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人们对于大学里的语文学教师有了极为罕见的要求：他们应该是严格的科学工作者，同时还应是艺术家；他们应该培育教育者和科学的门徒。在语文学的家庭财产（Hausrath）当中，他们是古典热情（Alterthumsbegeisterung）的传承者和严肃的续脉工作者（Fortarbeiter）。
科学的历史研究，科学的语言研究：大学语文学的目的。需要留意古典世界作为一个典范世界：古典教育的目的。
剖析“古典教育”这个概念——：不是一种为更多的民众服务的教育，——不是为未成熟和无经验的人（高中生）服务的教育。语文学家们是否更易于去从事古典教育而不是其他？如果缺乏古典教育，那么语文学活动是否就会被厌烦和被损害？
古典教育不是我们高中的一个成果，也不是大学的一个成果。但是高中却就此提供了准备，让个体有能力去发现这条道路。大学让它与科学关联了起来：但这种“教育”是天赋，它并不能够被传授。一种科学是可以通过课程培训而被促进的，或者通过技术把柄（technischen Handgriffe）的沿袭，或者通过质料上的传承。
在高中必须被教授的不是古代风俗，而是科学思考的方式。
依据许多先决条件来构建对于古典时代的热情是一种错误的观念。想要从高中生那里发现对于深沉的作者的理解是错幻的。
人们不应该给青少年灌输基本的观点：因为他们的成长会由此而被阻碍。
想要从高中生那里获得古典教育，意味着想要在二月份里收获葡萄。
古代人的审美品位教育：在此之前是审美品位的青春期，因此当这种教育较早出现的时候，就出现了一种发育上的停止（Verkümmerung）。
为了能够再次享用荷马，人们必须要把自己从那条野蛮的河流当中拯救出来，于是他们寄希望于那些最为美妙的田园诗。
古典时代理应得到的决不是，将它的质料（ Stoffe ）呈现于所有时代之前：但是它理应得到的无疑是将它的形式（ Form ）呈现于所有时代之前。对于这种形式的天赋是罕见的，并且这种天赋只会出现在成年人的身上。
享用乐趣（der Genuss），古典时代的这种美学生产（Ausbeute）并不会通过一种对于古代的十分全面的认知而有所提升，相反极有可能会被削弱：人们必定不会想去太过接近地观察一幅画。
从语文学家身上期待那种对于古典时代最为彻底的乐趣，即意味着从自然研究者身上期待最为彻底的自然情感，从解剖学家身上期待对于人之优美的最为细腻的情感。
而复制再现（Reproduction）却以一种创造性的热情为先决条件。
对一位作家进行语文学诠释决非目的，相反它始终只是手段。它需要考虑到的是各个方面的材料搜集。但是，当人们在细节里与一位作家打交道时，这并不意味着人们更好地理解了这位作家。
出于历史目的，反复细读古典的诗作与文稿是必要的：它需要凭借一种语言的历史或文物的历史，来创造材料。这里就有了文本批评的合法性，这种由美学观点构成的合法性是出自于驳斥（verwerflich）的。
推测的批判（Conjecturalkritik）是一种活动，就像它在猜谜语那儿被运用到一样。
在那微小的生产力（推测）之上的欢悦：那健全的判断，那对其他可能性的权衡：一个之于（zur）公正性的特征，一个之于自我评价的特征。
特殊的是一个由不同的眼睛同时观察着的文本，而与这些不同眼睛附联在一起的是所有可能的兴致。
在过强的主观性的感触那里，有时候会爆发出一种流行病：人们痉挛性地寻求着牢靠的支撑，例如向结构上的诸多构造寻求支撑等等，从那将古老的手稿作为绝对标准的过高估价中寻求支撑等等。
语文学家依然还在阅读词语，而我们现代人却依然只阅读思想。
谁对语言感兴趣，谁就是一位另类者，他与那些把语言视为传达有趣思想媒介的人截然不同。
语言是最为日常的：与它交往密切的人，必定是一位哲学家。
科学的实质是，去观察距离它自己最近和最为日常的东西：但是如果我们想要去理解这当下的，最为日常的东西，我们就需要成为历史学家。
然而，如果我们以历史的方式对待古代，我们就会在一定程度上贬低它：我们失去了那种教育。
一般来说，我们语文学家会倾向于确定古典时代，去信任所规定的细节，为的是去感受那种对于古典时代的深切渴望，以及去体会那古典时代的全部美妙。
错幻的是，语文学正在走向终结或者它正在消退当中，这因为那种对于古代的热情被迫让位给了一个历史的见解。
古典时代只会以最深层的形式感对艺术的天性施加影响。
语文学家的许多读物：这里充溢着原创思想的贫困。
语文学所有的伟大进展都建立在一个创造性的洞察力之上。
