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本篇导读
文人读此篇可知古代人文分布，商人读此篇可知当年天下之物流，百姓读此篇可知家乡之远古风土。正如学界所公认的那样，这是中国第一部以“地理”命名的地理著作。它对西汉郡县封国的建置，以及各地的山川、户口、物产、风俗和文化等作了综述，保存了汉代及其以前的许多珍贵的地理资料。它不但是中国地理学史上一部具有划时代意义的著作，而且开创了历代正史都以疆域政区为主体、分录各区山川物产疆域地理和沿革地理的体例。这里仅选录了其中记载西汉疆域、耕地以及各地物产分布的段落以飨读者。
（秦）分天下作三十六郡。汉兴，以其郡太大，稍复开置，又立诸侯王国。武帝开广三边。故自高祖增二十六，文、景各六，武帝二十八，昭帝一，讫于孝平，凡郡国一百三，县邑千三百一十四，道三十二，侯国二百四十一。地东西九千三百二里，南北万三千三百六十八里。提封 [1] 田一万万四千五百一十三万六千四百五顷，其一万万二百五十二万八千八百八十九顷，邑居道路，山川林泽，群不可垦，其三千二百二十九万九百四十七顷，可垦不可垦，定垦田八百二十七万五百三十六顷。民户千二百二十三万三千六十二，口五千九百五十九万四千九百七十八。汉极盛矣。
[1] 提封：通共，大凡。
译文
（秦）把天下分为三十六郡。汉朝建立后，由于秦朝郡太大，而逐渐予以重新开设，又建立诸侯王国。武帝时开拓扩展三边。所以自高祖起增设了二十六个郡，文帝、景帝各增加了六郡，武帝时增加了二十八郡，昭帝时增加了一郡，至于孝平时，共有郡国一百零三个，县邑一千三百一十四个，道三十二个，侯国二百四十一个。土地东西向九千三百零二里，南北向一万三千三百六十八里。总共有田地一亿四千五百一十三万六千四百五顷，其中一亿二百五十二万八千八百八十九顷是居邑、道路、山林、川泽，大都不可开垦；其中三千二百二十九万九百四十七顷，有可垦也有不可垦，确定开垦田地八百二十七万五百三十六顷。有民户千二百二十三万三千六十二，人口五千九百五十九万四千九百七十八。汉朝达到了极盛。
凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。孔子曰：『移风易俗，莫善于乐。』言圣王在上，统理人伦，必移其本，而易其末，此混同天下一之虖中和，然后王教成也。汉承百王之末，国土变改，民人迁徙，成帝时刘向略言其地分，丞相张禹使属颍川朱赣条其风俗，犹未宣究 [1] ，故辑而论之，终其本末著于篇。
[1] 宣究：完备；详尽。
译文
大凡百姓都具有五常之本性，而人们的刚柔缓急、音声又有所不同，这是由于水土之风气不同所致，所以谓之为风；人们的好恶取舍、动静没有常态，则是跟随君上之情欲变化的，所以称之为俗。孔子曰：“移风易俗，没有比音乐更好的了。”是说圣王在上位，统一治理人间伦理，必定改其本性，而变其末节，这是把天下混同为一，予以中和，然后君王的教化可以成功。汉朝继承百王之末端，国土变改了，人民迁徙了，成帝时刘向大致说到汉朝土地的划分，丞相张禹派遣部属颍川朱赣分条陈述汉朝的风俗，尚未详备，所以汇总而论述，穷究其本末而写成篇章。
赏析与点评
孔子提倡“移风易俗”之后，历代学者对所谓“风俗”的含义多所阐发，东汉应劭还专题撰写了《风俗通义》。《汉书·王吉传》称“百里不同风，千里不同俗”，这是浑言“风俗”即习俗之意。然而，析而言之，究竟何谓“风”，何谓“俗”呢？这里有说“系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”但元朝李果《风俗通义》题词中则说：“上行下效谓之风，众心安定谓之俗。”二者之间差异明显，为有心的读者留下一个小小的疑问。
秦地，于天官 [1] 东井、舆鬼之分壄也 [2] 。其界自弘农故关以西，有京兆、扶风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西，南有巴、蜀、广汉、犍为、武都，西有金城、武威、张掖、酒泉、敦煌，又西南有牂柯、越巂、益州，皆宜属焉。秦之先曰柏益，出自帝颛顼，尧时助禹治水，为舜朕虞 [3] ，养育草木鸟兽，赐姓嬴氏，历夏、殷为诸侯。至周有造父，善驭习马，得华駵、绿耳 [4] 之乘，幸于穆王，封于赵城，故更为赵氏。后有非子，为周孝王养马汧、渭之间。孝王曰：『昔伯益知禽兽，子孙不绝。』乃封为附庸，邑之于秦，今陇西秦亭秦谷是也。至玄孙，氏 [5] 为庄公，破西戎，有其地。子襄公时，幽王为犬戎所败，平王东迁雒邑。襄公将兵救周有功，赐受？？ [6] 、酆之地，列为诸侯。后八世，穆公称伯，以河为竟 [7] 。十余世，孝公用商君，制辕田，开仟伯 [8] ，东雄诸侯。子惠公初称王，得上郡、西河。孙昭王开巴蜀，灭周，取九鼎。昭王曾孙政并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。至子胡亥，天下畔之。
[1] 天官：天文；天象。
[2] 东井：星宿名。即井宿，二十八宿之一。因在玉井之东，故称。舆鬼：即鬼宿。二十八宿中南方七宿之一。壄：“野”的异体字。指分界，界限。
[3] 朕虞：古时管理山泽的职官。
[4] 华駵、绿耳：周穆王的骏马。华駵，毛色如花之赤色。绿耳，耳朵为绿色。
[5] 氏：与“是”同，古通假字。
[6] ：岐。
[7] 伯：霸。竟：境。
[8] 辕田：更易土地分配的方法。仟伯：田间小道。也作“阡陌”。
译文
秦国土地，在天官的东井宿、属于舆鬼宿的分野。其疆界自弘农郡旧函谷关以西，有京兆、扶风郡、冯翊郡、北地郡、上郡、西河郡、安定郡、天水郡、陇西郡，南有巴郡、蜀郡、广汉郡、犍为郡、武都郡，西有金城郡、武威郡、张掖郡、酒泉郡、敦煌郡，又西南有牂柯郡、越巂郡、益州郡，皆应属于此分野。
秦的祖先叫柏益（即下文的“伯益”），出自帝颛顼一族，尧时帮助大禹治水，是舜帝的朕虞官，养育草木鸟兽，赐姓为嬴氏，经历夏、殷二朝时为诸侯。至周朝有造父，善于驾驭训练马匹，得到华駵、绿耳等骏马，受宠于周穆王，被封于赵城，所以改姓为赵氏。后来有非子，为周孝王在汧河、渭河之间的地方养马。孝王说：“昔日伯益了解禽兽，其子孙至今繁衍不绝。”于是封非子为附庸之国，建食邑于秦地，即今日陇西郡秦亭、秦谷（皆位于今甘肃、天水）之地。至玄孙，即庄公时，打败西戎，占有其地。至庄公之子襄公时，幽王被犬戎打败，平王东迁至雒邑。襄公率兵救周朝有功，被赐给？？、酆的土地，列为诸侯。八代之后，穆公称霸，以黄河作为边境。又经过十几代，孝公任用商君，制定辕田，开辟阡陌，向东称雄诸侯。儿子惠公刚刚称王，就得到上郡、西河。孙子昭王开拓巴、蜀，灭掉周室，取得九鼎。昭王曾孙嬴政兼并六国，称皇帝，依仗威力，焚书坑儒，一意孤行。至儿子胡亥时，天下反叛了秦朝。
故秦地于禹贡时跨雍、梁二州，诗风兼秦、豳两国。昔后稷封斄，公刘处豳，大王徙？？，文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业 [1] ，故豳诗言农桑衣食之本甚备。有鄠、杜竹林，南山檀柘，号称陆海 [2] ，为九州岛膏腴 [3] 。始皇之初，郑国穿渠，引泾水溉田，沃野千里，民以富饶。汉兴，立都长安，徙齐诸田，楚昭、屈、景及诸功臣家于长陵。后世世徙吏二千石、高訾 [4] 富人及豪桀并兼之家于诸陵。盖亦以强干弱支，非独为奉山园也。是故五方杂厝，风俗不纯。其世家则好礼文，富人则商贾为利，豪桀则游侠通奸。濒南山，近夏阳，多阻险轻薄，易为盗贼，常为天下剧。又郡国辐凑 [5] ，浮食者多，民去本就末，列侯贵人车服僭上，众庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死过度。
[1] 本业：农业。
[2] 陆海：陆，高出水面的土地；海，巨大的。比喻其地高物产富饶之地。
[3] 膏腴：谓（土地）肥沃。
[4] 高訾：即高赀。资财雄厚。
[5] 辐凑：即辐辏，形容人或物聚集像车辅集中于车毂一样。
译文
原来的秦地在《尚书·禹贡》所记载的时代横跨雍、梁二州，《诗·风》中兼有秦、豳两国。以前后稷被分封于斄，公刘居于豳，大王迁徙到？？，文王建造酆，武王治理镐，他们的百姓有先王的遗风，喜好稼穑，致力本业，所以《诗经·豳风》上说农桑衣食之根本相当完备。有鄠、杜的竹林，南山的檀木、柘木，号称陆海，是九州岛的肥沃之地。秦始皇之初，郑国开通沟渠，引泾水溉田，上千里土地成为沃野，百姓因此富饶。汉朝兴起，建都长安，迁徙齐国诸多田姓，楚昭、屈、景等姓以及诸多功臣家族到了长陵。后来世世代代迁徙二千石官吏、资财雄厚的富人以及豪强和兼并弱者的大族到各陵。大概也是为了强干弱支，并非单独为了事奉山地园陵。由此五方错杂，风俗不纯。世家喜好礼仪文章，富人以商贾为利，豪强则与游侠通奸。临近南山，靠近夏阳，地势多险阻，人情轻薄，容易产生盗贼，常成为天下动荡之地。又有郡国聚集于此，不事耕作而食者众多，百姓脱离本业而趋向末业，列侯贵人车服僭越君上，众多庶民仿效他们，耻于追赶不上，嫁娶之事更是崇尚奢靡，丧葬之事过度操办。
天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。故秦诗曰『在其板屋』；又曰『王于兴师，修我甲兵，与子偕行』。及车辚、四臷、小戎之篇，皆言车马田狩之事。汉兴，六郡 [1] 良家子选给羽林、期门 [2] ，以材力为官，名将多出焉。孔子曰：『君子有勇而亡谊则为乱，小人有勇而亡谊则为盗。』故此数郡，民俗质木，不耻寇盗。
[1] 六郡：指陇西、天水、安定、北地、上郡、西河。
[2] 羽林、期门：禁卫军名。
译文
天水、陇西地区，山中多产林木，百姓以木板造室屋。至于安定、北地、上郡、西河，都靠近戎狄，总是演习备战，崇尚气力，以射猎为首要。所以《诗经·秦风》说“在他们的板屋里”；又说“君王起兵，我整备铠甲、兵器，与子弟同行”。以及《车辚》、《四臷》、《小戎》等篇，都说到车马狩猎之事。汉朝兴起，六郡良家子弟被选送至羽林、期门军，以才能、力气为官，名将多数出自于此。孔子说：“君子有勇力而无义气则将会作乱，小人有勇力而无义气就会成为盗贼。”所以这些郡的人，民俗质朴，不以作盗贼为耻。
自武威以西，本匈奴昆邪王、休屠王地，武帝时攘 [1] 之，初置四郡，以通西域，鬲 [2] 绝南羌、匈奴。其民或以关东下贫，或以报怨过当，或以誖逆亡道，家属徙焉。习俗颇殊，地广民稀，水屮 [3] 宜畜牧，故凉州之畜为天下饶。保边塞，二千石治之，咸以兵马为务；酒礼之会，上下通焉，吏民相亲。是以其俗风雨时节，谷籴常贱，少盗贼，有和气之应，贤于内郡。此政宽厚，吏不苛刻之所致也。
[1] 攘：侵夺，排斥。
[2] 鬲：与“隔”同。
[3] 屮：古“草”字。
译文
自武威以西，本是匈奴昆邪王、休屠王的地方，武帝时侵夺了这里，开始设置四郡，以此联通了西域，隔绝了南羌与匈奴。这里的百姓有的因为在关东时地位贫贱，有的是因为报仇雪恨过当，有的是因为叛逆无道，携家属迁徙至此的。习俗相差颇为悬殊，地广民稀，水草适宜畜牧，所以凉州之畜产为天下第一。保卫边塞之事，由二千石官治理，所以官员都以管理兵器、马匹为要务；经常举办礼节性酒会，于是上下得以沟通，官民互相亲近。所以这里的习俗：风雨合于时节，谷价通常低贱，少有盗贼，相应而生的是和谐气氛，人情比内地各郡贤惠。这是政令宽厚，官吏不苛刻所致。
巴、蜀、广汉本南夷，秦并以为郡，土地肥美，有江水沃野，山林竹木疏食果实之饶。南贾滇 [1] 、僰 [2] 僮，西近邛 [3] 、莋 [4] 马旄牛。民食稻鱼，亡凶年忧，俗不愁苦，而轻易淫泆，柔弱褊阸。景、武间，文翁 [5] 为蜀守，教民读书法令，未能笃信道德，反以好文刺讥，贵慕权势。及司马相如游宦京师诸侯，以文辞显于世，乡党慕循其迹。后有王襃、严遵、扬雄之徒，文章冠天下。繇文翁倡其教，相如为之师，故孔子曰：『有教亡类。』
[1] 滇：古族名，在今中国云南省东部滇池附近地区。
[2] 僰（bó）：西南越族的一支。
[3] 邛（qiónɡ）：古地名，在今中国四川省西昌市。
[4] 莋：古县名，在今中国四川省汉源县。
[5] 文翁：姓文，名党，字翁仲。西汉教育家。景帝时任蜀郡太守，在任期间，倡导教化，教民读书懂法，选拔郡县小吏十余人到京都学习儒学，在成都设立学校，选官吏子弟入学。成为当时以及后世地方官吏的模范人物。
译文
巴郡、蜀郡、广汉郡本是南夷，秦朝将其吞并作为郡，土地肥美，有江水灌溉田野，有山林竹木疏食果实的富饶。南面滇、僰多出僮仆，西面邛、莋多产马和旄牛。百姓以稻、鱼为食物，没有灾年之忧，习俗不为苦难发愁，因而容易荒淫放纵，体格柔弱，心胸狭窄。景帝、武帝之间，文翁为蜀郡太守，教导百姓读书、懂法令，未能做到笃信道德，反而喜好以文章进行讽谏，崇尚羡慕权势。到司马相如出游在京师和诸侯那里为官时，他以文章辞令显著于当世，乡里尊慕而追循他的事迹。后来有王襃、严遵、扬雄等人，文章是天下一流。这是出于文翁倡导教育，司马相如做出表率所致，所以孔子说：“施教不分对象。”
武都地杂氐、羌，及犍为、牂柯、越巂，皆西南外夷，武帝初开置。民俗略与巴、蜀同，而武都近天水，俗颇似焉。故秦地天下三分之一，而人众不过什三，然量其富居什六。吴札 [1] 观乐，为之歌秦，曰：『此之谓夏 [2] 声。夫能夏则大，大之至也，其周旧乎？』自井十度至柳三度，谓之鹑首 [3] 之次，秦之分也。
[1] 吴札：吴王寿梦子。
[2] 夏：中国，中原。
[3] 鹑首：星次名。指朱鸟七宿中的井宿和鬼宿。为秦之分野，指秦地。
译文
武都郡之地杂居着氐人、羌人，以及犍为郡、牂柯郡、越巂郡，都居住着西南的外部夷族，武帝开始在此开发置郡。民俗大致与巴、蜀相同，而武都郡靠近天水郡，民俗颇为类似。
所以秦地占天下三分之一，而人口不过天下的十分之三，计算其财富竟占十分之六。吴国公子季札（在鲁）观赏（周朝）音乐，听到《秦风》说：“这就叫作夏的音乐！能诵唱夏歌的国家则能盛大，盛大至极致，这大概就是周朝的本来面貌吧！”
从井十度到柳三度，是鹑首星宿的位置，其分野为秦。
魏地，觜觿 [1] 、参之分野也。其界自高陵以东，尽河东、河内，南有陈留及汝南之召陵、强、新汲、西华、长平，颍川之舞阳、郾、许、傿陵，河南之开封、中牟、阳武、酸枣、卷，皆魏分也。
[1] 觜觿：星座名。二十八宿之一。
译文
魏地，是觜觿星、参星的分野。其疆界自高陵以东，一直至河东、河内的尽头，南面有陈留及汝南的召陵、强、新汲、西华、长平，颍川的舞阳、郾、许、傿陵，河南的开封、中牟、阳武、酸枣、卷，其分野为魏国。
河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国，诗风邶、庸、卫国是也。鄁，以封纣子武庚；庸，管叔尹之；卫，蔡叔 [1] 尹之：以监殷民，谓之三监。故书序曰『武王崩，三监畔』，周公诛之，尽以其地封弟康叔，号曰孟侯 [2] ，以夹辅周室；迁邶、庸之民于雒邑，故邶、庸、卫三国之诗相与同风。邶诗曰『在浚之下』，庸曰『在浚之郊』；邶又曰『亦流于淇』，『河水洋洋』，庸曰『送我淇上』，『在彼中河』，卫曰『瞻彼淇奥』，『河水洋洋』。故吴公子札聘鲁观周乐，闻邶、庸、卫之歌，曰：『美哉渊乎！吾闻康叔之德如是，是其卫风乎？』至十六世，懿公亡道，为狄所灭。齐桓公帅诸侯伐狄，而更封卫于河南曹、楚丘，是为文公。而河内殷虚，更属于晋。康叔之风既歇，而纣之化犹存，故俗刚强，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分 [3] 。
[1] 武庚：即禄父也。尹：主也。管叔、蔡叔：皆武王之弟。
[2] 康叔：武王弟也。孟：长也。言为诸侯之长。
[3] 生分：父母生存时兄弟就分家分财产。
译文
河内本来是商朝的旧都，周灭商之后，将原来的京畿地区分为三国，即《诗·风》中的邶国、庸国、卫国。鄁国，是分封给纣王儿子武庚的；庸国，由管叔管理；卫，由蔡叔管理：作用在于监视商朝遗民，称之为三监。所以《书》序说“武王崩，三监反叛”，周公诛杀了他们，将其地都封给了周公的弟弟康叔，号为孟侯，让他从旁辅佐周室；将邶国、庸国的百姓迁至雒邑，所以邶、庸、卫三国的诗歌风格相同。《邶风》说“在浚之下”，《庸风》说“在浚之郊”；《邶风》又说“亦流于淇”，“河水洋洋”，《庸风》说“送我淇上”，“在彼中河”，《卫风》说“瞻彼淇奥”，“河水洋洋”。所以吴公子札应邀赴鲁国观赏周乐时，听到邶、庸、卫之歌，说：“太美太深奥了！我听说康叔之德就是这样，这是《卫风》吗？”至十六代，懿公无道，被狄所灭。齐桓公率领诸侯伐狄人，而将卫改封至河南的曹、楚丘，这是文公。而河内的殷虚，改封属于晋国。康叔之风范既已停息，而纣王的教化犹存，所以民俗刚强，多出现豪强侵夺现象，缺少恩惠、礼仪，喜好生分。
河东土地平易，有盐铁之饶，本唐尧所居，诗风唐、魏之国也。周武王子唐叔在母未生，武王梦帝谓己曰：『余名而子曰虞，将与之唐，属之参。』及生，名之曰虞。至成王灭唐，而封叔虞。唐有晋水，及叔虞子爕为晋侯云，故参为晋星。其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋。故唐诗蟋蟀、山枢、葛生之篇曰『今我不乐，日月其迈 [1] 』；『宛其死矣，它人是媮 [2] 』；『百岁之后，归于其居 [3] 』。皆思奢俭之中，念死生之虑。吴札闻唐之歌，曰：『思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？』
[1] 迈：行也。
[2] 媮：同“愉”，乐。说自己俭吝，死亡之后当为他人所乐也。
[3] 居：坟墓。说死后回归坟墓，再不能欢乐。
译文
河东土地平坦，有丰富的盐铁，本来是唐尧居住的地方，是《诗·风》中的唐国、魏国。周武王的儿子唐叔在母亲怀孕未生时，武王梦见上帝对自己说：“我给你儿子取名叫虞，将唐这片土地给他，属于参星。”等他出生时，就取名叫虞。到成王灭掉唐时，将唐地封给了叔虞。唐地有晋水，到叔虞之子爕成为晋侯，所以参星就成为了晋星。那里的百姓有先王遗留的教化，君子深思熟虑，小人俭朴粗陋。所以《唐风》中的《蟋蟀》、《山枢》、《葛生》各篇说“如今我不行乐，日月也行将老死”；“若是死了，它人欢愉”；“百年之后，回归墓穴”。都思考奢俭适中，思量死生的忧虑。吴札听到唐国的歌谣，说：“思想深刻呀！难道是陶唐氏之遗民吗？”
魏国，亦姬姓也，在晋之南河曲，故其诗曰『彼汾一曲』；『寘 [1] 诸河之侧』。自唐叔十六世至献公，灭魏以封大夫毕万 [2] ，灭耿以封大夫赵夙 [3] ，及大夫韩武子 [4] 食采于韩原，晋于是始大。至于文公，伯诸侯，尊周室，始有河内之土。吴札闻魏之歌，曰：『美哉沨沨 [5] 乎！以德辅此，则明主也。』文公后十六世为韩、魏、赵所灭，三家皆自立为诸侯，是为三晋。赵与秦同祖，韩、赵皆姬姓也。自毕万后十世称侯，至孙称王，徙都大梁，故魏一号为梁，七世为秦所灭。
[1] 寘：置。
[2] 毕万：毕公高之后，魏犨的祖父。
[3] 赵夙：赵衰之兄。
[4] 韩武子：韩厥之曾祖也，本与周同姓，食采于韩，更为韩氏。
[5] 沨沨（fēnɡ）：漂浮的样子。此形容中庸的状态，可以为善也可以为恶。
译文
魏国，也是姬姓，在晋国之南的黄河转弯处，所以诗上说“那是汾水的一处河湾”；“置之于黄河之侧”。自唐叔十六世到献公，灭掉魏国用来分封大夫毕万，灭掉耿用来分封大夫赵夙，等到大夫韩武子分封到韩国的平原，晋国于是开始壮大。到了文公时，称霸诸侯，尊崇周室，开始有河内的土地。吴札听到《魏》歌，说：“太美了！曲调委婉悠扬！以德为辅佐的，这就是明主。”文公之后十六代被韩、魏、赵所灭，三家都自立为诸侯，这就是三晋。赵国与秦国为同一祖先，韩、赵都是姬姓。从毕万之后十代称侯，再至孙子时称王，迁都大梁，所以魏国也称为梁国，七代之后被秦国所灭。
周地，柳、七星、张之分野也。今之河南雒阳、谷成、平阴、偃师、巩、缑氏，是其分也。昔周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏 [1] 四方，故立京师。至幽王淫襃姒，以灭宗周，子平王东居雒邑。其后五伯更帅诸侯以尊周室，故周于三代最为长久。八百余年至于赧王，乃为秦所兼。初雒邑与宗周 [2] 通封畿，东西长而南北短，短长相覆为千里。至襄王以河内赐晋文公，又为诸侯所侵，故其分墬 [3] 小。周人之失，巧伪趋利，贵财贱义，高富下贫，憙为商贾，不好仕宦。
[1] 蕃屏：藩屏。
[2] 雒邑：成周。宗周：镐京。
[3] 墬：古“地”字。
译文
周地，是柳星、七星、张星的分野。现在的河南雒阳、谷成、平阴、偃师、巩、缑氏，属于这一分野。
以前周公营造雒邑，认为雒邑在土地中央，四面有诸侯护卫，所以建立京师。至幽王与襃姒淫乱时，导致宗周灭亡，儿子周平王东迁居住到了雒邑。这以后五霸更替率领诸侯尊崇周室，所以周朝在三代之中最为长久。八百余年到赧王时，就被秦国所吞兼。当初雒邑与宗周的京畿相通，东西长而南北短，短和长复合为千里。到襄王时以河内赏赐给晋文公，又被诸侯所侵吞，所以其分地缩小。
周人的过失，在于取巧诈伪，趋赴利益，重视财富，鄙视义理，抬高富人，贬低穷人，喜欢经商，不好做官。
自柳三度至张十二度，谓之鹑火之次，周之分也。韩地，角、亢、氐之分野也。韩分晋得南阳郡及颍川之父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏，东接汝南，西接弘农得新安、宜阳，皆韩分也。及诗风陈、郑之国，与韩同星分焉。
译文
自柳星三度至张星十二度，称为鹑火的位置，是周朝的分野。
韩地，是角星、亢星、氐星的分野。韩星分得晋国的南阳郡和颍川之父城、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏，东面与汝南接壤，西面连接弘农，又得到新安、宜阳，是分属于韩国的地区。而且《诗·风》中的陈国、郑国，与韩国属于同一个星座分野。
郑国，今河南之新郑，本高辛氏火正祝融之虚也。及成皋、荥阳，颍川之崇高、阳城，皆郑分也。本周宣王弟友为周司徒，食采于宗周畿内，是为郑。郑桓公问于史伯曰：『王室多故，何所可以逃死？』史伯曰：『四方之国，非王母弟甥舅则夷狄，不可入也，其济、洛、河、颍之间乎！子男之国，虢、会为大，恃势与险，崈 [1] 侈贪冒，君若寄帑 [2] 与贿，周乱而敝，必将背君；君以成周之众，奉辞伐罪，亡不克矣。』公曰：『南方不可乎？』对曰：『夫楚，重黎之后也，黎为高辛氏火正，昭显天地，以生柔嘉之材。姜、嬴、荆、芈，实与诸姬代相干 [3] 也。姜，伯夷之后也；嬴，伯益之后也。伯夷能礼于神以佐尧，伯益能仪 [4] 百物以佐舜，其后皆不失祠，而未有兴者，周衰将起，不可偪也。』桓公从其言，乃东寄帑与贿，虢、会受之。后三年，幽王败，桓公死，其子武公与平王东迁，卒定虢、会之地，右雒左泲，食溱、洧焉。土陿而险，山居谷汲，男女亟 [5] 聚会，故其俗淫。郑诗曰：『出其东门，有女如云。』又曰：『溱与洧方灌灌兮，士与女方秉菅兮。』『恂盱且乐，惟士与女，伊其相谑。』 [6] 此其风也。吴札闻郑之歌，曰：『美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？』自武公后二十三世，为韩所灭。
[1] 崈：古“崇”字。
[2] 寄：托付。帑：即孥，指妻子儿女。
[3] 代：传递。干：侵犯。
[4] 仪：与“宜”同。宜，安定。
[5] 亟：屡。
[6] 灌灌：水的流势很盛的样子。菅：兰花。恂：信任。盱：大。伊：惟。谑：戏言。
译文
郑国，即现在河南的新郑，本来是高辛氏的火正官祝融的废墟。直至成皋、荥阳，颍川的崇高、阳城，都属于郑国的分野。本来周宣王的弟弟友为周朝的司徒，分封在宗周的京畿内，就是郑。郑桓公问史伯说：“王室多变故，什么地方可以逃避一死呢？”史伯说：“四方的封国，不是王、母、弟、甥、舅的地盘就是夷狄的地方，不可进入，济水、洛水、黄河、颍水之间可以！子爵和男爵的封国之中，虢国、会国为大国，倚仗地势与险阻，喜欢奢侈，贪图钱财，您若将妻子儿女、财产托付给他们，周朝动乱而凋敝时，必将背叛您；您以成周的大军，奉旨伐罪的话，没有不能战胜的。”桓公说：“南方不可以吗？”答道：“楚国，是重黎的后代，重黎为高辛氏的火正官，光照天地，由此产生出柔和而嘉好的人才。姜、嬴、荆、芈，实事上与诸姬代代相互冲突。姜，是伯夷的后代；嬴，是伯益的后代。伯夷能以敬神之礼辅佐尧，伯益能以安顿百物辅佐舜，他们的后代都能不失祭祀，而没有兴盛的情况，周朝的衰微即将出现，不可以催逼它。”郑桓公听从了史伯的话，就把妻子儿女与钱财托付到东方，虢国、会国予以接受。三年后，幽王衰败，桓公死了，他儿子武公与平王向东迁徙，最终安定于虢国、会国之地，西边有雒水，东边有泲水，食封溱水、洧水地区。土地狭窄险阻，居于山中，汲水峡谷，男女常聚会，所以风俗淫荡。《郑风》说：“出郑国东门，有女多如云。”又说：“溱水、洧水浩浩荡荡，男士、女子秉持兰花。”“互赠互信，男士、女子，彼此戏谑。”这是他们的风俗。吴札听到郑之歌，说：“太美了！细弱过甚，百姓不能忍受。这是它将灭亡的先兆吗？”自武公二十三代之后，被韩国所灭。
陈国，今淮阳之地。陈本太昊之虚，周武王封舜后妫满于陈，是为胡公，妻以元女大姬。妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗巫鬼。陈诗曰：『坎其击鼓，宛丘之下，亡冬亡夏，值其鹭羽。』 [1] 又曰：『东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。』此其风也。吴札闻陈之歌，曰：『国亡主，其能久乎！』自胡公后二十三世为楚所灭。陈虽属楚，于天文自若其故。
[1] 值：立。树立鹭鸟之羽所作的翿，用以祭祀鬼神也。
译文
陈国，是现在淮阳之地。陈国本是太昊之废墟，周武王把舜的后代妫满封于陈国，就是胡公，将长女大姬作为他的妻子。妇人受尊敬，喜好祭祀，任用史官、巫官，所以其风俗崇尚巫鬼。《陈风》说：“铿锵击鼓于宛丘之下，无冬无夏树立鹭羽。”又说：“东门有白榆，宛丘有栩树，陈国大夫子仲的儿子，在树下婆娑起舞。”这是那里的风俗。吴札听了陈之歌，说：“国无君主，能长久吗？”自胡公二十三代之后，陈被楚国所灭。陈国虽属于楚国了，但在天文上仍延续旧样。
颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上忠，其敝鄙朴。韩自武子后七世称侯，六世称王，五世而为秦所灭。秦既灭韩，徙天下不轨之民于南阳，故其俗夸奢，上气力，好商贾渔猎，藏匿难制御也。宛，西通武关，东受江、淮，一都之会也。宣帝时郑弘、召信臣为南阳太守，治皆见纪。信臣劝民农桑，去末归本，郡以殷富。颍川，韩都。士有申子、韩非，刻害余烈 [1] ，高仕宦，好文法，民以贪遴 [2] 争讼生分为失。韩延寿为太守，先之以敬让；黄霸继之，教化大行，狱或八年亡重罪囚。南阳好商贾，召父富以本业；颍川好争讼分异，黄、韩化以笃厚。『君子之德风也，小人之德草也』，信矣。
[1] 烈：业。
[2] 遴：吝啬。
译文
颍川、南阳，本是夏禹的国家。夏人崇尚忠诚，其弊端在于粗俗质朴。韩国自武子之后第七代称侯，又过了六代称王，五代之后被秦所灭。秦既已灭韩，迁徙天下不守法之民到南阳，所以那里的风俗喜欢炫耀奢侈，崇尚气力，喜好商贾和渔猎，善于藏匿而难以控制。宛，西面通武关，东面承受江水、淮水，是一个都会。宣帝时郑弘、召信臣为南阳太守，治理的功绩都见于记载。召信臣勉励百姓从事农桑，离开末业，回归本业，南阳郡因此富裕。颍川，是韩国的都城。士人中有申不害、韩非，他们留下了刻薄厉害的余业，使人崇尚仕宦，喜好文法，百姓迷失于贪吝、争讼、分家之中。韩延寿为太守，先倡导尊敬与谦让；黄霸予以继承，使得教化大行，牢狱曾有过八年无重罪囚犯的情况。南阳喜好商贾，召信臣倡导本业使其致富；颍川喜好争讼、离异，黄霸、韩延寿用笃厚使百姓能够得以教化。“君子之德行像风，小人的德行像草”，的确如此。
自东井六度至亢六度，谓之寿星之次，郑之分野，与韩同分。赵地，昴、毕之分壄。赵分晋，得赵国。北有信都、真定、常山、中山，又得涿郡之高阳、鄚、州乡；东有广平、巨鹿、清河、河间，又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州、成平、章武，河以北也；南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西有太原、定襄、云中、五原、上党。上党，本韩之别郡也，远韩近赵，后卒降赵，皆赵分也。
译文
自东井六度至亢六度，称为寿星的位置，是郑国的分野，与韩为同一分野。
赵地，是昴星、毕星的分野。赵分晋，得到赵国。北面有信都、真定、常山、中山，又得到涿郡的高阳、鄚、州乡；东面有广平、巨鹿、清河、河间，又得到渤海郡的东平舒、中邑、文安、束州、成平、章武，在黄河以北；向南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西面有太原、定襄、云中、五原、上党。上党，本是韩国的别郡，远离韩国而接近赵国，后来终于投降了赵国，都是赵国分野的地方。
赵、中山地薄人众，犹有沙丘纣淫乱余民。丈夫相聚游戏，悲歌忼慨，起则椎剽掘冢，作奸巧，多弄物，为倡优。女子弹弦跕躧 [1] ，游媚富贵，徧诸侯之后宫。邯郸北通燕、涿，南有郑、卫，漳、河之间一都会也。其土广俗杂，大率精急，高气势，轻为奸。太原、上党又多晋公族子孙，以诈力相倾，矜夸功名，报仇过直，嫁取送死奢靡。汉兴，号为难治，常择严猛之将，或任杀伐为威。父兄被诛，子弟怨愤，至告讦 [2] 刺史二千石，或报杀其亲属。锺、代、石、北，迫近胡寇，民俗懻忮 [3] ，好气为奸，不事农商，自全晋时，已患其剽悍 [4] ，而武灵王又益厉之。故冀州之部，盗贼常为它州剧。定襄、云中、五原，本戎狄地，颇有赵、齐、卫、楚之徙。其民鄙朴，少礼文，好射猎。雁门亦同俗，于天文别属燕。
[1] 躧：即屣，谓小履之无跟者也。跕：谓轻蹑之也。
[2] 讦：当面斥责罪行。
[3] 懻：坚强。忮：仇恨。
[4] 剽：急。悍：勇也。
译文
赵国、中山国地少人多，又有沙丘的纣王淫乱留下的遗民。男子相聚游戏，慷慨悲歌，动则杀人越货，掘墓盗冢，奸诈取巧，多好摆弄玩物，好为歌舞艺人。女子弹琴跳舞，出游献媚，取悦富贵，遍布于诸侯的后宫。
邯郸北面与燕、涿相通，南面有郑、卫，是漳、河之间的一个都会。那里土地广阔，风俗混杂，大体是专精而急躁，重视气势，轻视奸滑。
太原、上党地区又多有晋国公族的子孙，以欺诈和暴力相互倾轧，自夸功名，报仇过当，嫁娶送葬奢侈浪费。汉朝建立后，这里号称难以治理，经常选派严厉威猛的将领，有的任意杀伐建立威严。父兄被杀，子弟怨愤，竟至告发刺史二千石高官，有的还报复杀死他们亲属。
锺地、代地、石地、北地，靠近胡敌，民俗强直刚愎，喜好气节，多行奸诈，不从事农商，自晋国统一时，已视其轻捷骁勇为忧患，而武灵王时又越发厉害。所以冀州地区，盗贼往往较其他州更严重。
定襄、云中、五原，本来是戎狄之地，经常有赵国、齐国、卫国、楚国人迁徙这里。这里的百姓纯朴，缺少礼仪文采，喜好射猎。雁门地区也是同样的风俗，但在天文上另属于燕的分野。
燕地，尾、箕分壄也。武王定殷，封召公于燕，其后三十六世与六国俱称王。东有渔阳、右北平、辽西，辽东，西有上谷、代郡、雁门，南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌，及勃海之安次，皆燕分也。乐浪、玄菟，亦宜属焉。燕称王十世，秦欲灭六国，燕王太子丹遣勇士荆轲西刺秦王，不成而诛，秦遂举兵灭燕。蓟 [1] ，南通齐、赵，勃、碣之间一都会也。初太子丹宾养勇士，不爱后宫美女，民化以为俗，至今犹然。宾客相过，以妇侍宿，嫁取之夕，男女无别，反以为荣。后稍颇止，然终未改。其俗愚悍少虑，轻薄无威，亦有所长，敢于急人，燕丹遗风也。
[1] 蓟：燕国首都。
译文
燕地，是尾星、箕星的分野。武王平定殷之后，将召公封于燕国，此后三十六代与六国一同称王。东面有渔阳、右北平、辽西，辽东，西面有上谷、代郡、雁门，南面得到涿郡的易、容城、范阳、北新城、故安、涿县、良乡、新昌，以及渤海的安次，都是燕国分野。乐浪、玄菟，也应该属于此分野。
燕国称王十代，秦国想歼灭六国，燕王太子丹派遣勇士荆轲西行去暗杀秦王，没有成功而被杀，秦国于是举兵灭掉燕国。
蓟地，南面与齐、赵相通，是渤海与碣石山之间一个都会。当初太子丹以宾客之礼培养勇士，不喜爱后宫美女，百姓受感化以此为风俗，至今依然未改。宾客相互过往，以妇人服侍住宿，嫁娶的晚上，男女不加区别，反以为荣。后来逐渐停止，然而最终未能改变。其风俗愚昧悍勇，缺乏思考，轻浮刻薄，没有威严，也有长处，敢于急人所急，是燕丹的遗风。
上谷至辽东，地广民希，数被胡寇，俗与赵、代相类，有鱼盐枣栗之饶。北隙 [1] 乌丸、夫余，东贾真番 [2] 之利。玄菟、乐浪，武帝时置，皆朝鲜、濊貉、句骊蛮夷。殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作。乐浪朝鲜民犯禁八条：相杀以当时偿杀；相伤以谷偿；相盗者男没入为其家奴，女子为婢，欲自赎者，人五十万。虽免为民，俗犹羞之，嫁取无所雠，是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。其田民饮食以笾豆 [3] ，都邑颇放效吏及内郡贾人，往往以杯器食。郡初取吏于辽东，吏见民无闭臧，及贾人往者，夜则为盗，俗稍益薄。今于犯禁多，至六十余条。可贵哉，仁贤之化也！然东夷天性柔顺，异于三方之外，故孔子悼道不行，设浮于海，欲居九夷，有以也夫！ [4] 乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。
[1] 隙：际也。
[2] 真番：古地名。一说在朝鲜之南；一说在鸭绿江、佟佳江流域；一说在黑龙江地区。武帝时设郡。
[3] 笾（biān）豆：古代食器，竹制为笾，木制为豆。
[4] 《论语》：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由也欤！”说自己想要乘筏至东夷，因为那些国家有仁贤之化，可以行道也。
译文
从上谷至辽东，地广人稀，屡被胡寇侵扰，其风俗与赵国、代国相似，有鱼盐枣栗等丰富资源。北面接乌丸、夫余，东面与真番通商获利。
玄菟郡、乐浪郡，为武帝时所置，都是朝鲜、濊貉、句骊蛮夷。殷道衰微，箕子离开商朝到了朝鲜，以礼仪、仁义教化其民，耕田、养蚕、织作。乐浪朝鲜人规定有禁令八条：杀人者当时就被杀偿命；伤人者以谷物偿罪；盗窃者男子被没入为被盗者的家奴，女子为婢女，想要自己赎罪者，一人五十万钱。虽然免罪为平民，民俗仍为其感到羞耻，嫁娶无需财礼，所以那里的百姓始终不相盗窃，无须关门闭户，妇人贞洁诚信，不淫荡邪恶。那里的种田人用笾豆饮食，都邑中的人仿效官吏以及内郡的商人，往往用杯器进食。郡中当初在辽东录用官吏时，官吏看到民无所关闭隐藏，等到商人去了那里，夜晚就进行盗窃，民俗日渐轻薄。如今防犯的禁令多至六十余条。可贵啊，仁贤的教化！然而东夷天性柔顺，区别于南、西、北三方之外，所以孔子哀叹道不能实行，假设乘船渡海，想移居九夷，是有道理的呀！乐浪海中有倭人，分为一百多国家，在每年来进贡时才出现。
自危四度至斗六度，谓之析木之次，燕之分也。齐地，虚、危之分壄也。东有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东，南有泰山、城阳，北有千乘，清河以南，勃海之高乐、高城、重合、阳信，西有济南、平原，皆齐分也。少昊之世有爽鸠氏，虞、夏时有季崱，汤时有逢公柏陵，殷末有薄姑氏，皆为诸侯，国此地。至周成王时，薄姑氏与四国共作乱，成王灭之，以封师尚父，是为太公。诗风齐国是也。临甾名营丘，故齐诗曰：『子之营兮，遭我虖嶩 [1] 之间兮。』又曰：『竢我于著乎而。』 [2] 此亦其舒缓之体也。吴札闻齐之歌，曰：『泱泱乎，大风也哉！其太公乎？国未可量也。』
[1] 嶩：山名。
[2] 著：地名，即济南郡著县。乎而：语助词。
译文
自危四度至斗六度，称为析木的位置，是燕的分野。
齐地，是虚星、危星的分野。东面有甾川、东莱、琅邪、高密、胶东，南面有泰山、城阳，北面有千乘，清河以南，是渤海的高乐、高城、重合、阳信，西面有济南、平原，都是齐的分野。
少昊时代有爽鸠氏，虞、夏的时代有季崱，汤的时代有逢公柏陵，殷代末年有薄姑氏，都是诸侯，在此地立国。至周成王时，薄姑氏与四国共同作乱，成王灭掉他们，将此地封给师尚父，就是太公。《诗风》中的齐国即是。临甾名叫营丘，所以《齐风》说：“你到营丘，与我相遇在嶩山的山间。”又说：“在著地等我啊。”这也是其舒缓的风格。吴札听到齐之歌，说：“盛大啊，简直是大风！难道是太公吗？国家不可估量。”
古有分土，亡分民 [1] 。太公以齐地负海舄卤 [2] ，少五谷而人民寡，乃劝以女工之业，通鱼盐之利，而人物辐凑。后十四世，桓公用管仲，设轻重 [3] 以富国，合诸侯成伯功，身在陪臣而取三归 [4] 。故其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物 [5] ，号为冠带衣履天下。
[1] 分土：分封土地，划定疆界。分民：分封土地，其地居民随同划归受封者管辖。
[2] 舄卤（xì lǔ）：亦作“潟卤”。含有过多盐碱成分不适于耕种的土地。
[3] 轻重：增减。
[4] 三归：三姓之女。
[5] 冰：形容布帛之细致，色彩如冰一样的鲜洁。纨：素。绮：文缯，细绫。
译文
古代有分土，没有分民。太公因为齐地背海有盐碱地，缺少五谷而人口稀少，于是鼓励以女工之业，开通鱼盐的利益，使人、物像辐辏那样聚集。后经十四代，齐桓公任用管仲，设立轻重以富国，联合诸侯成就霸业，身为陪臣而娶三姓女子。所以这里民俗愈加奢侈，织作出质地犹如冰一样洁白和华丽的丝绸，号称冠、带、衣、履为天下所敬仰。
初太公治齐，修道术，尊贤智，赏有功，故至今其土多好经术，矜功名，舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党，言与行缪，虚诈不情，急之则离散，缓之则放纵。始桓公兄襄公淫乱，姑姊妹不嫁，于是令国中民家长女不得嫁，名曰『巫儿』 [1] ，为家主祠，嫁者不利其家，民至今以为俗。痛乎，道 [2] 民之道，可不慎哉！昔太公始封，周公问『何以治齐？』太公曰：『举贤而上功。』周公曰：『后世必有篡杀之臣。』其后二十九世为强臣田和所灭，而和自立为齐侯。初，和之先陈公子完有罪来奔齐，齐桓公以为大夫，更称田氏。九世至和而篡齐，至孙威王称王，五世为秦所灭。临甾，海、岱之间一都会也，其中具五民 [3] 云。
[1] 巫儿：女巫。
[2] 道：导。
[3] 五民：一说即士、农、工、商、贾五种人；一说来自四方的游民乐不思归，他们与本地人合为五方之人。
译文
当初太公治理齐国，培养道德学术，尊重贤才智者，奖赏有功者，所以至今其地大多喜好经术，以功名为自豪，舒缓阔达而且足智多谋。其缺点是讲求奢侈，结为朋党，言行不符，虚诈矫情，危急时就离散，和缓时则放纵。开始时齐桓公的兄长襄公淫乱，姑和姊妹不出嫁，于是命令国中的百姓家的长女不得出嫁，取名“巫儿”，为家中主持祭祀，出嫁的对家中不利，百姓至今仍以为风俗。悲痛啊，引导人民的方向，真是不能不谨慎啊！
以前太公开始受封时，周公问：“用什么治理齐国？”太公说：“推举贤人而尊重功劳。”周公说：“后代必有篡夺国家的臣子。”此后二十九代齐被强臣田和所灭，田和自立为齐侯。当初，田和的先祖陈公子完因有罪来投奔齐，齐桓公任他为大夫，改称田氏。至第九代田和而篡夺齐国，到孙子威王时称王，五代之后被秦国消灭。
临甾，是东海郡、泰山郡之间的一个都会，这里五方的人民俱在。
鲁地，奎、娄之分壄也。东至东海，南有泗水，至淮，得临淮之下相、睢陵、僮、取虑，皆鲁分也。周兴，以少昊之虚曲阜封周公子伯禽为鲁侯，以为周公主。其民有圣人之教化，故孔子曰『齐一变至于鲁，鲁一变至于道』，言近正也。濒洙泗之水，其民涉度，幼者扶老而代其任。俗既益薄，长老不自安，与幼少相让，故曰：『鲁道衰，洙泗之间龂龂 [1] 如也。』孔子闵王道将废，乃修六经，以述唐虞三代之道，弟子受业而通者七十有七人。是以其民好学，上礼义，重廉耻。周公始封，太公问『何以治鲁？』周公曰：『尊尊而亲亲。』太公曰：『后世？？弱 [2] 矣。』故鲁自文公以后，禄去公室，政在大夫，季氏逐昭公，陵夷微弱，三十四世而为楚所灭。然本大国，故自为分壄。今去圣久远，周公遗化销微，孔氏庠序 [3] 衰坏。地陿民众，颇有桑麻之业，亡林泽之饶。俗俭啬爱财，趋商贾，好訾毁 [4] ，多巧伪，丧祭之礼文备实寡，然其好学犹愈于它俗。汉兴以来，鲁东海多至卿相。
[1] 龂龂（yín）：分辨之意。
[2] 弱：逐渐微弱之意。
[3] 庠序（xiánɡ xù）：学校。商代叫庠，周代叫序。
[4] 訾毁：亦作“毁疵”。非议诋毁。
译文
鲁地，是奎宿、娄宿的分野。东至东海，南有泗水，直至淮水，得到临淮的下相、睢陵、僮、取虑各县，皆为这一分野的鲁地。
周朝兴起，以少昊的旧址曲阜封给周公之子伯禽作为鲁侯，让他执掌周公的祭祀。那里的人民有圣人的教化，故孔子曰“齐国一变到了鲁国，鲁国一变至于道”，是说鲁国接近正道。其地濒于洙水、泗水，那里的百姓涉水渡河，年轻人扶助老者而替他们拿东西。民俗已经日益薄情，长老自身感到不安，与年轻人相互争吵，所以说：“鲁道衰败，洙水、泗水之间相互争辩。”孔子哀痛王道将废，就撰修六经，以记述唐、虞、三代之道，弟子接受讲学，而能精通学业的人有七十七位。因此那里的人民好学，崇尚礼义，看重廉耻。周公开始受封时，太公问：“怎样治理鲁国？”周公说：“尊重尊贵而亲近亲人。”太公说：“后代将逐渐变弱。”因此鲁国自文公以后，天禄离开公室，政权握转于大夫，季氏驱逐了昭公，逐渐微弱，过了三十四代而被楚国所灭。然而本来是大国，因此自成一个分野。
现在离圣人已经久远，周公遗留的教化微弱消亡，孔氏的学校业已衰坏。土地狭小，人口众多，多种植桑麻，没有森林湖泽的丰饶。民俗俭啬爱财，奔忙于经商，好非议诋毁，多虚伪奸诈，丧祭之礼节纹饰齐备而缺乏实质，然而好学的风气还是胜于其他风俗。
汉朝兴起以来，鲁国、东海郡多人成为公卿宰相。
宋地，房、心之分壄也。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张，皆宋分也。周封微子于宋，今之睢阳是也，本陶唐氏火正 [1] 阏伯之虚也。济阴定陶，诗风曹国也。武王封弟叔振铎于曹，其后稍大，得山阳、陈留，二十余世为宋所灭。昔尧作游成阳 [2] ，舜渔靁 [3] 泽，汤止于亳，故其民犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，恶衣食，以致畜藏。
[1] 陶唐氏：即唐尧帝喾之子，姓伊祁，名放勋。初封于陶，后徙于唐。火正：火官。负责祭祀火星。
[2] 成阳：古地名。在今山东菏泽的定陶。
[3] 靁：古“雷”字。
译文
宋地，是房宿、心宿之分野。现在的沛、梁、楚、山阳、济阴、东平诸郡国以及东郡的须昌、寿张二县，都是此分野的宋地。
周王将微子封于宋，即现在的睢阳，本来是陶唐氏的火正阏伯的旧址。济阴的定陶，是《诗·风》中的曹国。武王将弟弟叔振铎分封于曹，那以后逐渐壮大，得到山阳、陈留二郡之地，二十余代被宋国所灭。
以前尧帝在成阳建起宫苑游玩，舜帝在雷泽捕鱼，汤王在亳停歇，所以那里的人民仍有先王的遗风，人品厚重多出君子，喜好农业，不讲究衣食，致力于蓄积收藏。
宋自微子二十余世，至景公灭曹，灭曹后五世亦为齐、楚、魏所灭，参分其地。魏得其梁、陈留，齐得其济阴、东平，楚得其沛。故今之楚彭城，本宋也，春秋经曰『围宋彭城』。宋虽灭，本大国，故自为分野。沛楚之失，急疾颛 [1] 己，地薄民贫，而山阳好为奸盗。
[1] 颛：与“专”同。
译文
宋国自微子二十余代之后，至景公时歼灭了曹国，灭曹之后五代也被齐国、楚国、魏国所灭，土地被分为三份。魏国得到梁、陈留，齐国得到济阴、东平，楚国得到沛。所以现在的楚国彭城，本来是宋国的地方，《春秋经》说“围宋彭城”。宋国虽被消灭，但它本是大国，所以自成分野。
沛和楚人的短处，性格狭隘而专横，土地贫瘠，人民贫困，而山阳人喜好作奸行盗。
卫地，营室、东壁之分壄也。今之东郡及魏郡黎阳，河内之野王、朝歌，皆卫分也。卫本国既为狄所灭，文公徙封楚丘，三十余年，子成公徙于帝丘。故春秋经曰『卫？？于帝丘』，今之濮阳是也。本颛顼之虚，故谓之帝丘。夏后之世，昆吾氏居之。成公后十余世，为韩、魏所侵，尽亡其旁邑，独有濮阳。后秦灭濮阳，置东郡，徙之于野王。始皇既并天下，犹独置卫君，二世时乃废为庶人。凡四十世，九百年，最后绝，故独为分野。卫地有桑间濮上之阻 [1] ，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。周末有子路、夏育 [2] ，民人慕之，故其俗刚武，上气力。汉兴，二千石治者亦以杀戮为威。宣帝时韩延寿为东郡太守，承圣恩，崇礼义，尊谏争，至今东郡号善为吏，延寿之化也。其失颇奢靡，嫁取送死过度，而野王好气任侠，有濮上风。
[1] 濮上：濮水之滨。阻：地势高低不平，阻隔，隐蔽。
[2] 子路：孔子弟子仲由，性情刚勇。夏育：古代壮士。二人都是卫人。
译文
卫地，是营室宿、东壁宿的分野。现在的东郡及魏郡的黎阳县，河内郡的野王、朝歌二县，都是属于这一分野的卫地。
卫本国为狄所灭之后，文公时徙封至楚丘（河南滑县东），三十余年后，儿子成公迁徙至帝丘（河南濮阳西南）。所以《春秋经》上说：“卫迁于帝丘”，即今天的濮阳。因为本是颛顼的旧址，所以称做帝丘。夏后时代，昆吾氏居住在那里。成公之后十余代，被韩国、魏国所侵犯，全部失去了近旁的邑城，仅剩有濮阳。后来秦国灭掉濮阳，设置东郡，将卫君迁至野王。始皇兼并天下之后，还单独安置了卫君，秦二世时就将其废为了庶民。共四十代，九百年，最后灭绝，所以单独为一个分野。
卫地有桑林之间、濮水之滨等隐蔽之地，男女也就频繁聚会，声乐情色由此而生，因而俗称为郑卫之音。周朝末年这里出了子路、夏育等勇士，人民敬慕他们，所以那里的风俗刚毅威武，崇尚气力。汉朝兴起之后，二千石的统治者也以杀戮为威猛。宣帝时韩延寿出任东郡太守，秉承圣恩，崇尚礼义，尊重谏争，至今东郡仍号称官吏能够出色为政，这是韩延寿的感化。风俗的弊端在于太奢靡，嫁娶送葬的消费过度，但野王地方崇尚气节的任侠，则有濮上之风范。
赏析与点评
自古所谓“郑卫之音”，有靡靡之音的恶名，《地理志》将其归结为“桑间濮上之阻”的地理原因；《礼记·乐记》甚至说：“桑间濮上之音，亡国之音也。”不论观点正确与否，读者至少可以由此悟出些许古人的人文地理见识。古时男女多选择桑林或河畔为约会的地点，不也足以令关在都市“牢笼”里的现代人羡慕吗？
楚地，翼、轸之分壄也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，尽楚分也。周成王时，封文、武先师鬻熊之曾孙熊绎于荆蛮，为楚子，居丹阳。后十余世至熊达，是为武王，？？以强大。后五世至严王，总帅诸侯，观兵周室，并吞江、汉之间，内灭陈、鲁之国。后十余世，顷襄王东徙于陈。楚有江汉川泽山林之饶；江南地广，或火耕水耨。民食鱼稻，以渔猎山伐为业，果蓏蠃 [1] 蛤，食物常足。故啙窳媮 [2] 生，而亡积聚，饮食还给，不忧冻饿，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀 [3] 。而汉中淫失枝柱 [4] ，与巴蜀同俗。汝南之别，皆急疾有气势。江陵，故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶，亦一都会也。
[1] 蓏（luǒ）：草本植物的果实。蠃（luǒ）：螺的一种。
[2] 啙：弱，劣。窳（yǔ）：恶劣，怠惰。媮：同“偷”。
[3] 淫祀：不合礼制的祭祀，过度的祭祀。
[4] 失：同“佚”，淫佚。枝柱：抵触，不顺从。
译文
楚地，翼宿、轸宿的分野。今天的南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南诸郡国，尽在楚地的分野。
周成王时，将文王、武王的先师鬻熊之曾孙熊绎封于荆蛮，封为楚子，居住在丹阳（一说在河南淅川；另有湖北秭归等说法）。十余代之后至熊达，就是武王，逐渐强大。五代之后到了严王，他统率诸侯，在周室阅兵，吞并了长江、汉水之间，内部消灭了陈国、鲁国。十余代之后，顷襄王向东迁徙至陈国。
楚地有长江、汉水、川泽山林之丰饶；江南地域土地广阔，有的地方火耕水耨。百姓以鱼、稻为食，以渔猎及山林采伐为业，草木果实蓏、水产螺蛤等日常食物充足。所以那里的人力弱才疏苟且偷生，没有积蓄也能饮食自给，不怕冻饿，也没有千金之富家。迷信巫鬼，重视淫祀。而汉中淫佚枝柱，与巴蜀风俗相同。汝南郡与此有别，都是性急而有气势。江陵是原先的郢都，向西通巫山、巴郡，东有云梦泽之丰饶，也是一个都会。
吴地，斗分野也。今之会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，尽吴分也。殷道既衰，周大王亶父兴？？梁之地，长子大伯，次曰仲雍，少曰公季。公季有圣子昌，大王欲传国焉。大伯、仲雍辞行采药，遂奔荆蛮。公季嗣位，至昌为西伯，受命而王。故孔子美而称曰：『大伯，可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。』谓『虞仲夷逸，隐居放言 [1] ，身中清，废中权。』大伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰句 [2] 吴。大伯卒，仲雍立，至曾孙周章，而武王克殷，因而封之。又封周章弟中于河北，是为北吴，后世谓之虞，十二世为晋所灭。后二世而荆蛮之吴子寿梦盛大称王。其少子则季札，有贤材。兄弟欲传国，札让而不受。自寿梦称王六世，阖庐举伍子胥、孙武为将，战胜攻取，兴伯名于诸侯。至子夫差，诛子胥，用宰嚭，为粤王勾践所灭。
[1] 放言：即放置不言。也可解释为放肆直言。
[2] 句：亦作“勾”，是吴国俚语的发声词。“勾吴”即“吴”，犹如“越”，俚语称为“于越”。
[3] 异：特别优待。
[4] 菫菫：即仅仅，言其极少。
[5] 更：偿还，抵偿。
[6] 东鳀（tí）：古国名。指台湾。一说指日本。
译文
吴地，是斗宿的分野。现在的会稽、九江、丹阳、豫章、庐江、广陵、六安、临淮郡，都在吴的分野。
殷朝的政道衰败，周大王亶父兴起于地、梁地（岐山、梁山之地），长子大伯，次子仲雍，少子公季。公季有一称为圣子的儿子昌，周大王想要把国家传给他。大伯、仲雍借口去采药而告辞，于是投奔了荆蛮。公季继位，到昌的时候成为西伯，受天命而称王。所以孔子赞美地称：“大伯，可谓至德之人了！虽三次以天下相让，百姓却不知道而不能称颂。”说：“虞仲逃隐到蛮夷，隐居而不言，身心清洁，所废弃的程度正合乎权道。”大伯当初投奔荆蛮，荆蛮归顺于他，号曰句吴。大伯卒后，仲雍立位，至曾孙周章时，而武王战胜殷，因而将周章封于此。又将周章的弟弟周中封于河北，这就是北吴，后世称之为虞，过了十二代被晋所灭。两代之后，荆蛮的吴子寿梦强盛壮大而称王。他的小儿子就是季札，有贤才。兄弟们想要他传承国位，季札辞让而不受。自寿梦称王起六代，阖庐推举伍子胥、孙武为将帅，作战则胜，攻掠则取，建霸名于诸侯之间。到儿子夫差时，诛杀子胥，任用宰嚭，被粤王勾践所灭。
吴、粤之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。
粤既并吴，后六世为楚所灭。后秦又击楚，徙寿春，至子为秦所灭。
寿春、合肥受南北湖皮革、鲍、木之输，亦一都会也。始楚贤臣屈原被谗放流，作离骚诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒兴于文、景之际。而淮南王安亦都寿春，招宾客著书。而吴有严助、朱买臣，贵显汉朝，文辞并发，故世传楚辞。其失巧而少信。初淮南王异 [3] 国中民家有女者，以待游士而妻之，故至今多女而少男。本吴粤与楚接比，数相并兼，故民俗略同。
吴东有海盐章山之铜，三江五湖之利，亦江东之一都会也。豫章出黄金，然菫菫 [4] 物之所有，取之不足以更 [5] 费。江南卑湿，丈夫多夭。
会稽海外有东鳀 [6] 人，分为二十余国，以岁时来献见云。
译文
吴、粤的君主都喜好勇武，所以那里的人民至今喜好用剑，轻死而易冲动。
粤既已吞并吴，过了六代被楚所灭。后来秦又击楚，楚迁徙至寿春（今安徽寿县），到儿子的时候被秦所灭。
寿春、合肥接受南北湖泊所产皮革、鲍鱼、木材之输给，也是一个都会。开始时楚国贤臣屈原遭谗言被放流，作《离骚》诸赋借以抒发自己伤痛。后有宋玉、唐勒之辈思慕而追述他，都因此而著名。汉朝兴立，高祖王兄的儿子刘濞在吴国，招致天下的娱乐游玩子弟，枚乘、邹阳、严夫子之徒兴起于文、景之际。淮南王刘安亦定都寿春，招聘宾客著书。吴国有严助、朱买臣，以富贵显名于汉朝，文章辞令都得以发扬，所以世间流传《楚辞》。那里的不足在于奸巧而缺乏诚信。当初淮南王优待国中有女儿的民家，作为礼遇将女儿们嫁予游士为妻，所以至今那里多女而少男。本来吴、粤与楚接壤比邻，屡屡相互吞兼，所以民俗略同。
吴国东面有海盐和章山之铜，有三江、五湖之利，也是江东一个都会。豫章出产黄金，然而储量极少，开采价值不足以抵偿费用。江南低洼潮湿，男子大多早夭。
会稽海外有东鳀人，分为二十余国，据说每年来进贡时才出现。
粤地，牵牛、婺女之分野也。今之苍梧、郁林、合浦、交址、九真、南海、日南，皆粤分也。其君禹后，帝少康之庶子云，封于会稽，文身断发 [1] ，以避蛟龙之害。后二十世，至勾践称王，与吴王阖庐战，败之隽李。夫差立，勾践乘胜复伐吴，吴大破之，栖会稽，臣服请平。后用范蠡、大夫种计，遂伐灭吴，兼并其地。度淮与齐、晋诸侯会，致贡于周。周元王使使赐命为伯，诸侯毕贺。后五世为楚所灭，子孙分散，君服于楚。后十世，至闽君摇，佐诸侯平秦。汉兴，复立摇为越王。是时，秦南海尉赵佗亦自王，传国至武帝时，尽灭以为郡云。
[1] 文身断发：身上刺花纹，剪短头发，使身体与龙相似。
译文
粤地，是牵牛宿、婺女宿的分野。现在的苍梧、郁林、合浦、交址、九真、南海、日南各郡，尽在粤地的分野。
其君主是大禹的后代，帝少康的庶子，分封于会稽，文身断发，以便躲避蛟龙之害。过了二十代，至勾践时候称王，与吴王阖庐作战，在隽李地方将其打败。夫差登基之后，勾践乘胜再次讨伐吴国，吴国大败勾践，勾践栖身会稽，称臣屈服，请求和平。后来勾践采用范蠡、大夫种的计谋，便讨伐灭掉了吴国，兼并了其土地。渡过淮水与齐国、晋国等诸侯会盟，向周朝进贡。周元王派遣使者赐命勾践为霸王，诸侯都来庆贺。过了五代被楚所灭，子孙分散，臣服于楚。过了十代，到了闽君摇，辅佐诸侯平定了秦国。汉朝兴起，重新立闽君摇为越王。这时，秦南海尉赵佗也自称为王，王国延续至武帝时，终被歼灭成为了郡。
处近海，多犀、象、毒冒、珠玑、银、铜、果、布之凑，中国往商贾者多取富焉。番禺，其一都会也。自合浦徐闻南入海，得大州，东西南北方千里，武帝元封元年略以为儋耳、珠厓郡。民皆服布如单被，穿中央为贯头。男子耕农，种禾稻纻麻，女子桑蚕织绩。亡马与虎，民有五畜，山多麈 [1] 。兵则矛、盾、刀，木弓弩，竹矢，或骨为镞。自初为郡县，吏卒中国人多侵陵之，故率数岁壹反。元帝时，遂罢弃之。自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国；又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国，民俗略与珠厓相类。其州广大，户口多，多异物，自武帝以来皆献见。有译长，属黄门，与应募者俱入海巿明珠、璧流离、奇石异物，赍黄金杂缯而往。所至国皆禀食为耦 [2] ，蛮夷贾船，转送致之。亦利交易，剽 [3] 杀人。又苦逢风波溺死，不者数年来还。大珠至围二寸以下。平帝元始中，王莽辅政，欲耀威德，厚遗黄支王，令遣使献生犀牛。自黄支船行可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云。黄支之南，有已程不国，汉之译使自此还矣。
[1] 麈（zhǔ）：鹿类，亦名驼鹿。俗称四不像。麖：马鹿，体形高大。
[2] 禀：给予。耦：同“偶”，相伴而行。
[3] 剽：劫持。
译文
地方靠近大海，犀、象、玳瑁、珠玑、银、铜、果、布的贸易多集中于此，从中原去那里经商的多谋取财富。番禺是一个都会。
从合浦的徐闻（位于中国内地的最南端，广东省西南部）向南入海，有一大岛，东西南北方圆千里，武帝元封元年攻取那里，设立儋耳、珠厓二郡。百姓穿衣都只是披一块布，布中央穿洞露出头。男子耕作务农，种植禾稻、纻麻，女子采桑养蚕，织布、绩麻。没有马与虎，百姓饲养牛、羊、猪、鸡、犬五畜，山中多麈麖。兵器则有矛、盾、刀，木弓弩，竹矢，或骨制箭头。自开始设立郡县，官吏士兵以及中原人多侵凌他们，所以一般几年就会有一次反叛。元帝时，就罢弃了这里。
从日南郡的障塞徐闻县、合浦郡乘船南行五个月，有都元国；再船行四个月，有邑卢没国；再船行二十余日，有谌离国；步行十余日，有夫甘都卢国。从夫甘都卢国船行两个多月，有黄支国，那里的民俗大致与珠厓郡相类。那个州面积广大，户口众多，多有奇异之物，从武帝以来都进贡过。有翻译的长官，隶属于黄门，与应募者一同出海购买明珠、璧流离、奇石等珍奇物品，带上黄金、杂缯前往。所到之国都供给食物并与之同行，蛮夷的商船，辗转相送。也有为了交易牟利，而杀人越货的。又有遭遇风暴溺死之苦，幸免者数年才得返回。大珠有的围长近二寸。平帝元始中，王莽辅政，欲炫耀威德，赠黄支王厚礼，令其派遣使者献上活犀牛。从黄支乘船行程约八个月，到达皮宗；船行约两个月，到日南郡、象林县界内。黄支国的南面，有已程不国，汉朝的翻译使者从这里就返回了。