前言

1997 年，我们正式出版了专著《人体信息控制系统生理学——现代中医生理学和中药药理学（第一部）》。在世界上首次提出了“人体信息控制系统理论”和“人体信息控制系统生理学”。人体信息控制系统生理学，实际上就是“现代中医生理学和中药药理学”。同年该书被《首届世界中西医结合大会》录取交流。1998 年 6 月该书被“98 国际中西医优秀成果交流研讨会”（在韩国首尔召开）正式录取交流并荣获杰出成就奖。1999 年 4 月该书又被“首届世界创新医学大会”录用，并被评为优秀论著一等奖即创新医学金杯奖。2001 年该书被中华中医药学会组织的“康莱特杯”全国中医药优秀学术著作评选活动，评选为优秀奖。

从 1999 年 6 月开始历时半年，包头市科委组织国内外17 名专家对该书研究成果进行了函审鉴定。由中国中医研究院基础理论研究所所长孟庆云研究员为主任、北京中医药大学张其成教授和内蒙古自治区中蒙医院胡志坚主任中医师为副主任的鉴定委员会，对该书的研究成果鉴定为国际领先水平。

2002 年，我们正式出版了专著《秩序论——象数学及中医哲学理论实质》。秩序论，是对中国“道”哲学实质的探索。2004 年该书被包头市评选为包头市第四届社会科学成果一等奖。

以上两书所提出的理论，虽然受到来自各方面的好评，但是，实际上至今没有被哲学界、医学界明确认可。为什么呢？笔者紧接着又开始了研究探索。2016年笔者终于悟到：人类面对的这个可见、可搏、可闻的物质世界，只是宇宙万物信息世界的可见、可搏、可闻部分，即有形世界。而与这个可见、可搏、可闻的有形世界同时并存的还有一个不可见、不可搏、不可闻的世界，即无形世界。而且无形世界是本体世界，它产生并调控着有形世界的存在、动变。二千多年前诞生于中国的“道”哲学，即太极阴气阳气五行理论，就是反映和描述无形世界的。无极-太极，就是无形世界，所以“道”哲学是无形世界的科学哲学理论。二千多年后诞生的相对论、量子物理学，揭示了量子即无形的质量（子）与能量（子）及其相互作用的无形世界的真实、客观存在，并揭示了有形世界是由无形世界所创生的科学事实。笔者据此提出并论证了：阴气就是质量（子），阳气就是能量（子）；质量（阴气）与能量（阳气）的相互作用（对立统一）就是“道”。道，是无形世界之魂，有形世界之根。无形世界就是本体世界。中国的道哲学理论，也可称 唯道本体论。 中华文明的核心精神，是阴阳之道（ 陈天威著：对称论12中 央编译出版社 2013 年出版。 ）。也就是：无形世界的科学哲学理论，即 唯道本 体论， 是中华文明的核心精神。因为无形世界的科学哲学理论，即 唯道本体论， 是当今世界唯一正确的科学哲学理论，所以，他也是世界文明的核心精神。

我们提出的《秩序论》，原来是无形世界的科学理论，即阴气阳气相互作用的理论；我们提出的人体信息控制系统理论，原来也是无形世界的科学理论，即存在于人体（生命体）之内并调控人体活动的阴气阳气相互作用的理论。

你不得不相信，大量的近、现代物理科学实验和理论证明：无形世界的存在是真实的；无形世界创生并调控着有形世界的动变也是真实的。研究和描述有形世界存在和动变的知识和理论是科学（理论）；研究和描述无形世界存在和动变的知识和理论是科学哲学（理论）。所以，哲学的本质是无形世界的科学知识和理论。

迄今为止，人类发现、总结出来的科学知识和理论，几乎全部是有形世界的科学知识和理论。如物理学、化学、生物学等等的自然科学理论，以及社会科学理论，全部是有形世界的科学理论。如杨玉辉先生在其《现代自然辩证法原理》（ 人民出版社 2003 年出版，第 404 页。 ）一书中所言： “考察整个自然科学的 发展历史，可以说，直到 20 世纪中叶，至少在理论上，主要发展的学科都是物 质科学和非生命科学，加上至今人们对物质科学和非生命科学之外的科学形式的 认识仍然不太成熟，因此从某种程度上可以说，整个自然科学的历史就是物质科 学和非生命科学发展演变的历史。如果说 20 世纪中叶以后信息科学和生命科学 也获得了很大程度的发展的话，那也主要是运用物质科学的理论、方法和手段在 信息领域和生命领域所取得的成就，其成果也主要是对有关信息和生命所涉及的 物质基础有了较多的认识而已，而真正的信息科学和生命科学的理论研究总的来 说还处在一个比较初级的阶段。”这里的“物质科学和非生命科学”， 就是有形世界科学。因为有形世界的动变完全是在无形世界的调控下进行的，所以，有形世界的科学理论所解决不了的问题或至今困扰人们的所谓的“难题”、“谜团”，可以说相当一部分是因为人类尚没有认识到无形世界的存在而产生的。例如杨玉辉先生在其《现代自然辩证法原理》（ 人民出版社 2003 年出版，第34 页。 ）一书中所述： “然而传统自然观作为一种物质科学发展的产物，它把整个自然界 看成是一种纯粹的物质体系，没有看到信息与意识对物质的独立性，使得它对自 然科学的完整理解就遇到了困难，尤其是用它来认识和理解像信息科学、生命科 学、意识科学和人体科学这些高级复杂的科学形式时更是如此，并进而阻碍人们 对自然科学的认识和研究。只有确立起一种能全面而系统地反映整个自然界的本 质和规律的现代自然观，这一问题才能得到根本的解决。” 这里所言的“物质科学”就是仅指有形世界科学，而“物质体系”就是有形物质（体系）。而有形物质体系（包括人体的有形世界）所体现或反映出来的“信息”、“意识”等，其本质并不在有形物质体系（有形世界），而是在无形世界。如“信息”就是无形的质量（阴气）与能量（阳气）相互作用（相互排列）所体现出来的功效。其本质就是无形的质量（阴气）与能量（阳气）的相互作用。进一步说，信息在有形物质体系（包括人体的有形世界）的体现或反映，其实就是无形世界对有形世界的创生、调控过程的体现或反映。正如刘钢先生在其《信息哲学探源》（ 金城出 版社 2007 年出版，第 141 页。 ）一书中对“信息”的本质所论： 这便是“信息 的本质的根源”。“道，一也”，也就是说，“道”是一个整体。在“阴阳”的 “永恒运持”过程中，“万物”才得以生成和显现。“万物”的生生灭灭，均在 其“阴阳”的“双重结构”的作用之下完成。而“万物”为“有”、为“实”。 凡是“有”、“实”者的都要发出“信息”。“道”就是通过“信息”来达到其 “持”的目的。因而，“信息”的本质也就是“持”。而所谓“持”就是“控制”、 “主宰”，而且是以虚（无）控实（有）。 杨玉辉先生进一步阐释（ 《现代自然 辩证法原理》，人民出版社 2003 年出版，第 35 页。 ）： “传统自然观的一个 最根本缺陷就是没有对整个自然界的各种事物从本质上作出全面而系统的概括 和说明。最突出的就是像信息和意识这些在人们看来明显不同于物质的东西却被 简单地归结为物质存在，虽然它也强调是特殊的物质存在，但这并不能让人信服。 再就是人体在传统自然观中竟然找不到特殊的位置，仍然被作为一种动物看待。 现代自然观则应从根本上改变这种局面，它必须从本质上阐释自然界各种存在形 式的特点，尤其是需要从本质上说明物质、信息、意识以及非生命、生命和人体 的特性和它们之间的相互关系。只有这样，自然观才符合现时代人们对自然界的 认知，才能体现科学发展对自然界的研究水平。也只有这样的自然观，才是真正 科学的有价值的自然观。” 杨玉辉所言极是，但是怎么样才能 “必须从本质上阐 释自然界各种存在形式的特点，尤其是需要从本质上说明物质、信息、意识以及 非生命、生命和人体的特性和它们之间的相互关系” 呢？答案只有一个：必须认识无形世界、认可无形世界。因为：信息科学、生命科学、意识科学和人体科学的本质不在有形世界，而在无形世界。“真正科学的有价值的自然观，”就是无形世界自然观。

今天，人类的科学发展史，又到了一个关键点，这就是认识无形世界、认可无形世界！

清华大学副校长、清华大学生命科学院院长、中国科学院院士施一公教授在“未来论坛”年会上发表题为《生命科学认知的极限》的演讲。他提出：“我的认知再度崩塌了，世界可能根本就不存在……”。紧接着他讲到，我们有三个层面的物质：

第一个物质是宏观的，就是我们可以感知到的，直觉可以看到的东西，比如人是一个物质，房子也是一个物质，天安门、故宫都是物质。

第二个层面是微观的，包括眼睛看不到的东西也叫微观，我们可以借助仪器感知到、测量到，从直觉上认为它存在，比如说原子、分子、蛋白，比如说很远的一百亿光年以外的星球。

第三个层面，就是超微观的物质。对这一类，我们只能理论推测，用实验验证，但是从来不知道它是什么，包括量子，包括光子。尽管知道粒子可以有自旋和能级、能量，但是我们真的很难通过直觉理解，这就是超微观世界。

但尽管如此，我们还是要想一想，这个世界是超微观世界决定微观世界，微观世界决定宏观世界。（以上录自网上）

本书就是从宏观世界、微观世界和超微观世界说起，来研究和探索宇宙万物信息世界之根的。笔者认同施一公教授的观点。只不过，笔者提出的是“无形世界”与“有形世界”之说。其中，有形世界就是施一公教授所言的宏观世界和微观世界；无形世界就是施一公教授所言的超微观世界。而且从哲学和现代物理学、特别是量子理论上论证并证明了：无形世界创生并决定和调控着有形世界。也就是同施一公教授所讲的一样：“这个世界是超微观世界决定微观世界，微观世界决定宏观世界。”

总之，迄今为止，困扰人类而至今也没有得到解决的最大疑惑是：包括人类在内的宇宙万物世界是怎么来的！神学和宗教、形而上学和哲学皆由此而产生。

近一百年来产生的量子科学理论已经证实并正在证实：包括人类在内的宇宙万物世界，是由有形的现象世界（有形世界）和无形的本体世界（无形世界）组成。无形世界就是量子世界，即无形的质量（子）和能量（子）相互作用的世界。无形世界是永恒存在的世界，它就是存在；而有形世界是由无形世界创生、构成并调控动变存在的世界。

二千多年前诞生于中国的“道”哲学，即阴气阳气五行理论，就是反映和描述无形世界的，所以“道”哲学是无形世界的科学哲学理论。

这样，以中国道哲学理论和量子科学理论为基础的无形世界科学理论（也可以称：“唯道本体论”或“量子本体论”）的产生，就使困扰人类最大疑惑问题得到了解决或澄清。科学是对有形世界的认识和描述；哲学是对无形世界的认识和描述。

本书虽然分上、中、下三篇，但从内容上来讲，可以分如下5 个部分来阅读和理解。

第一部分： 中国“道”哲学是无形世界的科学哲学理论。《老子》在二千多年前，就将人类面对的这个世界，划分为不可见、不可搏、不可闻的世界，和可见、可搏、可闻的世界。我们将前者称为“无形世界”，将后者称为“有形世界”。道无形，即道就是无形世界。形而上者就是无形世界，就是道的世界；形而下者就是有形世界，就是万物的世界。

对什么是道，道哲学一开始就宣称清楚了：“一阴一阳之谓道。”道的核心内涵就是无形的气、阴阳和五行的相互作用。

气，无形世界的流通质；阴阳，是无形之气存在的属性，即气分阴阳：阴气，具有制动功能或作用的流通质，阳气，具有促动功能或作用的流通质；五行，是阴气与阳气相互作用的五种基本发展形态，即：阳长阴消及新生形态（木）→阳胜于阴及上升形态（火）→阴阳转化及中转形态（土）→阴长阳消及下降形态（金）→阴胜于阳及衰亡形态（水）→更高级的阳长阴消及新生形态（木）→……。

道哲学的内涵就是：无形的阴气与阳气五行生克的相互作用（对立统一）。

总之，道，即阴气-阳气-五行及其相互作用，是无形世界的绝对知识体系，它就是宇宙万物信息世界的终极真理（理论）。

第二部分： 综合大量的物理科学理论、特别是量子理论和实验证明：无形的质量就是阴气，无形的能量就是阳气；质量（阴气）与能量（阳气）五种发展形态（五行）的相互作用（对立统一），就是《老子》于二千多年前提出的“道”的内涵，也就是“道”的实质。原来，无形的质量与能量相互作用的存在是永恒的、独立的、真实的；也就是说，无形世界的存在是真实的；而且无形世界是本体世界，他创生、构成并调控着有形世界（万物）的存在和动变，即无形世界一旦创生了有形世界，就与有形世界共处于一体而调控着有形世界（万物）的存在和动变。有形世界（万物）的存在是暂时的、现象的，即有生有灭的。正如恩格斯所说的，万物即有形世界，也就是“整个自然界，从最小的东西到最大的东西，从沙粒到太阳，从原生物到人，都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动中，处于无休止的运动和变化中。”（ 《马克思恩格斯全集》第20 卷，人民出版社， 1971，第 370 页。 ）

第三部分： 按照无形世界理论，对近三百多年来的物理学理论的考察发现：牛顿力学（经典力学）理论，描述和揭示的是有形世界的物质运动现象和规律；爱因斯坦的相对论，特别是他提出的光电效应，从研究和描述有形世界的物质运动变化，走向了研究和描述无形世界的能量和质量的运动变化。爱因斯坦的伟大，并不在于他提出了相对论，而在于他揭开了研究和认识无形世界的序幕；量子力学，真正开启了对无形世界的探究和认识，而且已经认识到无形世界的独立存在性和创生有形物体的部分机理。

中国的中医基础理论即中医学，属于无形世界的科学理论。中医学首先研究和描述的是人体阴气（质量）与阳气（能量）相互作用，从而调控着人体生命系统生长、发育、成熟、衰老、死亡过程。

上个世纪末，钱学森创建了系统科学理论。根据钱学森系统科学理论提出的“一元两面本体论”，其实质就是“道”即无形的质量（阴气）与能量（阳气）相互作用（对立统一）。

第四部分： 按照无形世界理论，以下一些哲学与物理学概念的内涵是：

存在： 即指无形世界与有形世界的统一性存在。其中，无形世界是绝对的存在；有形世界是依附无形世界的存在，所以有形世界是相对的存在。也可以说，无形世界就是存在，有形世界（物体或粒子）是存在者。

时间与空间： 时间与空间的本质是无形世界（的存在）。

基本粒子： 就是“质量子”与“能量子”两种。另外，因为力的本质就是无形的质量（子）与能量（子）的相互作用。反应到有形物体（粒子）之间的相互作用，就表现出四种相互作用（四种力）。因此，所谓大统一理论，其实质就是统一到无形的质量（子）与能量（子）的相互作用。

物质： 无形量子（“质量子”与“能量子”）与其所构成的有形粒子的总称。

宇宙： 无形世界与有形世界的统一体。宇宙的无形世界是无限的；宇宙的有形世界是有限的。宇宙是有限与无限的统一，或者说，宇宙既是有限的又是无限的。有限完全坐落在无限之中（ 张龙革著：个体本体论研究——对科学哲学根的 探索 14 中国社会科学出版社 2014 年出版 ）。

本体或本原： 就是“道”，其内涵就是无形的阴气（质量）与阳气（能量）五种发展形态（五行）的相互作用（对立统一）。真实、客观存在的本体论，就是 唯道本体论 。

第五部分： 无形世界理论与西方本体论。在西方，探寻世界万物本原或本体，也就是探寻无形世界的活动，约从公元前 6 世纪即几乎与中国的道家老子同一个时期就开始了。至亚里士多德，他们对世界万物本原的认识，有一个难能可贵的思想，这就是：变动不居的世界万物即有形世界，一定有一个决定和支撑其存在、动变的本原。而且这个本原不会是世界万物即有形世界本身。如海德格尔“断言——大意是说，存在者的存在不可能是实存之物，而且物的本质不可能是具有物性之物（ [德]莱因哈德·梅依著；张志强译：海德格尔与东亚思想80 中国社 会科学出版社 2003 年出版 ）。”当然，至于这个本原是什么，他们就各有其说了。而也就是仅仅各有其说，因为包括亚里士多德的形而上学，并没有形成一个哲学体系，即并没有象中国的道哲学理论与黑格尔《逻辑学》，已经形成了一套无形世界的绝对知识体系。

笔者提出，虽然黑格尔并不知道无形世界和无形世界理论，但他的《逻辑学》，即黑格尔哲学，可以说就是无形世界的科学哲学理论。只不过他采用了以“思想”、“概念”为砖块来构建其绝对理念哲学体系。特别是黑格尔哲学的辩证法，是其绝对理念哲学体系的核心。可以说黑格尔哲学的辩证法是对中国道哲学即无形世界科学哲学理论的丰富和发展。因为黑格尔辩证法的本质，就是无形的质量（阴气）与能量（阳气）相互作用（对立统一）。它也就是道哲学的核心。当然，黑格尔《逻辑学》将其构建的矛盾辩证法体系，凌驾于经验世界即有形世界之上、之外是错误的。所以，马克思、恩格斯批判地扬弃了其形式，吸收了其合理内涵即辩证法，创建了唯物辩证法。

由质量（阴气）与能量（阳气）相互作用构成的无形世界是真实存在的。中国的道哲学就是无形世界的绝对知识体系。二千多年来，智者们千辛万苦地探寻宇宙万物信息世界的本原或本体，其实就是这个无形世界或无形世界的绝对知识体系。

因为马克思主义哲学的 “辩证唯物主义本体论”， 是唯物论与辩证法的统一，所以马克思主义哲学的 “辩证唯物主义本体论”， 其实质就是无形世界本体论，即唯道本体论。

二千多年前的《老子》就构建起了无形世界的科学哲学理论体系。而此时的古希腊智者们才刚刚开始踏上了探寻无形世界之路。虽然直到近代的黑格尔构建起了他的《逻辑学》体系，但他至死也是只知其一不知其二。近代以来，“……中国的哲学学者们把大量诸如唯心、唯物、主观、客观、逻辑、辩证、本体、认识等等西方哲学的范畴、概念作为招牌盲目地、不分青红皂白地、张冠李戴地纷纷挂到中国历代思想家们的身上时，……” （黎鸣著：西方哲学死了261 中国 工人出版社 2003 年出版） ，他们实际上是在矮化道哲学理论。他们可能至今也不知，伟大的中国道哲学即无形世界科学哲学理论体系，是当今世界上唯一的、真正的、系统的科学哲学理论。黑格尔《逻辑学》辩证法体系，也是对中国道哲学即无形世界科学哲学理论体系的丰富、完善和发展。

哲学的未来在中国（ [意大利]圣地亚哥·扎巴拉著；吴闻仪等译：存在的遗 骸中文版序华东师范大学出版社 2015 年出版 ）。不过，诚如杨克忠先生所言：“中国古代哲学无疑有过骄人的辉煌，所以一些直言不讳的论者指出中国哲学近代以来走向衰落，并非危言耸听。为此，张岱年先生曾指出：‘中国能不能建立起新的伟大的哲学，是中国民族能不能再兴之确切的标示。’并且指出中国现在最需要的哲学的首要条件即为‘能融会中国先哲思想之精粹与西洋哲学之优长’。而之所以可能而且必须融会中国先哲思想，乃是由于中国先哲的思想中包含有巨大启发力的宝藏，挖掘、发扬之并‘与现代科学知识相结合’，必定能起到‘激励鼓舞国人的精神，给国人一种力量’的作用”（ 杨克忠著：存在与本源 绪言上海大学出版社 2015 年出版 ）。

被董光璧先生称为“当代新道家的先驱”的、撰著几大本《中国科学技术史》的英国著名科学家李约瑟先生写到：“必须指出的是，由于这样或那样的原因，道家思想曾几乎完全被大多数欧洲翻译者和作家误解了。道家被人们所忽视，道家方术被视为迷信而被一笔勾销；道家哲学被说成是纯粹的宗教神秘主义和宗教的诗歌。道家思想中属于科学和‘原始’科学的一面，在很大程度上被忽略了，而道家的政治地位则更加是这样” （董光璧著：当代新道家37 华夏出版社1991 年出版） 。虽然李约瑟先生并不知道中国道哲学是无形世界的科学哲学理论，但他已经意识到了中国道哲学的潜在价值。而我们相当多的“现代中国人谈‘阴’论‘阳’而色变，一提到《易经》、八卦、阴阳什么的，就联想到那些算命的、看风水的、卜卦的江湖术士，认为是妖道，是愚昧迂腐。或惊恐万状，避之唯恐不及；或不屑一顾，断然斥之曰：‘迷信！’” （天水河著：与霍金对话——中 国自然哲学之新宇宙学 16 中国社会科学出版社 2006 年出版） 。网上传言说的很对：“科技发展到今天，我们看到的世界，仅仅是整个世界的5%。这和1000年前人类不知道有空气，不知道有电场、磁场，不认识元素，以为天圆地方相比，我们的未知世界还要多得多，多到难以想像。今后，我们或许将发现，有些所谓的‘迷信’，或是一种超级科学！”无形世界科学哲学理论，可以说就是 “超级 科学” 。所以，今天我们应该醒醒了！中华文化最伟大的道哲学思想，乃是世界之最。因为他就是西方人历经近三千年苦苦寻求而至今未果的宇宙万物信息世界之本原——无形世界（科学哲学理论即无形世界的绝对知识体系）。而我们中华人也可能是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”！

道哲学即无形世界科学哲学理论，是我们老祖宗留给我们的最伟大的宝贵财富。宏扬中华文化，首先要认识到中华文化的伟大之精髓。所以，揭示和确立道哲学即无形世界科学哲学理论的实质，是中华文化走向世界的开始。这个开始务必在 21 世纪初完成。

真实存在的无形世界，以及无形世界的科学哲学理论，即唯道本体论，不仅揭示了《老子》的真谛，也说明了自古希腊以来的西方探寻宇宙万物本原或本体的智者们，前赴后继的伟大精神，是多么的难能可贵！同时，也让黑格尔哲学、特别是黑格尔的辩证法的实质，大白于天下！也进一步丰富发展了唯物辩证法。马克思主义哲学的辩证唯物主义本体论的实质就是唯道本体论。

二千多年来，中外智者们历尽千辛万苦，提出了诸多的哲学理论；同时，被否定的、被终结的也不少。如果按照“形而上者谓之道，形而下者谓之器”来界定，真正的、唯一的科学哲学理论，是描述和反映无形世界存在和动变规律的科学理论。而描述和反映有形世界存在和运动变化的只是科学知识。因为有形世界的存在和动变的原因、本质，在无形世界。即，宇宙万物信息世界的真理，是无形世界科学哲学理论。一句话， 哲学的对象就是客观、真实存在的无形世界；哲 学的本质就是无形世界的量子即质量（阴气）与能量（阳气）的相互作用（对 立统一）。这也就是唯道本体论的核心内涵。

笔者对这个无形世界或无形世界科学哲学理论的探索和认识，也仅仅是刚刚开始，权当抛砖引玉了。本书纯属学术探讨，不当之处，尽请批判指正。笔者渴望有更多的有识之士，来研究和认识这个无形世界或无形世界的绝对知识体系。

在我长期的学习研究过程中，得到了诸多的单位和领导、老师、亲朋好友，以及好多不曾见过面的有识之士的大力支持、鼓励、帮助和指导，在此表示衷心的感谢！

我也特别对我的妻子付兰英表示衷心的感谢。是她在我近40 年的工作、学习研究过程中，承担起了全部的家务！

我也特别怀念英年早逝的兄长高亮。是他领引我走上了学术研究之路；是他首先揭示出了中国道哲学即阴气阳气和五行的哲学实质，为我探索无形世界理论即唯道本体论奠定了哲学基础！

包头市书法家协会副主席戴炳麟先生、原包头市环境保护局副局长任德强先生专门为本书书写了条幅，在此表示感谢！

本书的英文前言、目录是由包头医学院教授皇甫希才先生翻译的，并诚邀内蒙古自治区辐射环境监督站正高级工程师朱新华先生进行了校正核对，最后由我的女儿高丹进行了梳理、补遗和校对，在此对他们的辛勤劳动表示感谢！

高德
2020年11月于北京 N154pXaxBRnH+y5nHjofIycrzBIGdUTsyDZksm4CzoCAdum5bm2BC3swTV7UNREi