卷一

神农鞭百草

神农以赭鞭（相传是神农氏用来检验百草性味的赤色鞭子，赭音zhě，红色）鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味（气味，臭音xiù）所主。以播百谷，故天下号“神农”也。

雨师赤松子

赤松子者，神农时雨师（传说中司雨的神）也。服冰玉散（传说中一种可长生不老的药），以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛（即帝喾，传说中的古代部族首领，为黄帝曾孙，初受封于辛，后即帝位，号高辛氏）时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。

赤将子轝

赤将子轝（古同“舆”，轝音yú）者，黄帝时人也。不食五谷，而啖（吃，啖音dàn）百草华（同“花”）。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴（系在箭上用来射鸟以便收回的生丝绳，缴音zhuó），故亦谓之缴父。

宁封子自焚

宁封子，黄帝时人也。世传为黄帝陶正（主掌陶器的职官）。有异人过（拜访）之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子。封子积火自烧，而随烟气上下。视其灰烬，犹有其骨。时人共葬之宁（即宁邑。古地名，在今河南）北山中。故谓之宁封子。

偓佺采药

偓佺（音wò quán，古代传说中的仙人名）者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸，两目更方（更改方向。即两眼视物时可朝向不同的方向）。能飞行，逐走马。以松子遗尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。

彭祖仙室

彭祖者，殷时大夫也。姓钱，名铿。帝颛顼（音zhuān xū，传说中古代部族首领。号高阳氏，相传为黄帝之孙）之孙，陆终氏（颛顼的后裔）之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳（古地名，在今安徽）有彭祖仙室。前世云：“祷请风雨，莫不辄应。”常有两虎在祠左右。今日祠之讫，地则有两虎迹。

师门使火

师门者，啸父（传说中的仙人）弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲（夏朝的帝王）龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之，山木皆燔（焚烧）。孔甲祠而祷之，未还而死。

葛由乘木羊

前周葛由，蜀羌人也。周成王（周武王的儿子）时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山（道教仙山，今属四川省）。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪。”山下立祠数十处。

崔文子学仙

崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔（相传为周灵王太子）。子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履（鞋子）也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。

冠先钓鱼

冠先，宋人也。钓鱼为业，居睢水旁百余年。得鱼，或放，或卖，或自食（音sì，喂养）之。常冠带。好种荔，食其葩实焉。宋景公（春秋后期宋国国君）问其道，不告，即杀之。后数十年，踞（坐）宋城门上鼓琴，数十日乃去。宋人家家奉祠之。

琴高取龙子

琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王（战国时期宋国国君）舍人（官名）。行涓、彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子。与诸弟子期之，曰：“明日皆洁斋，候于水旁，设祠屋。”果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。

陶安公通天

陶安公者，六安（郡国名）铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上，曰：“安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙。”至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫（预先，事先）祖（祭祀路神）安送之，皆辞诀。

焦山老君

有人入焦山（山名，今属江苏）七年，老君（指太上老君）与之木钻，使穿一盘石，石厚五尺。曰：“此石穿，当得道。”积四十年，石穿，遂得神仙丹诀。

鲁少千应门

鲁少千者，山阳（地名，今属河南）人也。汉文帝（指刘恒，汉高祖刘邦之子）尝微服（古代多指帝王将相、王公贵族为隐藏身份而改换常服）怀金过之，欲问其道。少千拄金杖，执象牙扇，出应门。

淮南八老公

淮南王安好道术，设厨宰以候宾客。正月上辛（农历正月上旬的辛日），有八老公诣门（登门，诣音yì）求见。门吏白王，王使吏自以意难之，曰：“吾王好长生，先生无驻衰之术，未敢以闻。”公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦歌曰：“明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光（指日、月、星），遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮。”今所谓《淮南操》（又称《八公操》）是也。

刘根召鬼

刘根字君安，京兆长安人也。汉成帝（西汉宣帝之孙刘骜，前33—前7年在位）时，入嵩山学道。遇异人，授以秘诀，遂得仙，能召鬼。颍川（郡名，今属河南）太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰：“君能使人见鬼，可使形见；不者，加戮。”根曰：“甚易！借府君前笔砚书符。”因以叩几。须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视，乃父母也。向根叩头曰：“小儿无状，分当万死。”叱祈曰：“汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此！”祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。

王乔飞舄

汉明帝时（东汉光武帝刘秀之子刘庄，57—75年在位），尚书郎河东王乔为邺（地名，今属河北）令。乔有神术，每月朔（指农历每月初一），尝自县诣台。帝怪其来数而不见车骑，密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄（音xì，鞋子）。使尚方（古代官署名，主要负责帝王所用器物制造）识视，四年中所赐尚书官属履也。

蓟子训长寿

蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳，见公卿数十处，皆持斗酒片脯候之，曰：“远来无所有，示致微意。”坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：“小儿时，见训卖药会稽市（古郡名，会音kuài），颜色如此。”训不乐住洛，遂遁去。正始（魏齐王曹芳的年号，240—249年）中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩娑铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之。视若迟徐，而走马不及。

汉阴生乞市

汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐（乞讨）。市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏（音zhì gù，束缚手脚的刑具）。而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰：“见乞儿与美酒，以免破屋之咎。”

常生复生

谷城乡卒常生，不知何所人也。数死而复生，时人为不然。后大水出，所害非一。而卒辄在缺门山（山名，今属河南）上大呼，言：“卒常生在此！”云：“复雨（此处指停止下雨），水五日必止。”止，则上山求祠之，但见卒衣杖革带。后数十年，复为华阴（县名，今属陕西）市门卒。

左慈显神通

左慈字元放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：“今日高会，珍羞略备。所少者，吴松江（即吴淞江）鲈鱼为脍（音kuài，细切的鱼肉）。”放云：“此易得耳。”因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中。须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：“一鱼不周坐客，得两为佳。”放乃复饵钓之。须臾，引出。皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：“今既得鲈，恨无蜀中生姜耳。”放曰：“亦可得也。”公恐其近道买，因曰：“吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使，使增市二端（古代计量布帛的长度单位，一端约合二丈）。”人去，须臾还，得生姜。又云：“于锦肆下见公使，已敕增市二端。”后经岁余，公使还，果增二端。问之，云：“昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。”后公出近郊，士人从者百数。放乃赍（音jī，持）酒一罂（音yīng，小口大腹的容器），脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之，遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰：“曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见。”忽有一老羝（音dī，公羊），屈前两膝，人立而言曰：“遽（音jù，惶恐）如许。”人即云：“此羊是。”竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：“遽如许。”于是遂莫知所取焉。老子曰：“吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉。”若老子之俦（音chóu，辈），可谓能无身矣，岂不远哉也。

于吉请雨

孙策欲渡江袭许，与于吉俱行。时大旱，所在熇厉（炎热，熇音xiāo）。策催诸将士，使速引船。或身自早出督切，见将吏多在吉许。策因此激怒，言：“我为不如吉耶？而先趋附之。”便使收吉至，呵问之曰：“天旱不雨，道路艰涩，不时得过，故自早出。而卿不同忧戚，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除。”令人缚置地上，暴（音pù，晒）之，使请雨。若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合（指云气逐渐集合）。比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，仿佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差（音chài，病愈），而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。吉，琅邪人，道士。

介琰隐形

介琰者，不知何许人也。住建安（古郡名，今属福建）方山（山名），从其师白羊公杜（未知其名，因其常乘白羊，被称为白羊公）受玄一无为之道（道家法术）。能变化隐形。尝往来东海（古郡名），暂过秣陵（古县名，今属江苏），与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙。一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存，不知琰之所之。

徐光种瓜

吴时有徐光者，尝行术于市里。从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之。俄而瓜生蔓延，生花成实，乃取食之，因赐观者。鬻（音yù，卖）者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言水旱甚验。过大将军孙（字子通，东吴贵戚。把持朝政，后被景帝诛杀）门，褰（音qiān，用手提起）衣而趋，左右唾践。或问其故，答曰：“流血臭腥不可耐。”闻恶而杀之。斩其首，无血。及废幼帝（孙权少子孙亮，在位七年，被孙废黜为会稽王，后自杀），更立景帝（孙权第六子孙休，在位六年），将拜陵，上车，有大风荡车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥，嗤笑之。问侍从，皆无见者。俄而景帝诛。

葛玄使法术

葛玄字孝先，从左元放受《九丹液仙经》（相传是道家炼金丹的秘籍）。与客对食，言及变化之事。客曰：“事毕，先生作一事特戏者。”玄曰：“君得无即欲有所见乎？”乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫（音shì，蜂、蝎等刺人）人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前；如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人。帝曰：“百姓思雨，宁可得乎？”玄曰：“雨易得耳！”乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有鱼乎？”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。

吴猛止风

吴猛，濮阳（郡国名，今属河南）人。仕吴，为西安（古县名，今属江西）令，因家分宁（古地名，今属江西）。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青乌衔去，风即止。或问其故，曰：“南湖有舟，遇此风，道士求救。”验之果然。武宁令干庆，死已三日，猛曰：“数未尽，当诉之于天。”遂卧尸旁。数日，与令俱起。后将弟子回豫章（古郡名，今属江西），江水大急，人不得渡。猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过。过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳（古县名，今属江西），参军（官职名）周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。

园客养蚕

园客者，济阴（古郡名，今属山东）人也。貌美，邑人多欲妻之，客终不娶。尝种五色香草，积数十年，服食其实。忽有五色神蛾，止香草之上，客收而荐（铺陈）之以布，生桑蚕焉。至蚕时，有神女夜至，助客养蚕，亦以香草食蚕。得茧百二十头，大如瓮，每一茧缫（音sāo，抽茧出丝）六七日乃尽。缫讫，女与客俱仙去，莫知所如。

董永与织女

汉董永，千乘（古地名，今属山东）人。少偏孤（指早年丧母），与父居。肆力田亩，鹿车（古代的一种小车，因车身狭小仅可容一鹿，故名鹿车）载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣（音jiān，双丝织的浅黄色细绢）百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

钩弋夫人

初，钩弋夫人（汉武帝的婕妤赵氏，汉昭帝刘弗陵之母）有罪，以谴死。既殡，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵（钩弋夫人陵，今属陕西）。上哀悼之，又疑其非常人，乃发冢开视，棺空无尸，惟双履存。一云，昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。

杜兰香与张传

汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建兴四年春，数诣张传。传年十七，望见其车在门外，婢通言：“阿母所生，遣授配君，可不敬从？”传，先改名硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车（用金玉宝石嵌饰的车子，钿音diàn）青牛，上饮食皆备。作诗曰：“阿母处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宫（墉城，相传为西王母的居处）外。飘轮送我来，岂复耻尘秽。从我与福俱，嫌我与祸会。”至其年八月旦，复来，作诗曰：“逍遥云汉间，呼吸发九（山名，今属湖南。嶷音yí）。流汝不稽路，弱水何不之。”出薯蓣（山药，蓣音yù）子三枚，大如鸡子，云：“食此，令君不畏风波，辟寒温。”硕食二枚，欲留一，不肯，令硕食尽。言：“本为君作妻，情无旷远。以年命未合，其小乖。太岁东方卯，当还求君。”兰香降时，硕问：“祷祀何如？”香曰：“消魔自可愈疾，淫祀无益。”香以药为消魔。

弦超与神女

魏济北郡从事掾弦超，字义起。以嘉平（魏齐王曹芳的年号）中夜独宿，梦有神女来从之。自称天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫。超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容。觉寤钦想，若存若亡。如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎（辎车和车的并称。后泛指有帷盖的车子。音píng）车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙。自言年七十，视之如十五六女。车上有壶、榼（音kē，古代盛酒或盛水的容器）、青白琉璃五具，食啖奇异。馔具醴酒，与超共饮食。谓超曰：“我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君。不谓君德，宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马；饮食常可得远味异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。”遂为夫妇。赠诗一篇，其文曰：“飘飖（随风飘动，飖音yáo）浮勃逢（指渤海的蓬莱仙境。勃，通“渤”。逢，通“蓬”），敖曹（声音嘈杂的样子）云石滋。芝英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑（音zāi，同“灾”）。”此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注《易》七卷，有卦有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子（指扬雄）之《太玄》、薛氏之《中经》也。超皆能通其旨意，用之占候。

作夫妇经七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居暗室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事。玉女遂求去，云：“我，神人也。虽与君交，不愿人知。而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻，一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔，各自努力！”又呼侍御下酒饮啖。发簏（音lù，竹编的容器），取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。

去后五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下陌上。西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左（左骖，一车三马，左边的边马叫左骖）援绥（登车时手拉的绳子），同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日、五月五日、七月七日、九月九日、旦、十五日辄下，往来经宿而去。张茂先（即张华，字茂先，晋代文学家，著有《博物志》）为之作《神女赋》。