风景的隐喻

中国人是很喜欢风景的，可能是审美的习惯成自然。但是，读懂风景的隐喻的人却不多，或者说，这样的山水之爱，究竟何为？

几千年来的官僚系统，在饱读经书的儒生看来，是一种旋涡里的谋生，自有其严密的逻辑。官僚之间的方略异见，以及贪墨企图，都以吵吵闹闹开始，等待君父最后出来裁定结束。于是，被黜的官员选择了一个迂回的办法，寄情山水，韬光养晦，期盼东山再起。

风光摄影应该是画意摄影的必然延续，原因是爱风景。画意摄影，却是对儒生审美的一种致敬，其也是追慕和传承儒生审美，发自内心的追求，其终极意义是隐逸。

鲁迅看隐逸，是另一番景致。“一到挂上隐士的招牌，则即使他并不‘飞去飞来’，也一定难免有些表白、张扬；或是他的帮闲们的开锣喝道——隐士家里也会有帮闲，说起来似乎不近情理，但一到招牌可以换饭的时候，那是立刻就有帮闲的，这叫作‘啃招牌边’。这一点，也颇为非隐士的人们所诟病，以为隐士身上而有油可揩，则隐士之阔绰可想了。其实这也是一种‘求之太高’的误解，和硬要有名的隐士，老死山林中者相同。”

黄仁宇评海瑞说：“他可以和舞台上的英雄人物一样，在情绪上激动大多数的观众；但是，当人们评论他的政治措施，却不仅会意见分歧，而且分歧的程度很大。”海瑞以他个人的力量，面对庞大的官僚体制，并且声称以洪武祖制之法，四面出击。最终，落得在文官集团中失去了普遍的同情。

体制的不完备，然后官僚系统全体的左右逢源，迂回苟活。桎梏之下产生的审美，总会携带着更多的羸弱与病态吧。因为病态，所以我喜欢，同时也会在理性的层面上，很是排斥。

所以，于风光摄影里，仅仅沉浸在风景美学的假设中，或者去中心化的“形式视觉性”，是一种放弃符号学和阐释学的办法。

有一个叫W. J. T. 米切尔的外国人说：“猎食者把风景看成是一个战略要地。”