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五、有关伊甸园的事
亚当的希伯来文原意为“人”、“受造者”、“来自泥土”，三者合起来就是“用泥土造成的人”。
对此，《创世纪》第二章是这样讲述的：
在宇宙混沌初开之时，神创造天地万物，有夜与昼，有天与地，有陆地和海洋；地上有结种子的菜蔬和结果子的树木，各从其类，果子都包着核。天上众星排列，有晚上，有早晨；水中有鱼和各种有生命的水族；天上有雀鸟飞翔，地上有百兽爬行，牲畜、昆虫、野兽，各从其类。第七日，耶和华神造物的工已经完毕，到第七日就歇了他的一切工。神赐福给第七日，定为圣日。耶和华神创造天地的时候，野地里还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地里涌出，滋润遍地。
天地万物的工完成了，可是还缺有灵的活人，于是耶和华神用地上的尘土造了一个人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
耶和华将亚当安置在伊甸园里，让他管理看守园子。
神又将他所造的天上飞的各样鸟类和地上的各类走兽带到亚当面前，他怎样叫那些活物，那就为它的名字，于是亚当就给那些飞鸟和走兽都起了名字。
看着孤独的亚当在园子里，神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
神使亚当沉沉睡去，取下他的一根肋骨。神用那根肋骨造了一个女人，这个女人就是夏娃，把她领到他面前。亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。
当时，夫妻二人赤身露体并不觉得难为情。
尽管关于亚当、夏娃的来历说法有所不同，但由于亚当、夏娃被逐出伊旬园后生儿育女，繁衍成人类，所以，人们都把亚当、夏娃视为始祖。
上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说：“园中各种树上的果子你们都可以随意吃，只是那棵善恶树上的果子你们不可以吃，因为你们吃后必定会死。”
据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏娃显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
夏娃开始对这个问题起了疑心，但信心的根基并没有动摇。她如实地转达了上帝的诫命：“园中树上的果子我们可以吃，唯有园子当中的那棵树上的果子，上帝说：‘不可以吃，也不能摸，免得你们死去。’”撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：“你们不一定会死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶。”
夏娃觉得这些话很有道理，当即接过蛇递给她的果子，吃了起来。亚当醒后，她就把剩下的果子递给他吃。
亚当和夏娃偷食禁果以后，世界由此发生了变化。
上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝产生了偏离，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。
最终，上帝还是发现了他们。亚当对上帝说：“我在园中听见您的声音，就害怕起来，因为我正赤身裸体，所以我便藏了起来。”
“谁告诉你赤身裸体的呢？莫非你们吃了我吩咐你们不可以吃的那棵树上的果子吗？”上帝知道他们已经背离了自己的意志，愤怒地质问。
亚当辩解说：“您所赐给我与我同居的女人把那棵树上的果子给我，我就吃了。”
上帝回过头来看夏娃，质问她：“你都干了些什么呢？”
夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
上帝知道人的过失已经无法挽回，既然他们具有了智慧，就应该承担与智慧相称的责任。
上帝责罚率先堕落的女人夏娃道：“我必多多增加你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
最后，上帝对亚当说：“你既然听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可以吃的那棵树上的果子。土地必因为你的缘故受诅咒，你必须终身受苦，才能从地里获得粮食，土地必给你长出荆棘和蒺藜来。你也要吃田间长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直到你归了土。因为你是从土里创造出来的，你本来是尘土，仍要归于尘土。”
随后，上帝打发他们出了伊甸园，去耕种土地，把人类的始祖永远赶出了伊甸乐园。
此后，上帝耶和华又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动喷火的宝剑，把守善恶树，严禁亚当和夏娃重返伊甸园。
被逐出伊旬园后，亚当、夏娃开始生儿育女，日子过得十艰苦。这是上帝在惩罚他们，因为他们犯了原罪。
在基督教中，原罪是自亚当和夏娃被赶出伊甸园后才开始存在的，是一切罪恶的根源。
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禁果和生命树的象征意义
禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的东西，偷食禁果被认为是人类的原罪及一切其他罪恶的开端。禁果出自《圣经》，是在《圣经》的伊甸园“知善恶树”上结的果实。据《旧约·创世纪》记载，神对亚当及夏娃说园中树上的果子都可以吃，唯“知善恶树”上的果实“不可吃、也不可摸”，否则，他们便会死。最后，夏娃受魔鬼引诱，不顾上帝的吩咐进食了禁果，又把果子给了亚当，他也吃了。上帝便把他们赶出伊甸园。后来，人们常以禁果比喻渴望得到但不能，或很难得到的事物。或很想做但明知不应该做或做了会受到惩罚的事情。现在，人们常用“偷食禁果”来暗喻年轻男女间发生的性行为，因而，禁果象征罪恶。
上帝在东方的伊甸造了一个花园，伊甸园里有一棵生命树，高大挺拔的生命树上结满鲜润的十二个汕果，生命树的旁边，则是智慧树。亚当和夏娃就在伊甸园里快乐地生活，想吃东西了，就摘生命树的果子来吃。可是他们受蛇的诱骗，见智慧树树上的果子好看好吃又能给人智慧，一时贪婪心起，就摘下来吃了，上帝一气之下，便把他们赶出伊甸园。他们被驱逐出伊甸园后，上帝砍断了智慧树，创造了四种动物来保卫生命树。从此，生命树长生不老。
据说，伊甸园的生命树，其实是松树，松树在寒带地方也是四季常青的，所以，生命树象征生命、长生，是上帝和他的使命的象征之物。
“伊甸”原是古代巴比伦幼发拉底河下游冲积平原的名称，在古希伯来文中为“可乐之地”，后来逐渐演绎为地上的乐园、极乐世界的含意。伊甸园指“人间天堂”或“地上乐园”。
《旧约·创世纪》第二章曾这样记载，上帝创造天地万物之后，又“在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人类亚当和夏娃安置在那里”。伊甸园里，神使各种从地上长出来的树青翠茂盛，悦人眼目，树上的果实可以做那人的食物。园子当中有两棵特别的树：生命树和分别善恶的树。后来夏娃受蛇的诱惑而偷吃了禁果，并让亚当也违禁偷吃禁果，结果双双被逐出了伊甸园。从此，人类就再也没有伊甸园了。
此外，在《圣经》中的伊甸园中，还有 4 条河：
第一条河名叫比逊，环绕哈腓拉全地，那里有拿子。那些金子都是上等的纯金，在那里还有珍珠和红玛瑙。
第二条河名叫基训，就是环绕古实全地的。
第三条河名叫希底结，在亚述东边流淌。
第四条河名叫伯拉河。
所以，一些艺术作品中往往用“伊甸园”来表示人类理想的“乐园”。现代，伊甸园已成为人类心灵栖息地和精神图腾的代名词。
亚当夏娃被逐出伊甸园后，为了自身的生存，不得不学习劳动，刀耕火种，胼手胝足，自食其力，尽管辛苦，也乐在其中。他们因上帝的咒诅，已认识了死亡。为了死后地上仍然有人种留传，他们想到了生儿育女。有一天，亚当和夏娃同房，不久夏娃就怀孕，生了长子该隐。该隐是“得”的意思。没几年，该隐又有了一个弟弟，叫亚怕。该隐长大以后，从事农业，当了一名种地的农夫。亚伯长大以后，从事牧业，成了一个牧民。有一天，该隐拿地里出产的作物献祭给那和华（即上帝），亚伯则拿羊群中头生的羔羊和羊油献给他。不知道是什么原因，上帝高兴地接受了亚伯的供品，而对该隐的供品却不屑一顾。
该隐大为光火，嫉妒使他气得脸都变了颜色。耶和华看在心里，就问该隐：“你为什么恼怒呢？为什么脸色都变了呢？”并对该隐说：“如果你行好事，你的供物就一定会被接受的；如果你干坏事，罪孽就会伏在你的门前，它必迷恋你，你却要制伏他。”现在看来，该隐平时一定有什么把柄抓在上帝的手里，所以上帝不受他的贡。
然而，该隐把神的告诫当成了耳边风。嫉妒迷惑了他的心窍，他把亲兄弟亚伯骗到田野杀害了。
上帝看到该隐杀了自己的弟弟，就对该隐说：“你弟弟亚伯在哪里？”
该隐答道：“我不知道。我又不是他的着守呀。”犯了杀人之罪还想狡辩。
上帝勃然大怒，喝斥他道：“你都干了些什么事呀？你弟弟的血从地下面向我哀告，连土地都裂了口从你手中接受你兄弟的鲜血。现在你该受土地的咒诅。你种地，地不再给你效力，你必须在地上飘荡。”
该隐可怜他说：“我必须在地上流离飘荡，又犯了杀弟的大罪，遇上我的人必定会有人杀我的。”
上帝是要该隐经历苦难而悔改，不想让别人杀了他，就给该隐作了一个记号，并说：“杀该隐的，必遭报七倍。”免得人遇见他就杀他。
据说，该隐因忌妒杀死胞弟亚伯，是亚当犯罪所结的第一个恶果。而在西方一些文学作品中，该隐杀弟常用来形容骨肉相残，该隐成为心胸狭隘的典型。
与众不同的是，19 世纪初的英国著名诗人拜伦，在自己的宗教剧《该隐》中把他塑造成为一个善于思考问题、不甘心做驯服奴隶的抗逆者。在这里，该隐象征反抗神权专制、争取自由的新生资产阶级的典范。