说明

《老子》是国学之魂、群经之首，是几千年来中国精英必读书。到目前为止，学习老子的注本不下数百种，相比之下，《显隐老子》的独特之处主要有以下几点：

第一，《老子》的版本很多，绝大多数学老者都是通过某一种版本认识老子学说的。

众所周知，流传最广的分章本经文，多有误传误读之处，一直困扰着人们对老子学说的正确理解。

《显隐老子》汇集了历朝历代各具代表性的十余种《老子》版本，制成表格，将各版本的经文按年代顺序，一一对应排列，做校注、考证、论说和比较分析研究，构成一部目前最完整的《老子》版本体系，使诸版本经文的演变脉络、历代版本经文改经之处、传抄错误等信息，一目了然，从而对经文的原貌有了较充分的认识。

《显隐老子》根据各种版本的内在关联，筛选出恰当的用字、断句方式和语序，整理出一部既符合老子学说、又便于现代人学习的普及经文，作为本书作者对经文注解的依据。同时，读者亦可根据各种版本、各家见解，比较分析，或加或减，自悟自选，整理出适合自己阅读的读本经文。

这些版本计有：战国的《郭店楚墓竹简老子》甲、乙、丙影印本，秦汉的《马王堆汉墓帛书老子》甲、乙影印本，汉代的《北京大学藏西汉竹书老子》影印本、河上公用本、严遵用本（七十二章本）、《老子想尔注》写本（损字本），魏晋的王弼用本，隋唐的敦煌合本、傅奕用本、唐玄宗用本，宋代的宋徽宗用本，元代的赵孟頫抄本，明代的朱元璋用本（六十七章本），清代的清世祖用本。

第二，为《老子》作注的书籍，多为一家言，各说各话；版本不同，对老子的注解必然多有不同之处；即使是相同的经文，不同的注本也会有不同的注解，不同的注解必然会影响读者的不同理解。

一家言不如百家言。《显隐老子》汇集了历代各具代表性的十余家注解，作集解式争鸣和主旨比较分析，有助学老者对老子学说的全面理解。

古代注家主要有：道家的文子、庄子，法家的韩非，杂家的《吕氏春秋》《淮南子》，“黄老”的河上公，道德家的严遵，道教的张陵，玄学家的王弼，帝王的唐玄宗，明代的《老子翼》等。

第三，《老子》经文的很多关键用字究竟是什么意思？不同的注家往往会有不同的解释，经文用字的多义性可见一斑。

为此，《显隐老子》为各种版本《老子》经文的全部用字，编辑了一部《老子用字字典》，作为学习《老子》时，判断字义、拓宽眼界的实用工具。如：帛书甲本中，与“百姓”二字相对应的字一般训为“百眚”，为什么是“眚”？大多注家均采取回避的态度。《用字字典》指出，“眚”其实应该是“ ”，是“姓”的古字。

类似问题通过对照《用字字典》，学老者一看便知，也节省了论文的笔墨。

因篇幅所限，《用字字典》中每字仅选取主要的字义，及主要的通、同、古字；全部选自《尔雅义疏》《说文解字》《广雅》《玉篇》《干禄字书》《广韵》《集韵》《类篇》《韵会》《康熙字典》《辞海》《辞源》《中华大字典》《甲骨文小字典》《甲骨文常用字汇》《金文常用字汇》《郭店楚简文字编》《马王堆简牍帛书常用字汇》《词诠》《文言虚字》等古今字典。

第四，作为百家言中的一家言，在直译经文、论说经文、注解经文中，本书作者的学术观点，多有自己的特色，其中不乏独家学术见解与研究成果。

如，提出“大一之道”“二而一”“耦处理”等学术观点，揭示老子学说的隐学内涵，在“隐本解构”中，初步整理出老子学说的哲学理论体系。“意犹未尽”中的八十一篇读经笔记，既有作者的感悟，又有喻说经文的小故事。

至于经文中的某些用字、断句以及标点符号，如：第1章“道可道也”的“可”应该是“何”的省笔字，第27章“唯知乎大迷是谓眇要”的断句有误，第79章的“焉可以为善”不应是疑问句而是陈述句等，也都有作者独到的见解。

《显隐老子》汲取《老子》语录格言体之言简意赅、言说互证的文风及行文方式，阐述作者的学术观点，与古人各种有代表性的学术观点做比较，试图创造讨论氛围，以利开阔思路，有助于读者训练并掌握老子传授给我们的中国思惟模式，以及各种实用的行为准则道用之术。

考虑到本书主要面对的是具有高中以上古文水平的读者群，为避免篇幅冗长，本书将论文中所引证的多数古资料后置，并与各注家的原注文一样，大多删除了直译部分。

总之，《显隐老子》一书在手，主要的版本全有了，主要的字义全有了，主要的注家全有了，主要的学术观点全有了，是一部很有学术价值和实用价值的国学专著和参考教材。