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本篇导读
《离骚》又称《离骚经》，是屈原的代表作，也是中国古代抒情长诗的始祖和典范。全篇三百七十五句，近二千五百字。《史记·屈原列传》记载，怀王听信上官大夫的谗言，一怒之下疏远屈原。而屈原“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”。据此推算，《离骚》应当作于怀王十六年（前三〇五）之后。关于《离骚》篇名之义，古今众说纷纭，大体上可分为几种：
（1）遭遇忧患。班固《离骚赞序》：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”
（2）离别的忧愁。王逸《离骚经序》：“离，别也；骚，愁也；经，径也。言己放逐别离，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”
（3）牢骚。《汉书·扬雄传》谓扬氏“旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰‘畔牢愁’。”“畔”与“叛”通，“牢愁”即“牢骚”。所以《畔牢愁》也即《反离骚》，也就是自我宽解，不要牢骚不平之意。
（4）歌曲的名称。游国恩说：“《大招》云：‘楚劳商只’。王逸曰，‘曲名也’。按‘劳商’与‘离骚’为双声字……原来是一物而异其名罢了。‘离骚’之为楚曲，犹后世‘齐讴’、‘吴趋’之类。”
（5）与“愁”告别。钱锺书认为，“离骚”类似用作人名的“弃疾”、“去病”，或用作诗题的“遣愁”、“送穷”。因为“离”是“分阔”之意，所以“离骚”是“欲摆脱忧愁而遁避之”，而非“因别生愁”。比观《离骚》云“进不入以离尤”，《山鬼》云“思公子兮徒离忧”，“离”都解作“遭”、“罹”，并非“离别”的意思。因此，“离忧”当即“遭忧”之义。
从《离骚》篇末有“乱辞”这个事实来看，这篇作品与音乐应有关系。《离骚》全篇的内容可以分成三大段。从“帝高阳之苗裔兮”到“夫何茕独而不予听”为第一大段。作者自述世系生平的不凡、进德修业的理想，对朝政黑暗、奸佞当道表达出莫大的愤懑之情，并宁愿献出生命也绝不改变自己的志向、信念与节操。
从“依前圣以节中兮”到“余焉能忍而与此终古”为第二大段。作者幻想自己来到苍梧之野，向帝舜诉说自己的理想及历代治乱兴衰的教训；然后又乘车上天，欲见天帝却遭到天庭守门者的阻拦。见天帝不得，于是幻想能求得美女（隐喻贤妃及政治上的同道者）一起辅理楚国，但三次求女皆以失败告终。
从“索藑茅以筳篿兮”到篇末是第三大段。作者请灵氛、巫咸占示前程，二人都劝他去国远游，寻求更好的际遇。于是作者远逝自疏，神游至昆仑西海。正当志愉神驰之际，忽然看见远方的故国。他想到自己是楚国宗臣，无法去国他适、择主而事，只能一死以殉国。
《离骚》一文结构宏伟、文采绚烂、感情深沉、想象丰富。前半篇以赋体为主，将作者的思想感情娓娓道来；后半篇善用比兴手法，富于浪漫色彩。壮怀逸思跃然栩然，山川风日刻画入微，神话现实交光互影，香草美人譬喻得宜，营造出一个浩丽惝恍的境界。正如明人桑悦所言：“《骚经》一篇，令人读之抚剑，于数千载下犹若欷歔不尽者。可见屈子孤忠，感人最深。”屈原遗世独立的贞心亮节，就凭依这浩丽惝恍的境界，感动了一代又一代的读者。
帝高阳之苗裔兮 [1] ，朕皇考曰伯庸 [2] 。摄提贞于孟陬兮 [3] ，惟庚寅吾以降 [4] 。皇览揆余初度兮 [5] ，肇锡余以嘉名 [6] ：名余曰正则兮 [7] ，字余曰灵均 [8] 。纷吾既有此内美兮 [9] ，又重之以修能 [10] 。扈江离与辟茝兮 [11] ，纫秋兰以为佩 [12] 。汩余若将不及兮 [13] ，恐年岁之不吾与 [14] 。朝搴阰之木兰兮 [15] ，夕揽洲之宿莽 [16] 。日月忽其不淹兮 [17] ，春与秋其代序 [18] 。惟草木之零落兮 [19] ，恐美人之迟暮 [20] 。不抚壮而弃秽兮 [21] ，何不改乎此度 [22] ？乘骐骥以驰骋兮 [23] ，来吾道夫先路 [24] ！
[1] 高阳：五帝之一颛顼，有天下的称号。苗裔：后代。
[2] 朕：我。皇：光明。考：先父。
[3] 摄提：摄提格的简称。古人将太阳在天空中的环形路径称为黄道，将之划为十二区，分别称为困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献，后来又以由子至亥的十二地支来编号。而岁星（木星）绕日公转一周大约为十二年（实为}11.86年），古人用以纪年。不过由于岁星运行并非均速，公转一周的年数又非整数，纪年会有所偏差，因此虚拟了太岁一星。太岁方向与岁星相逆，且行速均衡。太岁在摄提格宫，其年便为寅年。贞：正，正当之意。孟陬（zōu）：夏历正月，以十二支计算则为寅月。
[4] 庚寅：日名。古代以干支纪日，六十日为一轮。降：降生。
[5] 皇：皇考。览揆：估量。初度：始生时的器度。
[6] 肇：开始。锡：赐。嘉名：美名。
[7] 正：平。则：法。
[8] 灵：善。均：调。正则、灵均分别为平、原二字的代语。
[9] 纷：多，作副词用。内美：内在的美德。
[10] 修能：长才。
[11] 扈（hù）：披。江离：江边所生的一种香草，又称芎。辟：通“僻”。茝：同“芷”。辟指偏僻幽静处生长的白芷。
[12] 纫：贯联。
[13] 汩（ɡǔ）：水流疾貌，引申为时光逝去如水。
[14] 与：给。不吾与指不等待我。
[15] 搴（qiān）：拔取。阰（pí）：山丘。
[16] 揽：采摘。宿莽：冬生不死之草。
[17] 忽：急速。淹：停留。
[18] 代序：以次相替。
[19] 惟：感思。
[20] 美人：有才德的人，屈原自喻。
[21] 抚壮：趁壮年。弃秽：抛弃污秽的言行。
[22] 度：指楚王因循苟且的态度。
[23] 骐骥（qí jì）：良马。
[24] 来：招邀之辞。道：同“导”，引导。先路：前路。
赏析与点评
以上为第一大段的第一层，诗人自述出身、志向，表达出愿意为国效力的衷诚。眼见岁月流逝，诗人希望自己与怀王都能把握时光、修德进贤，效力于家国社稷。
昔三后之纯粹兮 [1] ，固众芳之所在 [2] 。杂申椒与菌桂兮 [3] ，岂维纫夫蕙茝 [4] ！彼尧舜之耿介兮 [5] ，既遵道而得路 [6] 。何桀纣之昌披兮 [7] ，夫唯捷径以窘步 [8] 。惟党人之偷乐兮 [9] ，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮 [10] ，恐皇舆之败绩 [11] ！忽奔走以先后兮 [12] ，及前王之踵武 [13] 。荃不察余之中情兮 [14] ，反信谗而齌怒 [15] 。余固知謇謇之为患兮 [16] ，忍而不能舍也。指九天以为正兮 [17] ，夫唯灵修之故也 [18] 。曰黄昏以为期兮 [19] ，羌中道而改路 [20] 。初既与余成言兮 [21] ，后悔遁而有他 [22] 。余既不难夫离别兮 [23] ，伤灵修之数化 [24] 。
[1] 三后：夏禹、商汤、周文王，三代的奠基之君。纯：至美。粹：齐同。
[2] 众芳：群贤。
[3] 申：重叠。椒：花椒。菌桂：肉桂。
[4] 维：通“惟”，只有。蕙：兰属，一茎一花为兰，一茎多花为蕙。
[5] 尧舜：上古时代的圣君。耿：光明。介：正大。
[6] 遵道：遵循正途。
[7] 桀：夏朝末代君主。纣：商朝末代君主。昌披：穿衣不系带的样子，引申为放纵。
[8] 捷径：近便而斜出的小路。窘步：步履困窘。
[9] 党人：指结党为奸的群小。偷乐：苟且偷安。
[10] 惮（dàn）：畏惧。殃：灾祸。
[11] 皇：君。舆（yú）：车。皇舆比喻国家。败绩：大败。
[12] 忽：匆忙。奔走以先后：指在楚王身边前后奔走。
[13] 踵武：足迹。
[14] 荃：石菖蒲一类的香草，比喻君主。中情：同“衷情”，内心的真情。
[15] 齌（jì）怒：疾怒。
[16] 謇謇（jiǎn）：直言貌。
[17] 正：平。指九天以为正乃发誓用语，接近后世所言苍天作证。
[18] 灵修：比喻君。
[19] 期：期约。
[20] 羌：楚人发语词。中道：半途。前人多以此两句为衍文，应删去。
[21] 成言：说定。
[22] 悔遁：反悔逃遁。有他：有了另外的想法。
[23] 难：恐惧。夫：助语词。
[24] 伤：伤心叹惋。数（shuò）：屡次。化：变改。
赏析与点评
以上为第一大段的第二层。诗人首称古帝王，是希望怀王以其为楷模。不意怀王态度摇摆不定，后来相信小人的谗言，导致诗人见疑遭疏，使他心痛不已。
余既滋兰之九畹兮 [1] ，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮 [2] ，杂杜衡与芳芷 [3] 。冀枝叶之峻茂兮 [4] ，愿竢时乎吾将刈 [5] 。虽萎绝其亦何伤兮 [6] ，哀众芳之芜秽 [7] 。众皆竞进以贪婪兮 [8] ，凭不厌乎求索 [9] 。羌内恕己以量人兮 [10] ，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮 [11] ，非余心之所急。老冉冉其将至兮 [12] ，恐修名之不立 [13] 。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英 [14] 。苟余情其信姱以练要兮 [15] ，长颔亦何伤 [16] ？擥木根以结茝兮 [17] ，贯薜荔之落蕊 [18] 。矫菌桂以纫蕙兮 [19] ，索胡绳之 [20] 。謇吾法夫前修兮 [21] ，非世俗之所服 [22] 。虽不周于今之人兮 [23] ，愿依彭咸之遗则 [24] 。
[1] 滋：栽培。畹（wǎn）：十二亩为一畹。
[2] 畦：田垄。此处为动词，指分垄而种。留夷：香草，一说即芍药。揭车：亦香草名。
[3] 杜衡：香草名，即马蹄香。芳芷：即白。种植各类香草比喻培养各样贤才。
[4] 冀：希望。峻：高大。
[5] 竢（sì）：等待。刈（yì）：收获。
[6] 萎绝：枯萎零落。比喻人才遭受摧抑。
[7] 芜：荒。秽：恶。“众芳芜秽”比喻人才改易节操，与党人同流合污。
[8] 众：指党人。竞进：争先恐后地钻营求进。
[9] 凭：满。“凭不厌乎求索”指所得虽满却依然贪求无厌。
[10] 恕：揣度。量：衡量。恕己量人指以己心推度别人。
[11] 驰骛（wù）：马奔貌。驰骛追逐即上文竞进之意。
[12] 冉冉：下垂貌。老冉冉即老态龙钟的样子。
[13] 修名：美好的名声。
[14] “朝饮木兰”两句：极言自己始终高洁脱俗，清白自守。
[15] 情：精神。信：真诚。姱（kuā）：美。练要：精炼要约。
[16] 颔（kǎn hàn）：面色饥黄。
[17] 擥：通“揽”，采摘。木根：香木之根。
[18] 薜（bì）：香草名，常绿藤本植物，一名木莲。
[19] 矫：举。
[20] 索：绳索，此处作动词，有编结绳索之意。胡绳：香草，茎叶可做绳索。（xǐ）：编索齐整的样子。
[21] 謇（jiǎn）：句首语气词。法：效法。前修：前贤。
[22] 服：指配戴上文所说的香草，引申为进用。
[23] 不周：不合。
[24] 彭咸：殷大夫，谏君不听，投水而死。
赏析与点评
以上为第一大段的第三层，写培养的人才全都背叛，但自己仍愿效法前贤，保持高洁。诗人不仅以种植各类芳草比喻培养大小贤才，还以饮兰露、餐菊英象征自己的高洁品格，中国诗歌的香草传统就从这里开始。
长太息以掩涕兮 [1] ，哀民生之多艰。余虽好修姱以羁兮 [2] ，謇朝谇而夕替 [3] 。既替余以蕙兮 [4] ，又申之以揽茝 [5] 。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 [6] 。怨灵修之浩荡兮 [7] ，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮 [8] ，谣诼谓余以善淫 [9] 。固时俗之工巧兮 [10] ，偭规矩而改错 [11] 。背绳墨以追曲兮 [12] ，竞周容以为度 [13] 。忳郁邑余侘傺兮 [14] ，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮 [15] ，余不忍为此态也 [16] ！鸷鸟之不群兮 [17] ，自前世而固然。何方圜之能周兮 [18] ，夫孰异道而相安 [19] ？屈心而抑志兮 [20] ，忍尤而攘诟 [21] 。伏清白以死直兮 [22] ，固前圣之所厚 [23] 。
[1] 太息：叹息。掩涕：掩面拭泪。
[2] （jī）：马缰。羁：马络头。羁指受到牵连拖累。
[3] 谇（suì）：进谏。
[4] （xiānɡ）：佩带。
[5] 申：加上。与上句谓撤换的原因，是因为自己进德修业而遭人指责。
[6] 九死：即后文所谓体解，古代的肢解酷刑。
[7] 浩荡：水大的样子，引申为茫然无思虑貌。
[8] 众女：比喻群小。蛾眉：女子如蛾须般的秀眉，此处引申为美德。
[9] 谣：毁谤。诼（zhuó）：谗诬。
[10] 工巧：善于取巧。
[11] 偭（miǎn）：背弃。错：同“措”，处置。改错即改变措施。
[12] 绳墨：木匠引绳弹墨，以定直线。曲：相对于直线而言，以绳墨的直曲比喻道德的高下。
[13] 周容：苟合取安。度：法则。
[14] 忳（tún）：烦忧的样子。郁邑：忧愁貌。侘傺：失意的样子。
[15] 溘（kè）：忽然死去。
[16] 此态：指周容苟合之态。
[17] 鸷（zhì）鸟：猛禽。不群：不与凡鸟合群。
[18] 方：指方的榫头。圜：同“圆”，指圆孔。周：重合。
[19] 孰：谁。
[20] 屈：委屈。抑：按捺。
[21] 尤：过。攘：含。诟（ɡòu）：辱。
[22] 伏：通“服”，保持。死直：为直道而死。
[23] 厚：重视。
赏析与点评
此为第一大段的第四层，写奸邪陷害自己，但自己始终不改初志。诗人在前文有“美人迟暮”之句，此处更进一步以美人自拟，以妒女喻谗人。古代以君臣、父子、夫妇为三纲，将君臣关系比喻成夫妇关系，不仅形象生动，也符合当时的思维习惯。
悔相道之不察兮 [1] ，延伫乎吾将反 [2] 。回朕车以复路兮 [3] ，及行迷之未远 [4] 。步余马于兰皋兮 [5] ，驰椒丘且焉止息 [6] 。进不入以离尤兮 [7] ，退将复修吾初服 [8] 。制芰荷以为衣兮 [9] ，集芙蓉以为裳 [10] 。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮 [11] ，长余佩之陆离 [12] 。芳与泽其杂糅兮 [13] ，唯昭质其犹未亏 [14] 。忽反顾以游目兮 [15] ，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮 [16] ，芳菲菲其弥章 [17] 。民生各有所乐兮，余独好修以为常 [18] 。虽体解吾犹未变兮 [19] ，岂余心之可惩 [20] ？女媭之婵媛兮 [21] ，申申其詈予 [22] 。曰：『鲧婞直以亡身兮 [23] ，终然殀乎羽之野 [24] 。汝何博謇而好修兮 [25] ，纷独有此姱节 [26] ？菉葹以盈室兮 [27] ，判独离而不服 [28] 。众不可户说兮 [29] ，孰云察余之中情？世并举而好朋兮 [30] ，夫何茕独而不予听 [31] ？』
[1] 相（xiànɡ）：视。相道指观看道路。
[2] 延：引颈长望。伫（zhù）：站立。反：同“返”。
[3] 复路：走回头路。
[4] 及：趁。
[5] 兰皋（ɡāo）：长满兰草的水边高地。
[6] 椒丘：长有花椒木的山丘。
[7] 进：仕进。不入：不被接纳。离尤：遭罪。“离”通“罹”。
[8] 退：归隐。初服：比喻宿志。
[9] 芰（jì）：菱。
[10] 芙蓉：莲花。裳：下衣。
[11] 岌岌：高貌。
[12] 陆离：明亮闪耀。以上四句以服装佩饰的芳洁特异来比喻自己高尚出群的德操。
[13] 芳：服饰的芳香。泽：污垢。杂糅（róu）：混杂一处。指自己与群小共处。
[14] 昭质：清白的本质。
[15] 游目：纵目浏览。
[16] 佩：指佩饰。繁：繁盛。
[17] 菲菲：芬芳的样子。弥章：益加显明。
[18] 好修：喜好修洁。
[19] 体解：即肢解，古代酷刑。
[20] 惩：改。
[21] 女媭（xū）：相传为屈原之姊。楚人谓姊为媭。一说“媭”同“须”，有才智之意，故其姊以媭为名。婵媛（chán yuán）：眷恋牵持的样子。
[22] 申申：反复。詈（lì）：骂。予：我。
[23] 鲧（ɡǔn）：大禹之父，因治水不力而被处死。婞（xìnɡ）直：刚直。
[24] 殀（yāo）：死。
[25] 博：广博，引申为过度。謇：忠直。
[26] 姱节：美好的节操。
[27] （cí）：蒺藜。菉（lù）：王刍。葹（shī）：苍耳。三者都是杂草。
[28] 判：指屈原分离出众。服：用。
[29] 户说：挨户而说。
[30] 并举：互相荐举，指任人惟亲。朋：朋党。
[31] 茕（qiónɡ）独：孤独。不予听：“不听予”的倒装，即不听我的话。
赏析与点评
此段为第一大段的第五层，写诗人自己坚守正道，情愿退隐自修，也绝不同流合污，屈从世俗。女媭未必真有其人，女媭与屈原的对话，可能只是屈原心中两个自我的交战。
依前圣以节中兮 [1] ，喟凭心而历兹 [2] 。济沅湘以南征兮 [3] ，就重华而陈词 [4] ：启《九辩》与《九歌》兮 [5] ，夏康娱以自纵 [6] 。不顾难以图后兮 [7] ，五子用失乎家巷 [8] 。羿淫游以佚畋兮 [9] ，又好射夫封狐 [10] 。固乱流其鲜终兮 [11] ，浞又贪夫厥家 [12] 。浇身被服强圉兮 [13] ，纵欲而不忍 [14] 。日康娱而自忘兮 [15] ，厥首用夫颠陨 [16] 。夏桀之常违兮 [17] ，乃遂焉而逢殃 [18] 。后辛之菹醢兮 [19] ，殷宗用而不长。汤禹俨而祗敬兮 [20] ，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇 [21] 。皇天无私阿兮 [22] ，览民德焉错辅 [23] 。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顾后兮，相观民之计极 [24] 。夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？阽余身而危死兮 [25] ，览余初其犹未悔 [26] 。不量凿而正枘兮 [27] ，固前修以菹醢。曾歔欷余郁邑兮 [28] ，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮 [29] ，沾余襟之浪浪 [30] 。
[1] 节中：节制中和。
[2] 喟（kuì）：叹。凭：愤懑。历兹：至此。
[3] 济：渡水。沅（yuán）、湘：皆湖南境内流入洞庭湖的河流。
[4] 重华：舜名。
[5] 启：禹子，夏代开国君主，相传曾做客天庭，向天帝进献三个美女，换得天庭乐舞《九辨》、《九歌》，然后把二卷偷往人间。
[6] 夏：即夏启。康娱：寻欢作乐。自纵：任情恣肆。
[7] 顾难：考虑祸患。图后：谋及将来。
[8] 五子：启子武观，曾于夏启晚年作乱。巷：通“哄”。家巷即内乱。
[9] 羿（yì）：即后羿，有穷国君，一度推翻夏朝。淫：过度。佚：逸。畋（tián）：田猎。
[10] 封狐：大狐。
[11] 乱流：淫乱之流。鲜（xiǎn）：少。终：善终。
[12] 浞（zhuó）：寒浞，后羿家臣。厥：其。家：妻室。寒浞谋杀后羿，强取羿妻而生浇、豷二子。
[13] 浇：寒浞长子。被服：穿戴，此处有具备之意。强圉（yǔ）：强横。
[14] 不忍：不能自制。
[15] 自忘：忘记自身的危险。
[16] 首：头颅。用：所以。颠陨：坠落。
[17] 违：违背天道。
[18] 遂焉：终究。
[19] 后辛：商纣。菹（jū）：腌菜。醢（haǐ）：肉酱。菹醢指把人剁成肉酱的酷刑。
[20] 俨（yǎn）：恭敬庄重。祗（zhī）：敬。
[21] 不颇：没有偏邪。
[22] 私阿：私心偏袒。
[23] 民德：指人君的德行。错：通“措”。“错辅”指安置辅佐。
[24] 相观：察看。计：谋虑。极：终极。
[25] 阽（diàn）：临危。
[26] 初：初衷。
[27] 量：衡量。凿：斧孔。正：削正。枘：斧柄嵌入斧孔的一端。
[28] 曾：同“层”，不断的意思。歔欷：抽噎的声音。
[29] 茹：柔软。
[30] 浪浪（lánɡ）：泪流貌。
赏析与点评
以上为第二大段的第一层。全篇自此以下全为幻想之词。本层先写向虞舜陈词，历述各代兴亡的因由，以及自己选贤授能的主张。虞舜一直是诗人仰慕的圣贤，相传葬地又在楚境之内；而夏启以后的事为舜所不及见，诗人因而向他陈词。
跪敷衽以陈辞兮 [1] ，耿吾既得此中正 [2] 。驷玉虬以椉鹥兮 [3] ，溘埃风余上征 [4] 。朝发轫于苍梧兮 [5] ，夕余至乎县圃 [6] 。欲少留此灵琐兮 [7] ，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮 [8] ，望崦嵫而勿迫 [9] 。路曼曼其修远兮 [10] ，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮 [11] ，总余辔乎扶桑 [12] 。折若木以拂日兮 [13] ，聊逍遥以相羊 [14] 。前望舒使先驱兮 [15] ，后飞廉使奔属 [16] 。鸾皇为余先戒兮 [17] ，雷师告余以未具 [18] 。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮 [19] ，帅云霓而来御 [20] 。纷总总其离合兮 [21] ，斑陆离其上下 [22] 。吾令帝阍开关兮 [23] ，倚阊阖而望予 [24] 。时暧暧其将罢兮 [25] ，结幽兰而延伫 [26] 。世溷浊而不分兮 [27] ，好蔽美而嫉妒。
[1] 敷：展开。衽（rèn）：衣襟。
[2] 耿：光明，作副词用。中正：纯正忠直、不偏不倚之道，与上文折中一词相呼应。
[3] 驷（sì）：古代以四匹马驾一辆车，称为驷。此处作动词用。玉虬（qiú）：玉色的无角龙。鹥（yī）：凤凰。
[4] 溘（kè）：通“盖”，引申为凌驾。溘埃风：凌驾于尘埃之风。
[5] 轫（rèn）：固定车轮的横木。发轫犹言启程。苍梧：山名，即九嶷山，为舜墓所在。上文谓向帝舜陈词，故此处从苍梧出发。
[6] 县：通“悬”。神话中的昆仑山相传有三层：樊间、悬圃、增城。
[7] 琐：门上雕纹。灵琐指神灵宫门。
[8] 羲和：日御，神话中驾驶日车的人。弭节：停止进度，指驻车。
[9] 崦嵫（yān zī）：日落处山名。
[10] 曼曼：通“漫漫”，悠长的样子。
[11] 饮（yìn）：让牲畜喝水。咸池：日出处的池泽。
[12] 总：结系。辔（pèi）：缰绳。扶桑：日出处的神树。
[13] 若木：日落处的神树，相传其花在日落后会发出红光，照耀大地。拂：敲击。
[14] 聊：姑且。逍遥、相羊：皆徘徊、徜徉之意。
[15] 望舒：月神。
[16] 飞廉：风神。奔属：随从于后而奔走。
[17] 戒：告诫。
[18] 雷师：雷神丰隆。
[19] 飘风：旋风。屯：聚集。离：遭遇。
[20] 帅：率领。云霓：云霞。御：迎接。
[21] 总总：丛簇聚集的样子。
[22] 斑：杂色貌。
[23] 帝阍（hūn）：天庭的守门人。
[24] 倚：倚靠。阊阖（chānɡ）：天门。望予：望我，指不欲开门。
[25] 暧暧：不明貌。
[26] 结：编结。结幽兰指怀抱芳洁。延伫：长久站立。
[27] 溷（hùn）：通“混”。不分：不辨黑白。
赏析与点评
以上为第二大段的第二层，写诗人参见帝舜后，意欲再向天帝陈词，却遇到天庭司阍的阻碍。天上既已如此，人间的浑浊更不足为异。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”二句为千古警语，讲出任重道远者面对困阻而依然矢志不渝追求理想的决心。
朝吾将济于白水兮 [1] ，登阆风而绁马 [2] 。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女 [3] 。溘吾游此春宫兮 [4] ，折琼枝以继佩 [5] 。及荣华之未落兮 [6] ，相下女之可诒 [7] 。吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在 [8] 。解佩以结言兮 [9] ，吾令謇修以为理 [10] 。纷总总其离合兮，忽纬其难迁 [11] 。夕归次于穷石兮 [12] ，朝濯发乎洧盘 [13] 。保厥美以骄傲兮 [14] ，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮 [15] ，见有娀之佚女 [16] 。吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好 [17] 。雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧 [18] 。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可 [19] 。凤皇既受诒兮 [20] ，恐高辛之先我 [21] 。欲远集而无所止兮 [22] ，聊浮游以逍遥 [23] 。及少康之未家兮 [24] ，留有虞之二姚 [25] 。理弱而媒拙兮 [26] ，恐导言之不固 [27] 。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既以邃远兮 [28] ，哲王又不寤 [29] 。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
[1] 白水：神话水名，发源于昆仑。
[2] 阆（lànɡ）风：即悬圃。绁（xiè）：系。
[3] 高丘无女：隐喻楚国没有贤妃。
[4] 春宫：东方青帝所居。
[5] 琼：红玉。继佩：增饰佩带。
[6] 荣华未落：青春尚未凋殒。
[7] 下女：指后文的宓妃等人。诒（yí）：赠送。指赠礼订婚。
[8] 宓（fú）妃：伏羲女，溺于洛水而死，化为洛神。
[9] 佩（xiānɡ）：系佩的丝带。结言：寄意。
[10] 謇修：口吃之人。理：媒人。以口吃者为媒，婚事一定难成。
[11] 纬（huà）：乖戾。迁：改变。
[12] 次：舍。穷石：后羿所居之处。
[13] 濯（zhuó）：洗。洧盘：水名，相传发源于崦嵫。两句盖指宓妃生活之浪漫。
[14] 保：持，自恃。
[15] 偃蹇（yǎn jiǎn）：高貌。
[16] 有娀（sōnɡ）佚女：简狄，帝喾妃，生契，为殷商始祖。
[17] 鸩（zhèn）：一种鸟，羽毛有毒。
[18] 佻巧：轻薄巧佞。
[19] 自适：亲往。
[20] 诒：指聘礼。
[21] 高辛：帝喾之号。
[22] 集：栖止。远集指到远处去。无所止：无处可以栖身。
[23] 浮游：徘徊。
[24] 少康：夏王。其父帝相为寒浞子浇所杀，少康逃往虞国，国君虞思妻以二女，有田一成，有众一旅，遂中兴夏朝。家：成家。
[25] 二姚：虞国姚姓。
[26] 理：媒人。
[27] 导言：媒人撮合之言。
[28] 闺中：宫中小门，指所求之女的居所。
[29] 哲王：圣明之王，指楚王。寤（wù）：醒悟。
赏析与点评
以上为第二大段的第三层，写前往下界求女而不遂。关于求女的象征，历来说法不一，有云求贤君、求贤妃、求贤臣、求知音等论点。诗人本为无去国之意的忠臣，除怀王以外不可另求他君。而宓妃、简狄、二姚等皆为王者配偶，结合当时后宫郑袖受宠的背景，似仍以求贤妃之说为宜。当然，贤妃秀外慧中的形象，自然也含有同道者及美政的寓意。三次求女的失败，则象征诗人对于当前的困局一筹莫展。
索藑茅以筳篿兮 [1] ，命灵氛为余占之 [2] 。曰 [3] ：『两美其必合兮 [4] ，孰信修而慕之 [5] ？思九州之博大兮，岂惟是其有女 [6] ？』曰 [7] ：『勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女 [8] ？何所独无芳草兮 [9] ，尔何怀乎故宇 [10] ？』世幽昧以眩曜兮 [11] ，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮 [12] ，惟此党人其独异 [13] ！户服艾以盈要兮 [14] ，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当 [15] ？苏粪壤以充帏兮 [16] ，谓申椒其不芳。
[1] 藑（qiónɡ）茅：占卜用的灵草。筳（tínɡ）：小折竹。篿：以茅、筳占卜。
[2] 灵氛：即《山海经》所载之巫朌，神话中之巫师。
[3] 曰：灵氛之辞。
[4] 两美：指明君贤臣。
[5] 信修：诚然美好。
[6] 惟是：只有此处，指楚国。有女：欲求的贤妃。
[7] 曰：灵氛的再次叮嘱。
[8] 释：丢开。女：通“汝”。
[9] 所：处所。芳草：比喻美女、贤妃。
[10] 故宇：楚国故居。
[11] 眩曜（xuàn yào）：惑乱貌。
[12] 民：普通人。
[13] 党人：群小。
[14] 艾：白蒿，恶草。要：通“腰”。
[15] 珵（chénɡ）：美玉。珵美即美好。
[16] 苏：取。帏（wéi）：香囊。
赏析与点评
以上为第三大段的第一层，写作者向灵氛问卜，灵氛劝作者远游以寻求理想。灵氛“岂惟是其有女”、“何所独无芳草”等语，显示他认为诗人不必留在楚国，可以如当时社会的游士一般四出干禄，以达成自己的理想。然而诗人并未直接响应，而是继续批评楚国的乱象，这就暗示他心中根本不愿离开故乡。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮 [1] ，怀椒糈而要之 [2] 。百神翳其备降兮 [3] ，九疑缤其并迎 [4] 。皇剡剡其扬灵兮 [5] ，告余以吉故。曰：『勉升降以上下兮 [6] ，求矩矱之所同 [7] 。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调 [8] 。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮 [9] ，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮 [10] ，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮 [11] ，齐桓闻以该辅 [12] 。及年岁之未晏兮 [13] ，时亦犹其未央 [14] 。恐鹈之先鸣兮 [15] ，使夫百草为之不芳。』
[1] 巫咸：上古神巫。
[2] 糈（xǔ）：精米。椒、糈皆为享神的供品。要：通“邀”。
[3] 翳（yì）：掩盖。备：悉。
[4] 九疑：九嶷山诸神。缤：纷纷。
[5] 皇：同“煌”，灿烂。剡剡（yǎn）：光明的样子。扬灵：显圣。
[6] 勉：勉力。升降、上下：即上下求索之意。
[7] 矩：画方形的角尺。矱（yuē）：量尺。
[8] 挚：伊尹。咎繇（ɡāo y醥）：即皋陶，尧时法官。调：协和。
[9] 说：傅说，本为奴隶，后商王武丁聘以为相，中兴商朝。筑：木杵。傅岩：地名，在今山西平陆。
[10] 吕望：姜太公，曾在朝歌做屠夫，后为周文王举用。鼓刀：振动刀刃，使之发出声音。
[11] 宁（nìnɡ）戚：春秋时贤人。饲牛时曾叩牛角而歌，齐桓公闻歌而备辅佐。
[12] 该：备。
[13] 晏：晚。
[14] 央：尽。
[15] 鹈（tí jué）：伯劳，春分时鸣则众芳生，秋分时鸣则众芳歇。
赏析与点评
以上为第三大段的第二层，写作者向巫咸问卜。与灵氛相比，巫咸更直接列举前代君臣际合的佳话，劝诗人把握时机，另觅君主效力。
何琼佩之偃蹇兮 [1] ，众然而蔽之 [2] 。惟此党人之不谅兮 [3] ，恐嫉妒而折之。时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也 [4] ！余以兰为可恃兮 [5] ，羌无实而容长 [6] 。委厥美以从俗兮 [7] ，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮 [8] ，又欲充夫佩帏 [9] 。既干进而务入兮 [10] ，又何芳之能祗 [11] ？固时俗之流从兮 [12] ，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮 [13] ，又况揭车与江离 [14] ？惟兹佩之可贵兮 [15] ，委厥美而历兹 [16] 。芳菲菲而难亏兮 [17] ，芬至今犹未沬 [18] 。和调度以自娱兮 [19] ，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮 [20] ，周流观乎上下。
[1] 琼佩：比喻美德。偃蹇：众盛貌。
[2] （ài）然：隐蔽貌。
[3] 谅：信。
[4] 莫好修：不喜自修善德。
[5] 兰：隐喻楚怀王少子令尹子兰。
[6] 无实：没有内涵。容：外表。容长指徒有其表。
[7] 委：遗弃。
[8] 椒：隐喻司马子椒。专佞：专横而善于谄媚。慢慆（tāo）：傲慢自大。
[9] （shā）：茱萸，隐喻一般楚国官僚。
[10] 干、务：皆求意。
[11] 祗：恭敬，指自重。
[12] 流从：随波逐流。
[13] 若兹：如此。
[14] 揭车、江离：皆香草，芳香不及椒兰，比喻才干略逊一筹者。
[15] 佩：即上文的琼佩。
[16] 委：弃。委厥美指美德见弃于众人。历兹：至此地步。
[17] 亏：歇。
[18] 沬（mèi）：停止。
[19] 和：和谐。调度：指行走时玉佩相击的声音与节奏。
[20] 壮：盛。余饰方壮比喻年华未老。
赏析与点评
以上为第三大段的第三层，写诗人眼见楚国谗臣当道、众人同流合污，几番犹豫斟酌，终于决定去国出走。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行 [1] 。折琼枝以为羞兮 [2] ，精琼爢以为 [3] 。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车 [4] 。何离心之可同兮 [5] ？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮 [6] ，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮 [7] ，鸣玉鸾之啾啾 [8] 。朝发轫于天津兮 [9] ，夕余至乎西极。凤皇翼其承旂兮 [10] ，高翱翔之翼翼 [11] 。忽吾行此流沙兮 [12] ，遵赤水而容与 [13] 。麾蛟龙使梁津兮 [14] ，诏西皇使涉予 [15] 。路修远以多艰兮，腾众车使径待 [16] 。路不周以左转兮 [17] ，指西海以为期。屯余车其千乘兮 [18] ，齐玉轪而并驰 [19] 。驾八龙之婉婉兮 [20] ，载云旗之委蛇 [21] 。抑志而弭节兮 [22] ，神高驰之邈邈 [23] 。奏《九歌》而舞《韶》兮 [24] ，聊假日以媮乐 [25] 。陟升皇之赫戏兮 [26] ，忽临睨夫旧乡 [27] 。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行 [28] 。
[1] 历：选择。
[2] 羞：通“馐”，美食。
[3] 爢（mí）：屑。（zhānɡ）：粮。
[4] 杂：装饰。瑶：美玉。象：象牙。
[5] 离心：心志不同。
[6] 邅（zhān）：转。
[7] 晻（yǎn）蔼：遮蔽的样子。
[8] 玉鸾：鸾形玉铃。
[9] 天津：天河。
[10] 翼：展翅。旂（qí）：同“旗”。
[11] 翼翼：整齐。
[12] 流沙：西方沙漠。
[13] 赤水：神话水名，源出昆仑山。容与：自得的样子。
[14] 麾：挥。梁津：桥梁。
[15] 西皇：西方天帝少皞。
[16] 腾：驰。径待：在路边等待。
[17] 路：路经。不周：神话山名，在昆仑西北。
[18] 屯：聚集。乘（shènɡ）：量词，古代一架马车为一乘。
[19] 轪：车轮。
[20] 婉婉：同“蜿蜿”，龙行弯曲的样子。
[21] 委蛇（wēi yí）：连绵舒展的样子。
[22] 志：通“帜”。抑帜指垂下旗帜。
[23] 邈邈（miǎo）：深远的样子。
[24] 《韶》：帝舜时的乐曲。
[25] 假：借。媮乐：同“愉乐”。
[26] 陟（zhì）：登上。皇：皇天。赫戏：光明的样子。
[27] 临：居高临下。睨（nì）：斜视。
[28] 蜷（quán）局：诘屈不行貌。
赏析与点评
以上为第三大段的第四层，写诗人神游仙界，其乐无穷，最后却依然眷顾楚国，不忍舍去。