祖父孙秀林

（？～一九二七），绍兴人。为人身强体壮，精通农艺，为自耕农。曾只身赴湖州帮助妻舅开荒创业，妻舅不幸去世，在安顿好舅嫂与内侄后返回绍兴，再谋发展。途中路过乌镇，在同乡郑七斤家逗留多日，发现乌镇创业条件优于湖州，遂举家迁居乌镇。经过一番苦心经营，孙家田产不断增加，没几年还添置了抽水机和碾米机，成了耕田大户。孙秀林育有两女一男，儿子名孙德润，年最幼。两女成人后先后出嫁，长女嫁乌镇北栅的一户种田人家，幼女嫁乌镇南栅沈家庄邵家，为嘉兴著名眼科专家邵传统之母。两位女婿亦是绍兴移民。孙秀林于一九二七年木心出生当年病逝。

按：有关孙秀林的资料目前主要见于邵传统、王松生、徐家堤三人合写的《东栅孙家厅：绍帮移民孙秀林和其家人》一文。现将其中的关键内容节选如下：

孙秀林身强力壮、勤俭有为、头脑灵活、农艺精通，在绍兴已小有资财，时属自耕农。来乌镇前曾只身赴湖州帮助妻舅开荒创业，事业有成时，不幸妻舅逝世，孙秀林囿于世俗偏见，安顿好舅嫂和内侄的生产和生活之后重返绍兴。途中在乌镇东郊同乡人郑七斤家逗留多日，了解乌镇的气候水土、风俗人情，得知乌镇的创业条件优于湖州之后，下定决心，回绍兴卖掉了田地、房屋和家杂，来乌镇一搏。

孙秀林告别乡亲，挑起一副箩筐，装着必不可少的衣物被蓆和生活用具，上面坐着一男一女两个小孩，后面跟着背驮大小包袱的妻子和一个七八岁的女孩。一家五口晓行夜宿，渡过钱塘江，全凭两条腿从绍兴走到了乌镇。

他们虽然带着一定数量的银圆，这是全家的生命所系，是日后发家和安身立命的血本。一路上舍不得花钱雇车搭船，连一日三餐也是沿途随时埋锅造饭，吃饱了就走，天黑了就在人家檐口或荒庙凉亭中歇宿。

总算一路平安到了乌镇东郊坝头郑七斤家。在郑七斤帮助下搭建“绍兴蓬子”——草棚，添置农具，购买良田和荒地开始农作。凭着孙秀林夫妇的勤奋和精明睿智，加上连年风调雨顺，田地不断扩大，农工不断增加，不几年有了耕牛，更添置了抽水机和碾米机，成了耕田大户。而孙秀林夫妇仍旧和农工们一起参加田间劳作，他们虔心佛教，随着财富的积累，逐渐加大了修桥铺路、造庙修庵和行善积德的投入，因而受到绍帮人和本帮人，以及农工们的尊敬。

斗转星移，孙秀林也看到了自身的“老之将至”和儿女即将成人。

儿女们需要有更好的读书环境，自己也得有个颐养天年之所。因此开始向镇上发展。

他们先在东栅河南板桥头（太平桥）买下一幢三间二进、围有围墙的楼房，安顿好妻小。好在坝头离太平桥不远，自家又有农船，乡间留有田庄屋，不影响生产管理。住了几年之后，又感到单门独户不够安全，想另觅居所，虽然有人断言，此屋形状像一颗“官印”日后会出贵人。

（邵传统、王松生、徐家堤：《东栅孙家厅：绍帮移民孙秀林和其家人》，《乌镇掌故续编》，徐家堤主编，珠海：珠海出版社，2006年，187—188页）

孙秀林夫妇笃信佛、道，晚年更为虔诚，家中设有佛堂，供的是观音大士，早晚上香，逢节更盛。镇上诸寺庙举办佛事，孙氏夫妇必沐斋前往，不敢少怠。每年春秋必往杭州、苏州、上海等大庙进香，往返多日，不知疲惫，真所谓精诚所至、金石为开。常说孙家能有今天都是菩萨所赐，不可暴殄天物，天理昭昭，善恶必报。镇上凡有善举，孙家莫不全力相助，唯恐人后。而平日持家俭朴，为善却不惜钱财。

孙家富庶之后，农民本色不变，夫妇两人仍和农工一起参加农业劳动，和农工亲密无间。对家中吃口重、困难多的农工，体恤有加。每当农忙季节或时令节日还有酒肉相待。为此，农工们个个忠心耿耿，不敢有半点怠忽。当然，受惠的还是孙秀林。

对佃农也不刻薄，孙家租田，是“世袭制”，即轻易不换佃户，佃户的耕作权可以父子传承，也可转让他人，孙家只问收租、交纳田粮。很少有佃农故意欠租欠息的情况发生，更不需强行催索。曾有一佃户因故欠租多年，自知理亏，有一日手持香烛，向孙秀林谢罪。孙秀林连忙扶起，细问端详，孙秀林道：“人有旦夕祸福，大家是做田庄人，靠天吃饭，租米不妨待你宽裕时再付。”还挽留这位佃户吃了饭再走。为此，孙家在镇上，在乡下，在农工、佃户中口碑甚好。（邵传统、王松生、徐家堤：《东栅孙家厅：绍帮移民孙秀林和其家人》，《乌镇掌故续编》，徐家堤主编，珠海：珠海出版社，2006年，190—191页） 6Lje86HTNh9E2T8RuhV/ek4AvXl844cJmvnpjmwQa9AZVR6UhoIzjNHsPXvKMZgl