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希腊哲学家亚里士多德说过这样一句话：“人是政治的动物。”
两千多年过去了，这话至今还在被广泛印证、运用。这就表明：人对政治地位的欲望是由来已久的。
有一个笑话：
据说，有个叫托姆的外国人，妻子刚生下儿子，他这做父亲的就断言道：
“他将是一位部长。”
“你，靠着当公务员的那么一丁点儿薪水，还能把我们的儿子培养成部长？”妻子深表怀疑。
“那么，就因为我薪水低，他就不能当部长吗？林肯以前在森林里砍过柴，后来还当上了美国总统呢！”
“那是在美国。”
“那又怎么样？再说，我对儿子也不抱那么大希望，我只指望他成为一名部长。”
“好托姆，别说这些了。”
“首先，我们去请政府部长来当儿子的教父。”
“部长不会答应的。”
“为什么不答应？我在他的办公室已经工作两年了。”
“他是个非常重要的人物，亲爱的。”
“就是因为有重要人物当教父，孩子也就马上跟着重要起来了。”
“部长先生是那样的忙，你自己说过的。他哪会有时间给穷人的孩子洗礼。”
“会有的。他对我非常尊敬，完全是平等的态度。今天我就去请他。”
他这么做了。部长虽然不能前来，但是派了一名代表，这跟部长亲自来并不差多少。当问及孩子的姓名时，父亲毫不犹豫地大声说：
“部长。”
“您是说孩子的名字跟部长的相同是吗？”
“不！我决定给孩子起名叫‘部长’。”
后来，这位代表回去禀报给政府部长：“部长，我给部长洗礼了。”
政府部长莫名其妙：“你在说什么呀？”
这位代表只好一字一句地说：“我给托姆的儿子，名字叫部长的洗礼了。”
政府部长训斥道：“简直胡闹！有这样起名字的吗？”
当这位“部长”长大后，去接替他父亲的职业——公务员时，当天又闹了个笑话。
这天，某议员被告知部长要来报到，这个议员坐在长沙发椅上等了许久也不见部长来，不禁大骂：“这个部长真是笨蛋！竟让我等了一个小时！”
“对不起，议员先生，您这是在侮辱部长先生。”一位同僚说。
“我？我？我是在骂那个畜生，那个叫部长的畜生。”后来大家才弄清楚他指的部长就是公务员——多乱！
政府部长见到这些混乱现象，就向助手吩咐道：“想法让这个人把名字改一改。”
“部长先生，他父亲不肯，说‘部长’是部长派代表给他洗礼的，这是他的荣誉称号。”
“那就别让他在我眼前露面。”
于是，“部长”被打发到了一个一般机关的一般部门。他向退休的父亲抱怨说，叫部长这个名字不会把他引向高官厚禄，相反却耽误了他的前程。
“但是，我的儿呀，今天你在阴沟里，明天你就可能过上好日子。你没有什么可抱怨的。有那么多重要人物为当上部长争得汗流浃背，成天望着天空，观察是否福星高照。而你呢，却已经是部长了，你一直是部长，生下来就是！这是你的权力！你不必依赖任何政府，可以永远是部长，一直到死！”
这则笑话，一方面说明人名与职业名是不同的，虽然同样代表了人的身份，但人名的身份代表不了地位的身份。另一方面，也反映了人对高地位的羡慕。另则，地位和名望不可等同。比方说，当我们说名流某某时，“名流某某”这个词的含义是指其社会中的名望或威信，而不是其政治地位。
有了社会名望的人，不见得个个都会去谋取政治地位。
然而，对于没名望的人来说，其追求政治地位的欲望也是非常强烈的。
在中国，敢把皇帝拉下马，自己来当皇帝的人多的是。农民陈胜在大泽乡起义时就对大伙说：“王侯将相宁有种乎？”
乍看来，当初陈胜是被迫揭竿而起，其实，在他心里早就有谋取政治地位的欲望作为推动力。这从他提出“有种乎”的问题上，就显见其动机了。
易白沙在《帝王春秋》一书中说：“项王见秦皇帝曰：‘彼可取而代也！’高祖见秦皇曰：‘大丈夫当如此矣！’衣锦昼行之项羽，无赖之高祖，实受业于秦皇帝之门。其奔走楚汉旗帜之下如韩信、彭越者，亦抱此。张子房所谓‘能与共分天下者，今可立志也。’”
《论语》上说：“学也，禄在其中矣。”
因此孔门弟子三千，除了子贡经商，大多都显示了从政的欲望。而其经典著作《论语》就是一部执政史。宋朝的赵普说：“半部《论语》得天下，半部《论语》治天下。”在长期的封建社会中，《论语》一直是学生的必读书。
名望是一种欲望的满足。中国人讲究“知足者常乐，不知足常忧。”然而，对于没名望的人来说，其追求政治地位的欲望也是非常强烈的。从政，就是做官。但是“政，正也，先正己而后正人也。”没有这种正人君子之心，襟怀坦荡之臆，最好打消做官的欲望。