在本书中，我将向大家阐述一种心理技术，这种心理技术如果运用得当，不仅能够使梦获得解析，而且能够使每一个梦的精神结构，以一种富有意义的表现形式体现出来。不仅如此，即便在人们清醒状态时以及这种状态下进行的精神活动，都会占有一个特殊的地位。在这里，我还将向大家阐明一点：在这些梦里，究竟是怎样一个扑朔迷离的过程，在这个过程中，又体现着一种怎样的精神力量。我们都知道，梦的产生离不开这些精神力量的共同作用或相互冲突。当然，我在本书中对于梦的问题的叙述并不是永无止境的，当其中一些问题牵涉到更具综合性的知识，并且这些问题的解决需要借助另一类材料时，我关于梦的叙述就不得不中止了。

在本书的叙述过程中，对于前人关于梦的著作及当代科学中在梦这一问题上的研究状况，这些题目我后面基本上不会叙述到，故在这里我会作一序言式的短评。在对梦的科学理解上，前人已经经过了上千年的努力，但并没有取得任何进展，这个观点我们没有必要引证，因为在所有文献资料中，也得到了普遍的认同。前人关于梦的本质的探索的一些资料，或许能让读者朋友从中发现许多使人振奋的观察结果。当然了，还会有大量与我们主题有关的使人感兴趣的材料，不过也仅仅如此罢了，因为这些观察结果和材料，很少或者说根本没有对梦的本质以及梦的任何神秘之处提供彻底的解释。所以说，当专业的研究人员尚不能解决上面的问题，而那些非专业人员只是受过一般教育，就对这方面的知识知之甚少了。

说到这里，肯定有人要问，既然这样，那么梦对史前原始人类来说，在他们关于梦的观念以及对世界和灵魂观念的形成上，究竟起了什么样的作用呢？这个问题虽然很吸引人，我却不想在这里讨论，在本书中，我将避开这个问题跟大家叙述。这里隆重向读者推荐几位著名作者的著作，他们分别是约翰·卢伯克爵士、赫伯特·斯宾塞、E.B.泰勒和其他作者等。当然，我们只有先完成目前所面临的梦的解析工作，才能更容易和精准地理解这些广泛的问题和推测。

关于史前人类对梦的解析，我们先来说说古希腊罗马人，他们对梦的态度是怎样的。古希腊罗马人认为梦与他们信奉的超自然世界有关，上帝和魔鬼给人们的启示通过梦来表现，这是必然的结果。他们还认为对于做梦者来说，梦不仅具有重要的目的，还预示着未来。往往梦的内容给做梦者带来的印象都是稀奇古怪的，所以人们对于自己梦里发生的事情都很难产生一个一致的看法。我们也可以根据梦的价值和可信性进行分门别类。古代的哲学家们依赖占卜学，在对梦的评价上当然也会自然地跟占卜学紧密联系上。

亚里士多德在他的两部著作中都提到了梦，而现在梦已成为心理学研究的一个题材。通常，我们被告知这样一个现象：梦不代表上帝，也跟神谕没有任何关系，且它们是“恶魔”的，因为自然是“恶魔的”，不是神的。这就代表了：梦是遵循人类精神法则的结果，并不是超自然的存在，只不过，人类的精神和神有密切的关系。梦的现象也被解释为：人入睡后，在睡眠中的一种心理活动。

亚里士多德已意识到梦生活的某些特征。比如：“当身体的某个部位感觉到略微有些热，人就能梦想到他正在穿过大火，感到灼热难忍。”从这里可以看出来，这位伟大的文学家已经知道梦有这么一个特点：它能把睡眠中知觉到的轻微刺激转变为强烈的感觉。他由此推断：病人向医生透露出身体变化的第一信号有可能是梦，因为身体这一变化在清醒状态下是不易观察到的。

在我们这一代人看来，梦其实是梦心灵的产物，但是在很早以前，尤其是亚里士多德以前的古人，他们并不这么认为，而是觉得梦源于神灵。不仅如此，当时还有两种截然相反的思潮存在，这两种思潮影响甚远。可以这么说，历史上的每个阶段对于梦生活的看法，都被其深深影响着。梦的存在形式有很多种，比如真实的、有价值的梦，这类梦给做梦者带来警示或预知未来；还有一类徒然的、欺人的及无价值的梦，这类梦易使梦者误入歧途或引导梦者走向毁灭。

格鲁佩引用了麦克罗比斯和阿尔特米多鲁斯（达尔迪斯）的几行关于梦的分类原文：

梦可分为两类。第一类被认为受到当前或过去的影响，但对未来却无关紧要。这一类包括失眠症，它直接再现了一个特定观念或它的对立面——如饥饿或饱足；还包括梦魔，它使特定观念增添了扩大的幻想成分——如噩梦或梦魔。相反，第二类梦则被认为决定着未来。这包含：梦中接受的直接预言（神谕）；对某些未来事件的预言（梦幻）；需要解释的象征梦（梦兆）。这一理论持续了几个世纪。

梦之所以被赋予这些不同的价值，与“梦的解析”问题密切相关，因为通常情况下人们总是希望从梦中得到重要的结果。然而事与愿违的是，梦的理解通常都有一个过程，并不是马上就可以被人们接受和明白的，而且即便是不被理解的一些特殊复杂的梦，也有可能做出一些重要的预言，同样不能被轻视。因此，人们必须在探索“梦的解析”的道路上越走越远，并且要努力寻求一种能使梦晦涩难懂的内容变得明白易懂和富有意义的方法。在古代后期，代表着解释梦的最高权威的人是达尔迪斯的阿尔特米多鲁斯。因为当时很多同类著作失传，造成了不小的损失，他所著写的《解梦》被保存下来，并且因为内容广泛，弥补了这一损失。

古人在梦基础上的前科学观点，是跟他们对宇宙的普遍观点保持一致的。尽管这些观点是比较现实的东西，但是将其投射到外部世界中，它们其实只有在精神生活中才具有现实性。当一个人早晨清醒状态下对梦的残留记忆的主要印象，是他们有关梦的观点所要考虑的：这种印象其实很陌生，就好似来自另一个世界，并且思想中的其余内容与之相比，大相径庭。很多观点会认为，梦的超自然起源理论是站不住脚的，并且是没有人支持的，而这种观点其实是错误的。尽管现实生活中，一些作者抱有虔诚的和神秘主义色彩思想，我们也刻意对这一类人不予理睬，但他们确实曾长久地停留在没有被科学解释征服之前的、一度广泛的超自然王国。而除了这些人外，还有一些即便具有非凡理智、思想理性的人，他们利用梦的一些不可解释特征，毅然决然地寻求支持他们宗教信仰的存在和超人精神力量的存在。其中，对梦生活的高度推崇、对毋庸置疑的梦的神圣性的拥护者来自某些哲学学派，例如谢林的追随者。在这里，梦的警示性和梦预示未来力量的讨论一刻都没有停止过。而科学家们也在一致努力并强烈地给予反击，坚决反对接受这些信念。他们收集到的材料，希望通过心理学的阐释给予梦一个合理的解释，但还是不够确切。

在从事撰写梦问题的科学研究史的道路上，前人走得非常艰难。因为这些研究并没有较明显地看出在哪些方面获得了较大的价值，而其研究的进展也丝毫没有得到明显提升的迹象。更没有一个确切的基础，可提供给后来的研究者予以参考依据的作用，后面每位新的研究者都必须从头开始再次审视这一问题。在这里，我要对当今有关这一主题做全面的综合性勾画，故我不可能根据年代列举出这些有关梦问题的作者，并对他们每个人对梦所持有的观念及见解作一一总结。

所以，之后我将采用按题目而不是按作者的叙述方式依次提出有关梦的问题，而文献中解决问题的任何材料我都有可能引用到。但是，跟这个主题有关的文献资料实在太多，并且散布很广，又兼与其他学科相交织，我不可能全部掌握，但我会尽量在叙述中不遗漏掉基本的事实和重要的论点，请读者朋友谅解。

截至目前，很多作者习惯于在本主题上把睡眠和梦作为同一主题研究，除此之外，他们还把研究病理学边缘的类似状况和一些与梦类似的状态，把它们同精神病理性状态及其他一些诸如幻觉、幻视的似梦现象等联系在一起。而在最近的研究著作中，出现了一种与之相反的限制主题的趋向，即梦生活的一些单独问题被研究者作为一个专题进行研究，不再跟睡眠状态联系起来作为同一个主题。我很高兴看到这一变化，因为其中体现了一种不断增长的信念：越是模糊不清的事物，我们越要深入剖析进行一系列详细的研究，从而得到正确的解释和一致的结论。在本书中，我也会为读者奉献以心理学研究为主的这类详细研究。而关于睡眠问题，尽管它的某一种状态特性与精神结构功能状态的改变会有密切的关系，但它主要属于生理学研究的课题，我在本书中很少涉及，也因此，关于这方面的文献就不予借鉴了。

关于梦现象的科学探索，我提出了下列问题，这其中会有一些重叠现象，可按下列标题进行分类。 699aH0T22FRYTMDt7PE6l3gV9l7l6htPwJDvP25yyn4wLeI46BBfCXrVOYmbKOJ4