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看到山野的天葬台和天空盘旋的秃鹫，藏族人现代流行的葬式已是我们熟识的了。不过我们还知道，在吐蕃时代盛行土葬，“入土为安”的观念与中原并无二致。那么高原的土葬风俗又起源于什么时代呢？曲贡遗址的发掘表明，曲贡人实行的已经是土葬制度了。
埋葬制度体现了灵魂不死的观念，曲贡人采用埋葬的形式安置亡灵。他们将墓穴掘成方形或长方形，用选择过的石块垒成墓室，石块垒成的墓室象征死者生前的居所。葬式有曲肢葬和二次葬，有单人葬，也有合葬。合葬墓以实用陶器随葬，单人葬没有见到随葬品。
古代民族无不生活在自己创造的多神的世界里，人们用自己造出的众多神灵统摄着心灵，打发着艰难的岁月。曲贡人自然也不例外，他们也拥有自己的精神生活天地，他们有原始的宗教仪式，有表明自己信仰的特殊方式。
曲贡人在大量的石器上涂有红色，石器的砾石面上和石片疤上都能见到红色，有的石器是斑斑点点，有的则是通体涂红。涂红石器比例相当大，占到了全部石器的五分之一以上。遗址同时还出土了大量制作红颜色的研色盘，还有专用于盛储红色颜料的小陶瓶和借作调色盘使用的大陶片。经鉴定红色颜料为赤铁矿粉末，色泽鲜艳耐久。红色在史前人的眼中，是生命与力量的象征，过去在世界各地的史前遗址中也发现过一些器具涂红和人骨涂红的例证，不过像曲贡人这样在大量的打制石器上涂红，以前还没有见到过。曲贡人崇奉红色信仰，在石器上涂红，也许是想赋予石器以力量，这体现了他们在同大自然的抗争中所做出的一种特别的努力。
曲贡遗址还发现了人祭和牲祭遗迹。曲贡人有牲祭习俗，以动物作为牺牲，祭祀神灵。发掘时在灰坑和地层中，发现了完整的狗的骨架和秃鹫的骨架，这应当是牲祭遗存。在两座灰坑中还发现了完整的人的骨架和环切的颅盖骨，这可以认定为人祭遗存。我们不能确知的是这样的人祭与牲祭是基于什么动机，当时祭祀的对象究竟是什么。对于一些重要的神灵，古代人类常用贡献生命的方式来表明自己的虔诚，人祭正是这种虔诚最高的体现。
曲贡人还通过陶艺体现自己的信仰。出土的两件陶艺作品非常引人注意，一件是浮塑的猴面，另一件是捏塑的鸟首。猴与鸟都是古代藏族怀有特别感情的动物，通过陶艺表现它们的形象，不会是寻常的艺术品。
曲贡遗址出土的陶猴面
每次告别雪域，离开高原，都有一种割舍不下的心情。去过西藏的人，都会有同样的雪域情怀，它会让你时常挂牵，时常想起。点上一支从拉萨八廓街捎来的七色香，在袅袅升腾的香气中翻看着蓝天、白云、冰峰和寺庙占据主要画面的照片，雪域让我们感受到的不仅有太阳的温情与刚烈，有冰雪的寒冷与高洁，还有氧气的可爱与可贵，更有人际的友情与温馨。
曲贡遗址的海拔为 3680 到 3690 米，比拉萨城高出 30 多米，比之前发掘的昌都卡若遗址高出 500 多米，是中国正式发掘的海拔最高的一处史前文化遗址。它被评为 1991 年度全国十大考古发现之一。
我不能忘记先后参与西藏考古工作的同伴，他们是赵慧民、古方、唐际根、刘建国、陈超、李存信、王浩天、薛玉尧、黄大路、卢引科等十余人，直接参与曲贡遗址发掘的外单位人员还有李永宪、赤丹格列、姚云书、旺堆次仁、张燕等。真诚感谢他们的精诚合作，我们共同揭示了雪域高原古代文化中的部分精彩篇章，有了一个共同的回忆，这是一个不会忘却的记忆。