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西藏高原由于地理位置上的独特性，它所包孕的古代文化引起学术界的普遍关注是很自然的。与此同时，学者们也开始关注高原古代文化的创造者，这也是很自然的事。对高原古代居民的种族类型进行研究，成了考古学需要探索的一个非常有意义的课题。
一些人类学家关注过西藏居民的种族类型，曾由活体材料出发进行过研究。根据他们初步研究的结论，现代藏族中至少存在可以辨识的两个基本的人类类型，概括称之为长颅型和短颅型，前者分布于西藏东部地区，后者主要分布于西藏南部地区。东部颅类型形体高大，康巴人就是典型的代表；南部短颅型个体稍小，日喀则一带的居民为典型代表。研究者还注意到，在东、南两个类型之间，并不存在一个绝对分明的界限，而是在地理上表现出一种渐变趋势，这个变异方向是由东北向西北延伸的，并且这个变异趋势可能有更早的原始形态背景，不是晚近时代的混血过程造成的。
对于这种变异趋势可能具有的更早的原始形态背景，由于考古资料的缺乏，过去实际上并不清楚到底是怎样的。卡若遗址因为没有发掘到墓葬，没有发现人骨，所以无法进行种族类型研究，我们也就不可能直接得知卡若人的体质特征。不过，如果卡若人不是由他地迁入的，可以推测他们应当就是东部高大的长颅型藏族先民的祖先。童恩正先生根据传统和文献的记述，赞同过去藏族来源有两个传统的说法。所谓两个传统，一是原住民，他们自旧石器时代开始就居住在高原，是一种游牧和狩猎部族；一是自葱岭南下的氐羌系统的民族，他们经营农业。他认为：“以后西藏的种族和文化，有可能就是以这两者为主体，再接受其他的因素综合而形成的。”童恩正先生还由卡若遗址出土骨笄推定卡若人有椎髻习俗，由此认定卡若人与河湟一带的羌族有别，卡若文化是一种吸收了西北氐羌系统文化而发展起来的土著文化。
曲贡文化的发现，为了解高原史前居民的种族类型提供了新资料。曲贡遗址出土的一具人的完整头颅骨，人类学家鉴定认为属中长颅型，接近现代藏族人的东部类型。这是东、南两个类型之间的过渡类型，这种变异形态与曲贡遗址的地理位置相关联，这表明过去研究者对这种人类学地理变异趋势的估计是正确的。由此可以确定曲贡人是拉萨河谷地带的原住民，他们创造的文化为高原腹地的古代土著文化，高原的原始文化并不是由外部移入的，而是在本土孕育发展起来的。
西藏高原考古所获古代人骨标本数量有限，过去流行藏族族源“氐羌说”和“印度说”，也有人持“土著说”，看来土著说的推论有更合理的一面，相信在今后一定会得到更多资料的支持。