀，但也不能使其消亡。倘若没有了美求，缺失了善求，这个社会必将死寂。
生气不足的世界，同样是件悲哀事。
人们有所追求，有所善美，社会才能充满生机，人类尚可活力生发。这儿需要“善美追求”消长刻度，而不是灭善，灭美。
人欲“善美”不可剪灭，为之，与用过了头的“美之美，善之善”斯恶无异。
“处无为之事”须分对象，“行不言之教”应看类别。
正确处理方法，审度事物阴阳消长停留在那一个点面，有为之，有不为；或言之，或身教，或言传身教并用之。
“灭人欲”使不得，此消彼长欲更狠；“存天理”口号甚嚣尘上的背后，那就是天理危机。
但凡扼杀事物之个性，非天道乃“人理”。
其状况，欲望失却制衡，更大欲望横行；
其惨局，此成彼阶下囚徒，斯类为它类刀下鬼魂；
其后果，世风日下乱象生，道德良善被邪恶绑架。
摘自《论易章四·阴阳消长》