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那是一个碧云秋日。

为断绝水源,上游已被筑堤堵起,让洛宁段剩水流入黄河。当河床渐现,大禹令民工疏浚河道。

忽听有人惊呼:大家看啦!好一只大乌龟。

顺着那个民夫指向,众人注目:

只见斗笠那般大小的一只乌龟,随河水退去,渐渐现出龟壳轮廓。真是个稀罕之物,大禹叫人把龟弄到岸上,找来当地一位百岁老者辨识。

他说,还在很小的时候,听爷爷说起,曾见过有这么大的乌龟。那是大龟躺在河滩下蛋的时候,碰巧看到,仅此一回而已,其后绝迹。

在围观众人稀奇议论的当儿,忽见大龟将原先缩着的头伸了出来,像是在聆听大伙对它评说。听到高兴处,四爪不停地拍打地面,呈蹦跳样。

它还不时地扭曲脖子,头点其背。

看热闹的人再细瞧龟背,直叫:奇绝!奇绝!

奇绝的景观,大伙儿炸锅了……!

何为奇?原来龟背载着图案,其斑点排列有序。

大禹速派人找来当地绘画师,在大龟放回洛河前,复制下龟背上的图形。

其像如示:

此图就是当年大禹在洛宁段治水过程中所现大龟背上的图案。因它出于洛河,又载其图形象书,故曰:洛书。

《洛书》图案有它怎样道机?

图不成了方,尽皆棱角,意象国将不成国家体统。物无正方,人呈多“角”,必起争锋。想那夏朝及启,钧台会诸侯,废除禅让制,一人“家”天下,有不服者初开了杀戒。从此,“奴隶”生成华夏史空。接着后羿代夏,少康又复,多的是腥风四起,天下岂能太平?死亡的是苍生,苦煞的是黎民。夏人有多少宁日?仅四代安平。

临夏舛昏庸无道,商汤夺鼎,又少不了用血雨洒落中土。

图中黑(阴)者,自抱成团。如此单个体状态,为乐器店卖锣鼓,各敲各的点,七个和尚唱出了八样腔调。它们皆用顶头角对着中土五,如此,国体上下皆存异心,阴阳不洽,社会怎生和乐安定?

白过后是黑,且北方六与八黑者势盛夹住一个阳者,是邪恶猖獗相貌。然而它也是社会动荡、人妖横空极限的写真。

黑后有白,白后又接上了黑。乱有治,治又乱,循环无期。指意王朝更替,恰成反反复复历史过客,在华夏史空,中土逐鹿,“大戏”连台上演。

《河图》显像顺生,而《洛书》启智世人,物事也有逆克。看上面“洛书”数表,横列数乃为顺,如四、九、二,而《洛书》数的逆反,则为四、三、八。它们的顺生,以及逆克,数理皆缘合北极星云图显现,为便利解读,不妨载图如是:

参看北极天际星云图,从砺石星数起,后边九游,直到土公星,它们是顺时针数排列。而竖行的四、三、八,这三个数列,它们是逆反向,意象所指物事尚有反克性能。而这种反克,也有其妙用,排列合数也是十五。

它们与横行的顺时针排列数,恰为等同。那么,是顺也好,是逆也罢,生生、克克,契机就妙在它殊途同归十五数。

它指像历史大路通终点,人间正道共光明。

《洛书》左边七白,在北极天的这个位置上没有七数列星。如此,它加进了后天人为因素。由此,它肯定“英雄”能力对时势的作用,也示意着人所愿望(巧作十五数列),通过人的创举,天数也有可改的时候。顺律而反律,循数而易数,就看你如何把握罢了。 S/9bqbetU/WWM9fBDowGd2H7wsF5VbKr3aSC53xByS2Gzk0G2UYkmMuBa+EeHmQX

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