下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
事物发展一般规律是可以被人们认识的，但它深藏的契机却不易被常人掌握。人们可以说明白事物一般名堂，其深层内涵就很难表达清楚。
天地万物开始是没有名称的，当人类赋予事物以名目，万物就由这里延伸开来。因此要以虚无的心态去认识万物的奇妙，错综复杂常从具体事情入手，去观察精微。“无”和“有”是同一事物的两个方面，极其深奥谓之玄。只有由从玄妙处着手研究，才是洞察事物根本入门方法，及其掌握内在契机精妙处。
道者，“人”各面异，万千姿容。阴阳因质，可名而无名。尊重推崇，至爱亲朋；亵渎冒犯，索命阎罗。善之善为，善举；坏之坏弄，逞凶。事成于此，是因它将自个阴阳属性“制衡，和谐，依存，消长，量化，不灭，互换，共生，弃阴投阳”九种形态契机图案显像；物毁于斯，皆因物无灵犀，不识“君”性，由从坏恶果报。
它作为世间大道，不是人走出来的，原本自然天成固有。认识它，须从足下人生，迈出的第一步就将开始。
本章乃《道德经》篇首，纵览她，借《阴符经》“观天之道，执天之行”尚不足述尽，因天道其外，世事人道无不囊括，可谓之万物演化契机哲理总纲，是诸章之挈领。它统驭全局，后章阐述，解释，均由此延伸开去，若彻底悟透章首道涵，便把握住了老子系统思想精华，一切疑难势将迎刃而解。
因说理抽象，经文不免深奥，所以，人们往往会以一己之见揣测，出现诸多解释也就不足为怪了。又在于，人们思想认识境界差异，以及看待事物立足点的不同，便有了“失之毫厘，差别千里”现象的发生。
古代文本不作标点，后人理解随自己心性附注。如前两句，还可以这样断：道可，道非，常道；名可，名非，常名。或断为：道可道非，常道。名可名非，常名。这样的断法，也不失辩证思考。但凡事物从阴阳、正反、有无，两方面论证，才符合物性常态本真。
人们学习古文，往往偏执于版本选择，其实，在几千年历史文化传承中，不论师徒口传，还是竹简纸版抄刻，细微处失实难免，但有一点可以肯定，作者思想主旨不会有误。我们学习的既然是古人学术思想精华，又何必舍本求末，为选择版本而苦恼呢？
中华古圣先哲，总孜孜不倦探索宇宙万物本源，老子犹最，他在第一章开宗明义，为世人多作迷津指点。
人们很难把握事物深藏契机，语言也难描述清楚真切。对盲人讲光，向养尊处优的小公主叙说民间疾苦，你就是再说清楚，他（她）也听不明白。何况目前为止，人们对很多事物还没认识透彻充分，就怪不得“盲人公主”听不明白你意思表述究竟讲说什么。
说不清，道不明，我们有无好方法探究？
学问家老子告诉我们： 无名，天地之始；有名，万物之母 。
其道义不难理解，天地万物生于有，有生于无。科学探索得出结论：宇宙产生于多少亿年前大爆炸，物理学家把物质从“分子——原子——中子——夸克——能量”一路追寻下去，最后查找不到一点物质真实影踪，限于仪器，才测得无形能量存在。它显现，有形物质终点是无形能量，并且物质和能量之间可逆反转换。
统言之，任事物都是从“有”到“无”转换，明像可观，暗能量不易把握。万物特质至精至微，有它变与不变运行规律，如此氛围，人当如何？
平常人素，应以进取充实心智；佛者禅修心力；道家丹炼内力；……他们都是先虚无，后生妙有，其体现的就是“致虚极，守静笃”念力修为，将己身与天地合体，以求敏智开慧效果。
唯明白，道，名，无和有的关联，且知道怎样“常无”到“常有”转换，掌握事物演变规律就将入门，由此延伸就会认识更多。
泥土烧制圆形陶瓷杯子，不给它名称，无名器具而已。置笔，就成笔筒；放药，就是药罐；人用其喝水，从而成就水杯器用价值。
问题就这么简单，常行被人转不过弯来。实际上，它就是老子所说 “有之以为利，无之 以为用”， 及 “常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼” 契机内涵。
可见，学问家老子“有无转换”概念，还真地是人们认识世界，洞察万事万物至精至微之要旨啊！
道可道非，乃事物常道。一切不容置喙道者“真理”是谬误生母，当然也是血统携带生父基因：霸道，魔道，强道……
道者，不分正邪，皆无常名，应适事也，时也，势也，才有它名副其实，名望所归。
但凡事物无非无，有非有，虚虚实实，前因后果两相顾。
道生成，天地始，道与道克不休止，人治人，用作皮影摆弄。它被人掌控，桀骜又不受人控制。冒犯亵渎它者是敌人，总喜好与知己尊崇它者为朋。
道化无常，各正性命；或吉或凶，品物流形。
阴阳被它贯穿物事始终，两者呈现——
制衡；和谐；依存；消长；量化；不灭；互换；共生；弃阴投阳。
其阴阳者诸象，定数是矣！
此定数者久长，天老地荒。
道本非玄，玄者莫明，明者贪婪，以玄遮掩。
道生万物，物灭于道，生灭不息，善恶果报。
摘自《阴阳论易·提挈》