第三节
历史唯物主义的经典表述

马克思恩格斯发现历史唯物主义，并不是只在书斋里解题，相反，是他们特殊的人生履历触及历史向世界历史转变时代的问题，他们接过历史哲学所传来的接力棒，刷新了人们对历史的理解，并在这个基础上实现了哲学的伟大变革，同时也为他们所处的世界，即资本主义的变革指明了方向，提供了方法，也就是说满足了世界一体化条件下人们的时代需要，因而赢得了世界历史性的胜利。

人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在考察这些变革时，必须时刻把下面两者区别开来：一种是生产的经济条件方面所发生的物质的、可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式。我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据；同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间现存冲突中去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是绝不会出现的。所以人类始终只提出自己能够解决的任务，因为只要仔细考察就可以发现，任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生。大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是经济的社会形态演进的几个时代。资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式，这里所说的对抗，不是指个人的对抗；但是，在资产阶级社会的胎胞里发生的生产力，同时又创造着解决这种对抗的物质条件。因此，人类社会的史前时期就以这种社会形态而告终。

通常这被视为对历史唯物主义的经典表达。这无疑是正确的，但是，这段表达不是马克思恩格斯关于历史唯物主义的唯一表达。马克思恩格斯发现历史唯物主义，阐释历史唯物主义，完善历史唯物主义和发展历史唯物主义是一个较长的历史过程。因此，历史唯物主义的经典内容，以马克思的这段表述为代表，但是，还有很多理论阐释或者是为这段话铺垫，或者可以从这段话延伸而出。在一定意义上，可以说历史唯物主义有着较长时间的凝练过程，因此具有丰富而深刻的内容。

历史唯物主义，还有一个名字，叫唯物史观，从文本上看，马克思恩格斯在《德意志意识形态》中，较多的地方使用了“唯物主义历史观”或在有上下文前提下，简称为“这种历史观”，后来恩格斯本人以及后来的学者简练地将马克思恩格斯的相关理论称为“唯物史观”。首次将自己和马克思的思想称为“历史唯物主义”是恩格斯在1890年致施密特信中。在这封信中，恩格斯批评了对“唯物史观”的误解和误用，误解是把“唯物史观”有关物质生存方式是历史发展中具有始因作用的因素，与笛卡尔的动物是机器的命题相混淆，看不到思想、观念对人的物质生存方式也有能动的、第二性的反作用；误用是德国的一些年轻人将马克思的理论发现变成历史唯物主义的套语，以此来整合他们贫乏的历史知识，建构知识体系，并因此而自高自大。因此，从文本上看，在这里，“历史唯物主义”是以负面的形象出场的。

但是，这很快被改变。恩格斯在为《社会主义从空想到科学》所写的英文版导言中，把他这本书所捍卫的思想命名为“历史唯物主义”。1893年恩格斯在写给弗·雅·施穆伊洛夫的信中，指点他如何去研究“历史唯物主义的起源”。由此可见，恩格斯开启了将他和马克思所创立的历史观，即“唯物史观”称为“历史唯物主义”的先河。

历史唯物主义有一些怎样的核心内容，这不是一种学术研讨的论断，而是历史的沉淀，在历史唯物主义基础内容沉淀成形的过程中，歧义、误解、误用、困惑、修正以及各种形式的“重建”接踵而至，但是，历史唯物主义顽强地开拓了自己的新时空，并在这个过程中得到捍卫和发展。 zYwOJTn5FKULLwNCmD5s9lARFs5i4RLzPce+ZCaVh6ReLTYuicUyPa5hel7vmDuQ